貝森朵夫琴屋手記

﹝詞人終古泣天涯...﹞

《神啊！請多給我一點時間》我很早便看過了，是除了《東京愛情故事》外，我特別喜愛的日劇...
月姑娘的文字功夫，是我在交友網兩個多月來除了“飛翔的青春”外，所親歷目擊的另一則拍案驚奇！沒想這年頭竟還有如此嗜作古典詩詞的妙齡女子，阿拉想當然是見獵心喜了！只惜....

“萬里乾坤迷去住，詞人終古泣天涯...”

雖不明月姑娘何故突然斂聲匿跡，然而，對這位令人敬畏的陌生朋友，我只能衷心祝禱，莫效那絕世才華偏命薄的“顰兒”，窈窕哀思，竟為以淚還願而來，那可太令人傷感了...

[薛希弗斯的微笑]

妳說：“每個人的生命，都被上蒼劃上一道缺口，你不想要，它卻如影隨形。生命的缺口，彷若背上的一根刺，時時提醒我們謙卑、懂得憐恤。若沒有經歷過苦難、滄桑，我們不會去安慰不幸的人。”

是的！這才貼合了現實的存在情境──真實的人生是不可能不涵帶缺陷的…
米蘭昆德拉(Milan Kundera)據此展開了驚人的問題意識——

「生活是一個陷阱，我們並沒有要求出生就被生下來，被囚禁在我們從未選擇的肉體裡，並注定要死亡。結果，我們就越來越為外部條件，為無人能夠倖免和使我們彼此越來越相像的境況所決定。」

「在外部的決定性已經變得如此不可抗拒，而內部的推動力再也無濟於事時，人在這樣一個世界中還剩下什麼可能性？」

這即是主導我近日思維路向的核心課題…
既然這世間並不存在不涵帶缺陷的人生，那麼，正如一朵亭亭玉立的清蓮必須涵帶汙泥而綻放生命的光彩，人間若還有幸福可言，這幸福也必是迎向缺陷而開展的！
這痛澈心扉的覺悟，對於長年懷抱苛刻的完美主義情結辛苦度日的我來說，可真是石破天驚的自我顛覆！



為了不再自欺，我不復奢求遇上那千萬人中唯一與我契合的人，我只期待能遇上那敢於承當五濁惡世不可逃避之缺憾而願與我相知相惜、互補遺缺的人。

契合是幸運；互補是幸福。
一個是天上，一個是人間。
讓我這麼說好了：
若說前者是神秘的激情；後者便是溫厚的感心...
前者若是天造地設的完美；後者即是雪中送炭的圓滿...
前者若是知音夙契的靈魂伴侶；後者當是形影相隨的守護天使…
說實了，前者只是利用一個想像中的完美對象來避開自己對缺陷的恐懼；後者卻是以無涯的悲願主動去彌補殘缺世間的裂隙…… 他在別人的需要上看到了自己的責任，遂也通過對這責任的毅然承當，同時完整了自己的生命，並在此完整的存在感中走向最高的自由…
這麼說，完整是苦心經營出來的，而非坐等現成、偶然遇上的…
這也是為什麼真正的愛一定是有創造力的──不管命運丟給他什麼缺憾，他永遠選擇在缺憾中創造出完整…
“心靈捕手”電影裡，羅賓威廉斯主演的那位心理學教授說得好：
“兩個不完美的人，卻可以“完美的”在一起...“
這就是超離完美而後立基於圓滿的幸福真諦。


尋思至此，我終於領會了……..
為何卡謬在希臘神祇薛希弗斯的身上，看到了平常人所看不見的莊嚴！
是的！一般人視為荒謬，乃至不惜狠戾自殘來對抗並予以譴責的命運，卡謬卻從中看出了驚人的美！
他認出了當薛希弗斯從山頂一度又一度走向山腳的巨石時所露出的神秘微笑………^^
這微笑顯示了一件事實──他比他的巨石更堅強………
他是帶著深不可測的幸福走向他的巨石的！

