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說時間能治療失去至愛之慟，只因離去者，未必真是至愛。真是至愛，人就命定只能忠於自己的哀傷。這是“愛別離苦”的底藴，一旦猝然臨在，原無所逃於天地之間。
換一個凝視點觀之：
與我們形影相依者，果真是愛之至深的人，五更夢醒，看著猶自沈酣身邊的摯愛者，到頭來也終不免一別，錐心的撕裂之苦，能不頓時襲來？
張愛玲說得好：如果我最常用的字是“ 荒涼”，那是因為思想背景裏有這惘惘的威脅。
在我看來，這惘惘的威脅所逼顯的無非就是來自時間的剝蝕力量。事實上，也只有在最親密的人身上，我們才嗅得到那始終氤氳不去的荒涼氣息。此亦無它，“別離”這字眼，對本就陌異疏離的關係是毫無意義的，它只隸屬於我們曾用全身心去擁抱、呼喚的親暱者或偶得相遇於存在深處的知音。
法語電影“愛.慕”開頭，美好的演奏會結束之後，鏡頭忽聚焦於家裡遭竊一幕。這幕，很容易被尋常看過，我觀片當下，卻如遭重擊，聳然而驚：若再牢固的門鎖，也擋不了竊賊的入侵，又如何抵禦如陰影般悄然掩脅而至的摧敗力量？
我當場就禁不住讚歎，電影開頭這兩幕，銜接得實在寓意深遠。只有看出它不是各自孤離的片斷，才俱見導演的深致用心：
若美好的演奏會，象徵晚歲生命最後的高揚 ; 演奏會之後，繼以家裡遭竊，就預示了與巔峰經驗交疊而至的深淵力量。
上揚，以至於瀕死，在我看來，隱藏生命裡的雙重悖論，已透過簡練有味的藝術形式獲得了深刻的表達。
我不由思及莊子大宗師篇所云：“夫藏舟於壑，藏山於澤，謂之固矣。然而夜半有力者負之而走，昧者不知也。”
原來，時間，從未能真正治療失去至愛之慟。它（夜半有力者）只會在不經意間，無聲無息地“偷走”曾予我們以堅實支撐的摯愛者，並將後死者給推入欲語無人的荒寒之境。
秋草獨尋人去後，寒林空見日斜時.........
這宛若被棄絕於世的空無一人之境，或許就是人世所能經歷最孤獨的一刻！
志學 2013.6.6 法國電影“愛.慕”觀影零縑
換一個凝視點觀之：
與我們形影相依者，果真是愛之至深的人，五更夢醒，看著猶自沈酣身邊的摯愛者，到頭來也終不免一別，錐心的撕裂之苦，能不頓時襲來？
張愛玲說得好：如果我最常用的字是“ 荒涼”，那是因為思想背景裏有這惘惘的威脅。
在我看來，這惘惘的威脅所逼顯的無非就是來自時間的剝蝕力量。事實上，也只有在最親密的人身上，我們才嗅得到那始終氤氳不去的荒涼氣息。此亦無它，“別離”這字眼，對本就陌異疏離的關係是毫無意義的，它只隸屬於我們曾用全身心去擁抱、呼喚的親暱者或偶得相遇於存在深處的知音。
法語電影“愛.慕”開頭，美好的演奏會結束之後，鏡頭忽聚焦於家裡遭竊一幕。這幕，很容易被尋常看過，我觀片當下，卻如遭重擊，聳然而驚：若再牢固的門鎖，也擋不了竊賊的入侵，又如何抵禦如陰影般悄然掩脅而至的摧敗力量？
我當場就禁不住讚歎，電影開頭這兩幕，銜接得實在寓意深遠。只有看出它不是各自孤離的片斷，才俱見導演的深致用心：
若美好的演奏會，象徵晚歲生命最後的高揚 ; 演奏會之後，繼以家裡遭竊，就預示了與巔峰經驗交疊而至的深淵力量。
上揚，以至於瀕死，在我看來，隱藏生命裡的雙重悖論，已透過簡練有味的藝術形式獲得了深刻的表達。
我不由思及莊子大宗師篇所云：“夫藏舟於壑，藏山於澤，謂之固矣。然而夜半有力者負之而走，昧者不知也。”
原來，時間，從未能真正治療失去至愛之慟。它（夜半有力者）只會在不經意間，無聲無息地“偷走”曾予我們以堅實支撐的摯愛者，並將後死者給推入欲語無人的荒寒之境。
秋草獨尋人去後，寒林空見日斜時.........
這宛若被棄絕於世的空無一人之境，或許就是人世所能經歷最孤獨的一刻！
志學 2013.6.6 法國電影“愛.慕”觀影零縑
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