貝森朵夫琴屋手記

所「看見的」，不等同於「被看見的」：從觀看的方式延伸出的哲思零縑

朱志學
‎2011.10.19 哲思手札

約翰伯格在其“觀看的藝術”第一章裡說及：

「藉由觀看，我們確定自己置身於周遭世界當中;我們用言語解釋這個世界，但言語永遠無法還原這個世界。」

這話著實洞見深銳,我看了倍覺激賞＾＾

沒錯！

觀看不僅先於語言而存在，觀看建構我們自身的生活世界。
同時，觀看還具有雙向性，一旦我們開始觀看，我們便同時被我們所觀看的事物觀看，我們活在「看」與「被看」的世界裡：

我們在「看」與「被看」連續不斷的視覺運動中，借助語言的描述形成“鏡像”，並據此“鏡像”去建構我們存在的世界～即便我們所「看見的」，不等同於「被看見的」。

這意味：

經由光線投影於視覺、並進而經由語言型構的鏡像，世界據以成形。

可弔詭的是：

世界包圍著我們。
我們看到的世界與我們知道的世界，兩著間的關係卻從未確定、也無以確定。

這裡面隱伏著很深的現象學訊息～

原來

“現象學的返觀“就來回梭巡於這從未確定的關係：
它具現自身為一雙“邊緣的眼睛”～

諦觀“世界”與世界無法包攏的“未定域”,以一種流動的凝視..............

就在這“不可見”的凝視中：

遮隱於世界裂隙的“未定域”,始而波光瀲灧地泛漾於存在深淵的旋流之上,若存若亡......

存有自世界裂隙現身的ㄧ刻,就是真正的力量“現身”的一刻。

這自詩意瞬間橫空迸生的力量,是毀滅一切世間建構,卻也是生命據以救贖自身的力量......

寒山詩云：此時迷徑處,形問影何從？

巴舍拉現象學的洞見紹諭我們：

moment of poetic..........
豈非就是接通世界與存有的一條祕徑？

借紅樓夢妙玉頗具形象性的描述：
世間所趨附奔競的一切....
對一個深於詩意瞬間而以之為棲居之所的“檻外人”............
卻視其為窮途末路,無足流連..........
他只保持冷然的凝視,並毫不留戀地選擇從鏡像世界告退..........

只因他心眼雪一般清亮：

真想叩問存有～
那迷離閃爍而跡近神諭的奧蘊...........
那翩若驚鴻、矯若遊龍的存有紋跡........
只以一種概念無法捕捉的“零度影像”與"拓樸流形"........
悄然凝蓄
並幽幽蘊生於
詩意的沈思........


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彭榮邦說讚。