空白澄明，枯老中的孤高
歷經歲月滄桑的變遷
不論是怎樣的蒼老，其中都有著無覺的靜默之美。
沉穩、安靜、平和，面對日常中的“我”內省內悟，
茶道的開始與完成，時常都是在一種無言的靜寂中展落。
從茶人到茶客到茶具到掛軸到茶花，
均以靜為旨，以求得悟淡中感知雅美，
靜中品味動美。窗外的風聲雨聲鳥聲，
室內的水沸滾動聲和茶人手中竹刷的輕動做聲，
眾靜皆一動過程中的寂美，
是紅塵俗人在日常中忘知忘覺的美感，
這寂靜之美。
文摘自 日本茶道文化的美
圖/ 蔡永和 僧侶手與茶碗
歷經歲月滄桑的變遷
不論是怎樣的蒼老，其中都有著無覺的靜默之美。
沉穩、安靜、平和，面對日常中的“我”內省內悟，
茶道的開始與完成，時常都是在一種無言的靜寂中展落。
從茶人到茶客到茶具到掛軸到茶花，
均以靜為旨，以求得悟淡中感知雅美，
靜中品味動美。窗外的風聲雨聲鳥聲，
室內的水沸滾動聲和茶人手中竹刷的輕動做聲，
眾靜皆一動過程中的寂美，
是紅塵俗人在日常中忘知忘覺的美感，
這寂靜之美。
文摘自 日本茶道文化的美
圖/ 蔡永和 僧侶手與茶碗
映妙丁 讚嘆!這張相片很能夠詮釋羅蘭巴特的一段話，把俳句改成茶道。
巴特說俳句從來不描寫什麼…一切俳句的那個共同體，就是一張綴滿珍珠的網，在這張網上，每一顆珍珠都反射出所有其他珍珠的光芒…那裡並不存在著一個可以抓得住的中心…這個反射是一種無起源、無中心的活動。「自我」的無限反射＝「自我」的無限意象＝「自我」的消失。
巴特說俳句從來不描寫什麼…一切俳句的那個共同體，就是一張綴滿珍珠的網，在這張網上，每一顆珍珠都反射出所有其他珍珠的光芒…那裡並不存在著一個可以抓得住的中心…這個反射是一種無起源、無中心的活動。「自我」的無限反射＝「自我」的無限意象＝「自我」的消失。
朱志學 羅蘭巴特評論得實在精彩：
“那個共同體，就是一張綴滿珍珠的網，在這張網上，每一顆珍珠都反射出所有其他珍珠的光芒…”
其實，華嚴宗“因陀羅網”一詞，早有此概念。
可羅蘭巴特靈彗過人，竟能從因陀羅網的意象，延伸出更邃密的洞見～看似各具“中心”的主體，如何消融隱沒於交光暉映的因陀羅網中，而成其為重重無盡的“不在之在”：
“那裡並不存在著一個可以抓得住的中心…這個反射是一種無起源、無中心的活動。「自我」的無限反射＝「自我」的無限意象＝「自我」的消失。”
“那個共同體，就是一張綴滿珍珠的網，在這張網上，每一顆珍珠都反射出所有其他珍珠的光芒…”
其實，華嚴宗“因陀羅網”一詞，早有此概念。
可羅蘭巴特靈彗過人，竟能從因陀羅網的意象，延伸出更邃密的洞見～看似各具“中心”的主體，如何消融隱沒於交光暉映的因陀羅網中，而成其為重重無盡的“不在之在”：
“那裡並不存在著一個可以抓得住的中心…這個反射是一種無起源、無中心的活動。「自我」的無限反射＝「自我」的無限意象＝「自我」的消失。”
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