貝森朵夫琴屋手記

“甚麼書對你產生很大的轉變跟幫助呢？這問題我自己也在想，像是海德格的「存在與時間」就對我產生很大的影響，卡西勒的「人論」也是，我一輩子就是受這幾本書的影響，其他讀的東西則是馬馬虎虎。

為甚麼海德格對我而言具有那麼大的轉化能力？這是因為他所使用的語言，幫助我轉化了我的世界的根本軸線。我講這個例子是因為我是學者，它(海德格的語言)轉變了我的根本大計。大家知道，現在的我是從年經時的科學思維改變來的，所以它(海德格的語言)可以扭動我的思維、代替科學思維，而我認為它比科學思維更強好幾倍。我是如此轉過來的，作為一個知識份子，這是我的機緣。每個人有不同的機緣，你也會有自己的海德格；有些語言可能非常適合你、能夠幫助你、貼近你的需要。當我瞭解到這一點之後，我就不再輕易推薦別人讀海德格了。”

～余德彗老師

老師說這話當會兒，我就在課堂現場。
那時，乍然聽到“根本大計”、“根本軸線”這類頗具余氏風格的用詞，就覺耳目一新 ; 放在老師個人的學思轉化歷程中被娓娓道出，更教人中心震動有不能已於言者。
雖說哲人日遠，那自魂命深淵撩動的層層漣漪，卻仍是迴盪深遠，如在目前。
鲁迅说得好 : “死者倘不埋在活人的心中，那就真真死掉了。”
什麼樣的文字，才得穿越生死間隙，繼續對願意聆聽的人說話..........
我想，老師真做到了！
一如我收疊心底珍重聆聽的每一位哲人，老師也以其獨具的風格，每一句話，都打開了一道深淵 ; 每一個字，都儼若被賦予了一對翅膀而蛻化出不受時空拘限的獨立生命。

志學 2013.6.11 重閱余師課堂劄記有感




如果現代人碰到問題就要找專業人員來幫助的話，問題就會被孤立在某個專業領域裡。如果這個困擾一定要推給專業者來處理的話，第一：它（專業）會把事情變得很窄；第二：專業者可以幫的忙被過度誇大了，有時候你的困擾跟朋友講可能還比較有用。我們當代出現一種局勢，這個世界的助人論述已經被心理學的語言所掌控，心理學有哪些語言？譬如說：朋友在聊天，很多人會說：「你不要防衛喔！」「防衛」這個詞就是從精神分析出來的，又譬如：好朋友對你說：「你又在壓抑了對不對？」這些都是心理學語言的氾濫；讓我們想想看，一百年前的人們是如何幫助彼此的？他們並沒有心理學家可以找。也就是說，難道助人行為就必須要變成今天的這種局勢嗎？我們有沒有可能跳脫？從心理學的語言裡跳脫出來？我們相信，除了心理學看到的東西之外，非心理學看到的東西比心理學看到的東西還要多。心理學家之所以成為心理學家只是因為他讀得多、不是看得多。讀得多，論述能力強，但並不意味著他對很多事情有深刻的感覺。

心理學家有見識淺短的問題，他們除了讀很多書，嘴巴很會談之外，他們的論述常常跟這個世界沒有關係，他們談的也常常只是從美國傳過來的論述而已。台灣九二一大地震時，曾經有一些心理學家、諮商師進入社區去，但都沒有用，常常沒人理他們，這讓我們清楚的看到：「心理學的語言顯然不是這個世界的語言。」那我們有沒有從這些心理學的論述中獲得幫助呢？我想大部分的人會說：「馬馬虎虎吧，看不太出來有甚麼幫助。」那什麼才是對你最有幫助的呢？甚麼書對你產生很大的轉變跟幫助呢？這問題我自己也在想，像是海德格的「存在與時間」就對我產生很大的影響，卡西勒的「人論」也是，我一輩子就是受這幾本書的影響，其他讀的東西則是馬馬虎虎。

為甚麼海德格對我而言具有那麼大的轉化能力？這是因為他所使用的語言，幫助我轉化了我的世界的根本軸線。我講這個例子是因為我是學者，它(海德格的語言)轉變了我的根本大計。大家知道，現在的我是從年經時的科學思維改變來的，所以它(海德格的語言)可以扭動我的思維、代替科學思維，而我認為它比科學思維更強好幾倍。我是如此轉過來的，作為一個知識份子，這是我的機緣。每個人有不同的機緣，你也會有自己的海德格；有些語言可能非常適合你、能夠幫助你、貼近你的需要。當我瞭解到這一點之後，我就不再輕易推薦別人讀海德格了。

後來我曾經想過去從商，但是後來發現自己沒辦法從商，我和朋友只合夥了三個月就拆夥了，那時候我還想，那我就過自己的日子，自絕於世界之外，那時候的我也只剩下海德格，一開始我其實是過著很孤立的生活的，但是後來我就越來越感覺到充實；海德格對我來講是對的，「非心理學的語言」、「非病理的語言」應該是有挖掘的可能性，這對我而言很重要。當我們活著在世界裡，我們就是要去顛覆通俗的看法。

～余德彗老師