此刻，我心裡又忍不住迴盪起《燕子》裡.......
那段悸動著無盡啟示的文字：

「遺缺的人生，二哥轉而朝向自己填補，填得結實，她是我所見過最接近完美的舞者，只是完美成這樣，她不再需要任何人。這是一隻極樂鳥的誕生過程，她雌雄同體，她什麼人也不需要；她非男非女，她跟誰都不相容。我想我沒辦法欣賞這種寂寞的自由飛行。

二哥在夜風中摟住我的肩頭，我們齊迎向火光，她說：“在我的想像裡面，天堂是一個很冷的地方，都是狂風。”
“為什麼？”
“因為冷，因為風，人才會靠近，又靠攏。”
二哥的溫暖擁抱中，我的一顆心激動了起來，我懂得她的意思，人需要彼此澆灌。




但她明明誰也不需要。二哥讓我非常地思念起了龍仔，回想起了舞團歲月，舞團中每一個夥伴，還有卓教授，我們都是帶著缺陷的人，我們相遇在不同的迷惘裡，又在那麼驚聲喧譁中互補遺缺，只是為了完整，完整我們的路途…我跳了一場未完成的舞，這時候只感到冷與孤獨，並且意亂情迷，迷惘中我抱住了二哥，只覺得她的身體真好，真好……」

原來，理解天堂的線索，不在如何從這個殘酷的世界“出走”，而在如何“面對”並“承當”這個看似庸俗到根本不值得我們為之獻身的世界。前者是《傷心咖啡店之歌》的主題，後者則是貫穿《燕子》全書之問題意識。

什麼是世界？世界的本質，無非是“缺憾”。它意味著無數躲不開的陷阱和傷害；是一切純真生命落於現實的傾軋中必然的命限。 所以，除非我們拒絕承認世界的真相，否則，天堂不可能是意味著“完美”，因為，所謂的完美主義者是病態而狹隘的，他無法接受一點點的“缺憾”。我的理解是：天堂與地獄根本是不可分割的，天堂來自於地獄，地獄則是天堂的基礎。 這意味著，天堂不是沒有缺憾，而是以巨大的悲憫包容了所有的缺憾。

一如大海不辭細流，它沉默地包容了與山石俱下的汙泥，又從滔滔濁流中淨化了自身。

這正是“完美”與“圓滿”的區別。完美是脆弱而易碎的，圓滿則堅韌而柔軟。前者以恐懼為底子，後者則立基於自由。

終於，不再想像著天堂的樣子而不得其解，現在我清晰地看到了：

它是結束恐懼後的自由；是死於完美後的圓滿；是疆界消失後的無垠空間；是地獄的火焰中提煉出的覺情和悲願。







﹝案：五濁惡世﹞

語出雜阿含經：



「釋迦牟尼佛能為甚難希有之事，能於娑婆國土、五濁惡世：劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提，為諸眾生說是一切世間難信之法。」

2003/10/26
﹝高空不生蓮華﹞




與您的文字因緣，歷經數日來的辯證往返，知音宿契之感，固無論矣！
然則，前日最後幾封留言，卻也悄然在我心頭埋下陰影…

我雖亦纖細過人，行事風格卻性喜颯爽利落，大而化之！
﹝別忘了我是典型的風向星座，縱意不羈，最忌黏膩夾纏......﹞
惟閣下似自清太過！斬絕俗緣以護持內心勝境，我可以理解；只是入於偏執，卻令我備感壓力！只怕稍一不慎，便摔碎了手上名貴的唐瓷娃娃…
我以塵泠命名，何也？夙心所願，但逐紅塵覓風清罷了…....
塵者，世間；泠者，山水之清音。
命意所在，無非期許自己能夠不離世間，卻又保住一種不屬於世間的乾淨。
天台智者大師於《摩訶止觀》說得好──高空不生蓮華…......
泠然希音，固非離世間以自存；一如出水芙蓉，蟬蛻汙泥而不減清新，又何待孤懸天壤？
欲潔何曾潔？云空未必空！
我原不認為人需要離塵以絕俗。俗鄙與否，在乎心地；自心清淨，又何妨萬物常圍繞？
我不免思及華嚴天台兩宗於成佛之道所揭示的不同進路.........


