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體露金風 ──從川端康成談胡蘭成書法
2009-12-17 中國時報 【薛仁明 胡蘭成/書（薛仁明提供）】
胡蘭成先生書法寫得好，不過，識者寥寥。
胡先生亡命日本，前後逾三十年，曾與兩位諾貝爾獎得主相友善。諾貝爾獎，本西方文化之產物，若真有文化主體，當然也未必真是那麼了得；但此二人獲獎，卻饒富意義。湯川秀樹，亞洲第一位物理獎得主，代表的，不僅是西方世界不得不承認的東方民族的自然發見能力，更在於，他獨力觸及了物理學這門學問的最邊沿；觸此邊沿，必界際之人，胸襟絕非一般，湯川平日愛讀莊子。至於川端，本來，較諸科學，文學是更文化、也更民族，因此，也更難被異文化所理解與認可；川端康成獲獎，是西方人終於首肯了大和民族那幽玄華麗之美感，也是西洋世界總算見識到日本文明那深邃的懾人心魄之力量。
說起川端，除了小說，他長於書法，其字秀麗絜雅，小楷尤其精絕。有一回，他談起古今書法，言道，當世日本書壇，無有可與胡蘭成匹敵者。宏論如此，卻不見川端詳述，亦可惜也；其中可能，且試說一二。
首言胡書之雄強。
胡先生推崇康字，許康有為為清末民初第一。康字鳳翥龍翔，其氣浩浩，純以神行；胡字蒼勁挺拔，神完氣足，滿蓄興發之勢。其書法集中有幾幅大字，如「鳳鳴朝陽」、「鳳凰巢」、「奉天應運」，皆筆酣墨飽、大氣淋漓，最得榜書雄渾博厚之旨；集外另有一幅，寫易經「需卦」大象象辭，「雲上於天，需，君子以飲食宴樂」，筆勢強勁，字腳收筆，總有踮起之勢，縱觀全幅，真是雲外天際，遠雷隱隱。
是這種風雷滿蓄打動了川端。根本說來，日本文明擅於幽玄深邃之美，他們寫和歌、撰俳句，尤其以假名行之，其勢連綿不絕、氣若游絲，或柔艷、或淒婉，最有不堪摧折之美，此乃大和民族之獨絕。然而，中國文明更看重的，是剛健雄闊，見諸書法，則講究氣象溥博；而這，日人每每心儀，卻總有難以企及之慨。
再言胡書之跌宕自喜。
胡是界際之人，游於儒道邊沿，粗粗看來，是黃老的成分多一些。他總說，漢民族，儒是道路，黃老是精神。這精神，且看其一生遍歷險厄、受盡屈辱，但至老，猶然意興揚揚，方知那是大本領。黃老之徒遊戲變化、跌宕自喜，凡事好玩，總不落陳套；其書法作品，字句多自擬，可見一斑者，有「平生知己乃在敵人與婦人」，又有「自古江山如美人，雖然敬重聖賢，卻是愛悅蕩子」。他且是力氣滿滿，當年七十耄耋，猶感忻了那一群三三年少，是書法集那句子，「一盃看劍氣，二盃生分別，三盃上馬去」。
胡書之跌宕自喜，更見於其筆法。康有為字以神行，不斤斤於筆墨點畫；胡更具反骨，也更能游嬉，其字皆在法度上出邊出沿。他是字字有來歷，筆筆「沒規矩」。再看那「需卦」，點畫頗多不受法度所拘，譬如，一般橫畫不可左高右低，他偏偏很「自然」地就給破了；又他那「宴」字的寶蓋，簡直就是「亂來」。但通篇看來，卻又安穩強大，半點無有粗暴，這是黃老的本領。
黃老之徒，隨立隨破，隨破隨立，於是處處透著新鮮，時時皆有活氣。胡曾批評川端耽溺於美，墮入藝術的幽谷；而胡自身，至老不忘「體露金風」，他的書法也總有那猶如天地之始的興發之氣。而這新生新萌的天地之始，恐怕才是最震懾川端的吧！
