貝森朵夫琴屋手記

我對恁某好，是基於疼惜。她明明很美很講理，卻苦了這麼多年。認識她十年，她教甄每考必中，卻苦等不到正確先生。
“是呀！令人感慨。”

太座語錄（2013.6.18 花中教師甄試放榜感言）：

看到一句意味深長的話！
談的正是我最喜愛的華語作家～木心：
“他始終在成為他自己，卻不挖掘自己的傷痕.....”

當我越來越深地窺見：每一朵花開，都儼若一次神性的綻放，都形同奧祕的瞬間臨在！我不由滿懷感激，原來，擁有一方允許自己可以晴耕雨讀的小小田園，竟是如此幸福的事！它讓我無分晴雨晨昏都擁有了與這些絕美“面容”朝夕晤面的機會，而正是在這看似不足為外人道的私暱晤面裡，我隱約從中體察到一種無法被化約到世俗宗教儀軌內的“宗教性”。
這“宗教性”無關教堂、寺廟、法會、禮拜，亦無關浩如煙海的宗教典籍，就某一個對世俗眼睛保持隱匿的意義裡，它近乎列維納斯所云的“朝向上帝”本身。偏偏這等渾函凝蓄於天地生物氣象中的“奧祕”，卻是所有正面性宗教論述看不見的東西。

“旅途是古希臘流浪詩人的道路、存在與命運！”
這話真美！可細味之，旅途中，始終如影相隨的茫然失路之感，卻也終不可掩......

JW：
感謝問候！
我和Parisa婚後仍不改初衷地優遊於神仙眷侶般的生活。

看似河道的水塘，其實是前門鄰居的庭院一景。
也是我每天散步的必經路徑＾＾
這兒，僻近中央山脈山腳，適合步屧尋幽的小徑可多著呢！
所謂：夕陽無限好，只是近黃昏。

陳文茜倒是提出了一個嚴重被忽略的角度。
自我權利可以膨脹到什麼地步？才不會在另一個隱微的面向造成更大的道德缺失？
這不只是簡單的少數服從多數問題，也不只是邊沁功利主義倫理或康德自由意志倫理的問題。
陳文茜確實提出了一個值得深思的“道德悖論”。

打鳥餘絮,一併誌錄於此。
朱志學寫於 2011年8月9日 16:11
Jet Keng

感謝你豐富了我們的旅程.....在貝森朵夫，我倆都被觸動了!
花蓮～貝森朵夫莊園寫於 2011年5月6日 11:54
Dear 婷玉：