華嚴一派傾向離妄以歸真，天台一派卻更加殺活自在，它洞穿妄在自心，非關外境，當下一念之轉，便可即妄歸真，不離眾生而成佛……………

此意深微，難為言也……..
既無待斬絕世間因緣以成佛，退一步，可保住於世間不捨不著，不離不滯的灑落丰姿；進一步，則能成就“地獄不空，誓不成佛”的悲願四方之心。前者，《笑傲江湖》之玄旨；後者，《天龍八部》之妙諦；閣下情深一往，狷介傲岸，近於《神鵰俠侶》之情感世界。

正因於此意別有會心，我一改長年積習，揮別獨學無友的矜持，轉身投入茫茫網海，主動牽曳那不可測知之因緣；今日，甚至還毅然接手了學校繁瑣之行政工作！否則，依舊日習氣，一竿子掃落，閉眼不視，充耳不聞，豈不乾淨？然而，這不再是我的行事作風……..我現在選擇的姿態是──任它濁浪高千丈，我自清蓮不染泥！

我想，您或許只看我簫心幽微，卻不見我劍氣橫厲，這劍氣可不是拿來斬絕塵俗，而是拿來磨礪自心的…………...

無常世間，自有滄桑不改之情………..
那不是因為情之濃烈，而是因為情之淡遠！
弘一大師形壽將盡，臨別贈語，猶依依致意於此……..
“君子之交，其淡如水，執象而求，咫尺千里…….”
此君乃造極玄微之一派宗師，其意在茲乎，寧有虛言？
阮籍的青白眼，只具美學歷程性的意義，卻終非立命的所在！
若陷偏執，只會毀損知友摯情而不自知…….
莊生向人間到處逍遙，貴乎能應物而不累於物……….
閣下懷義山之質，綺艷清深，並世難遇…..
唯美則美矣…恐鬱氣太過，反自傷其情！
願調適以上遂，深於情而不累於情……
莊生所謂泛若不繫之舟，虛而遨遊者也…………..

﹝冥想手記之一：藝術之深層實義﹞

一個思考的起點──業力：

業力：黏附生命自體上並對生命自體形成反控的強大慣性驅力…………

一個昏睡的人，不具備自主地行動能力。
他只能是被盲目的業力驅使的一部“機器”。
他做一切事，並自認為是他在“做”；
但事實上，對一個靈魂被抽空的人，並不存在一個“自己”在主導自身的意念或行動，又如何有主動去“做”的能力？
真相是，一切意念與行動皆只是中心空洞的軀殼在“業力”的推動下，不自覺發生的產物。

人最根深柢固的業力是，從自己本性中疏離出去以依附外界認同的盲驅本能….
換言之──異化，正是人最強大的本能……….遺忘本性後的扭曲本能。

昏睡靈魂的本能是把自己從自體的本性中丟出去的衝動………
清醒靈魂的本能是把自己凝聚在本性中，或提嘶自己以免於陷落並回歸自體的努力……..亦即，一心皈命。

藝術，以其巨大的美，安撫騷動的靈魂得以安靜地凝聚在自身裡面。不外逐，不依附，不透過任何逃離內在黑暗的途徑﹝ex.愛情、婚姻、權力、財富、地位…﹞以避開自己。



藝術，是一種對抗強悍業力的悲願。在一心皈命的強大願力中，從自體本性中疏離出去的靈魂，被重新丟回自己……..趨附世界的盲驅力，一轉而為至誠無息的禪定力………….

願力與業力；回歸與疏離；自然與人為；天真與雕鑿；自力與依附；凝聚與流蕩；面對與逃避…………..
在雙重驅力的漩渦中，人尋找著精神出路………….
藝術，作為一種在美感經驗中凝聚自身的修行，將是唯一的救贖………

這種指向道藝合一的藝術，不為掌聲，不為功名，只為享受在原生本性的自然韻律中舒展流動的痛快！

藝術的終極歸趨正是一種忘世的痛快…………………….

忘世，不是離開世界………..而是，離開構成世界的集體業力糾葛………….
換言之，不是離開世間，而是放下俗情，並不昧於俗情……………
亦即金剛經所開示：應無所住而生其心……而後乃能來去自如、殺活自在…....