真正的祈禱總是在絕望之際……
禱告的變化來自內心，而非禱詞。
絕望才能在內心產生凝視點，因“凝視”而帶入“妙有”。
～余師語錄
相對拘役於俗情知見的眼睛，投向聖性空間的凝視，卻只能來自一雙“邊緣的眼睛”。
邊緣的眼睛，蘊生於絕望的深淵。
絕望中，人不再依憑“可見物”的維持而活，凝視點因得自“可見物”的拘役中解放，而轉與看不見超越界接頭：
這就是凝視點的轉化。
從聚焦於可見物的維繫、經營與計較，轉向凝視“超絕”：不可見的“祢”。
這呼應著馬丁布伯揭露的兩種連結型態：
從“I-It relation”到“I-Thou Relation”，這中間的過渡，產生的便是凝視點的轉化。
隱喻性地說，“曲徑通幽”四字，差可狀擬。
亦即，在別人看不見的幽冥空間裡（邊界的拓樸空間），透過凝視點的無限曲線（多維度的拓樸流形）對不斷在陷落崩蹋中的無常世間進行形而上的超越（凌越俗情知見的框架）。
於是，物質的菩薩，透過凝視點變成“媽媽”。
看得見的是物質的菩薩，看不見的是形成“母情勾連”的媽媽意象。
看得見的是現身於可見視線的物質性“菩薩”，看不見的卻是棲身幽冥空間裡對我形成強大母情召喚的“內在的祢”。
至此，“我已經不存在於我的世界中，我已經是在“非世界”的“陌生”裡游離著了！”
神聖的震撼（深植幽冥空間的心靈搖盪：私密的浩蕩感），以一種對世俗的眼睛保持隱蔽的連結，在我心底不停“迴盪”著（深淵與深淵的響應）！
2012.3.16哲思零縑之ㄧ
禱告的變化來自內心，而非禱詞。
絕望才能在內心產生凝視點，因“凝視”而帶入“妙有”。
～余師語錄
相對拘役於俗情知見的眼睛，投向聖性空間的凝視，卻只能來自一雙“邊緣的眼睛”。
邊緣的眼睛，蘊生於絕望的深淵。
絕望中，人不再依憑“可見物”的維持而活，凝視點因得自“可見物”的拘役中解放，而轉與看不見超越界接頭：
這就是凝視點的轉化。
從聚焦於可見物的維繫、經營與計較，轉向凝視“超絕”：不可見的“祢”。
這呼應著馬丁布伯揭露的兩種連結型態：
從“I-It relation”到“I-Thou Relation”，這中間的過渡，產生的便是凝視點的轉化。
隱喻性地說，“曲徑通幽”四字，差可狀擬。
亦即，在別人看不見的幽冥空間裡（邊界的拓樸空間），透過凝視點的無限曲線（多維度的拓樸流形）對不斷在陷落崩蹋中的無常世間進行形而上的超越（凌越俗情知見的框架）。
於是，物質的菩薩，透過凝視點變成“媽媽”。
看得見的是物質的菩薩，看不見的是形成“母情勾連”的媽媽意象。
看得見的是現身於可見視線的物質性“菩薩”，看不見的卻是棲身幽冥空間裡對我形成強大母情召喚的“內在的祢”。
至此，“我已經不存在於我的世界中，我已經是在“非世界”的“陌生”裡游離著了！”
神聖的震撼（深植幽冥空間的心靈搖盪：私密的浩蕩感），以一種對世俗的眼睛保持隱蔽的連結，在我心底不停“迴盪”著（深淵與深淵的響應）！
2012.3.16哲思零縑之ㄧ
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