2009-12-17 中國時報 【薛仁明 胡蘭成/書（薛仁明提供）】
胡蘭成先生書法寫得好，不過，識者寥寥。
胡先生亡命日本，前後逾三十年，曾與兩位諾貝爾獎得主相友善。諾貝爾獎，本西方文化之產物，若真有文化主體，當然也未必真是那麼了得；但此二人獲獎，卻饒富意義。湯川秀樹，亞洲第一位物理獎得主，代表的，不僅是西方世界不得不承認的東方民族的自然發見能力，更在於，他獨力觸及了物理學這門學問的最邊沿；觸此邊沿，必界際之人，胸襟絕非一般，湯川平日愛讀莊子。至於川端，本來，較諸科學，文學是更文化、也更民族，因此，也更難被異文化所理解與認可；川端康成獲獎，是西方人終於首肯了大和民族那幽玄華麗之美感，也是西洋世界總算見識到日本文明那深邃的懾人心魄之力量。
說起川端，除了小說，他長於書法，其字秀麗絜雅，小楷尤其精絕。有一回，他談起古今書法，言道，當世日本書壇，無有可與胡蘭成匹敵者。宏論如此，卻不見川端詳述，亦可惜也；其中可能，且試說一二。
首言胡書之雄強。
胡先生推崇康字，許康有為為清末民初第一。康字鳳翥龍翔，其氣浩浩，純以神行；胡字蒼勁挺拔，神完氣足，滿蓄興發之勢。其書法集中有幾幅大字，如「鳳鳴朝陽」、「鳳凰巢」、「奉天應運」，皆筆酣墨飽、大氣淋漓，最得榜書雄渾博厚之旨；集外另有一幅，寫易經「需卦」大象象辭，「雲上於天，需，君子以飲食宴樂」，筆勢強勁，字腳收筆，總有踮起之勢，縱觀全幅，真是雲外天際，遠雷隱隱。
是這種風雷滿蓄打動了川端。根本說來，日本文明擅於幽玄深邃之美，他們寫和歌、撰俳句，尤其以假名行之，其勢連綿不絕、氣若游絲，或柔艷、或淒婉，最有不堪摧折之美，此乃大和民族之獨絕。然而，中國文明更看重的，是剛健雄闊，見諸書法，則講究氣象溥博；而這，日人每每心儀，卻總有難以企及之慨。
再言胡書之跌宕自喜。
胡是界際之人，游於儒道邊沿，粗粗看來，是黃老的成分多一些。他總說，漢民族，儒是道路，黃老是精神。這精神，且看其一生遍歷險厄、受盡屈辱，但至老，猶然意興揚揚，方知那是大本領。黃老之徒遊戲變化、跌宕自喜，凡事好玩，總不落陳套；其書法作品，字句多自擬，可見一斑者，有「平生知己乃在敵人與婦人」，又有「自古江山如美人，雖然敬重聖賢，卻是愛悅蕩子」。他且是力氣滿滿，當年七十耄耋，猶感忻了那一群三三年少，是書法集那句子，「一盃看劍氣，二盃生分別，三盃上馬去」。
胡書之跌宕自喜，更見於其筆法。康有為字以神行，不斤斤於筆墨點畫；胡更具反骨，也更能游嬉，其字皆在法度上出邊出沿。他是字字有來歷，筆筆「沒規矩」。再看那「需卦」，點畫頗多不受法度所拘，譬如，一般橫畫不可左高右低，他偏偏很「自然」地就給破了；又他那「宴」字的寶蓋，簡直就是「亂來」。但通篇看來，卻又安穩強大，半點無有粗暴，這是黃老的本領。
黃老之徒，隨立隨破，隨破隨立，於是處處透著新鮮，時時皆有活氣。胡曾批評川端耽溺於美，墮入藝術的幽谷；而胡自身，至老不忘「體露金風」，他的書法也總有那猶如天地之始的興發之氣。而這新生新萌的天地之始，恐怕才是最震懾川端的吧！
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