豈使高跡無追,清風絕後,大丈夫會當繼之..............（2011.7.14）
朱志學寫於 2011年7月20日 12:11
變更已儲存。
玄奘大師傳裡頭有一句話...感覺說的好聽ˋ很佩服這些文學家.
..
*豈使高跡無追ˋ清風絕後ˋ大丈夫會當繼之*
這裡是在講說~~
像智嚴ˋ法顯法師(唐太宗時代的高僧)他們這種高尚的事跡ˋ後來的人都沒能夠向他們學習ˋ豈使高跡無追ˋ
豈使清風絕後呢?
有作為的人ˋ一定要這樣做.....(這裡可以看見玄奘大師有點激動喔)....
攝於日月潭
發佈者： Siyul Lu
7月14日 · 收回讚 ·
Jet Keng 、其他 3 人和你都說讚。
Siyul Lu 有文學修養的人說的話就是不一樣的..好聽呀..
7月14日 12:27 · 收回讚 · 1 人
蘇靜茹 現在看這樣文學的人 真不多了~~
7月14日 12:47 · 讚 · 1 人
玄狀大師說得漂亮：”豈使高跡無追,清風絕後,大丈夫會當繼之“。
道心可佩,辭采堪驚！
可您雖佩服得緊,別忘了粉絲無數的“劉大師”昨天不向妳開示了？
“我有一個朋友以及他的朋友，論起道來，文鄒鄒到不行（劉大師把“縐”字寫錯了！應更正為“文縐縐”）....依他們的慣性，他們會因為這樣豐厚的學問，而得到幾個博士學位，但是那跟悟道是完全無關的。”
是嗎？
以玄狀大師文學修養之深,有識者惜其為文字般若,淺見者則無視文字功夫一旦造詣精嚴,邃密入神,信筆揮灑,亦可俱似大道,妙契道心。
可歎,矮人看場,不見天下之大。
敢問：哪部佛經不是第一流的文學作品？
內學經藏,浩如煙海,非學問底藴淵厚者,欲得其門以入,莫不戛乎其難也！
劉大師學問窄淺,所論亦缺乏跨界廣度,只能封鎖在千篇ㄧ律的單一視角。
就憑他讀過的寥寥幾部書,就以為天下學問盡在於此。
鎮日假臉書平台放言高論,吹噓自己所不可及的境界,儼若天下修行勝境,更無有逾於己者。
是耶？非耶？
在我看來不過是隻陶醉在自我捏造之神聖性裡頭洋洋自得的
井底之蛙罷了！
鎮日吹彈,就那麼些重複得快要發酸的論點。
黔驢技窮,令人不耐!
就不能再翻出點新意嗎？
偏有眾多粉絲,就愛這“味”兒＾＾
不意外！不故示淺白,何來眾多追隨者？
說穿了！所云淺白,不是腹笥甚簡,胸無點墨;就是掩蓋自己媚俗的手段。
所幸臉友中,高人無數,所在多有,有識者譏之為：“這個老是要大家覺醒的昏迷者”。
我一方忍俊不住＾＾
一方只覺背脊發涼：
有此朋友,又何須敵人？
ＰＳ
近日讀到中國歷史上去印度取經的高僧，感慨萬千。
其中最著名的有三位：晉代的法顯；唐代的玄奘和義淨。
法顯65歲出行，回來時已經78歲。一開始有11人，其中7人中途折返，1人病死，1人凍死，只有法顯和道整兩人到了印度，最終道整留在了印度，法顯毅然回國。十三年中跋山涉水，經歷了人們難以想象的艱辛。正如他後來所說：顧尋所經，不覺心動汗流！
回國時法顯選擇了海路，但海上同樣是風險莫測，幾次差點喪命。
後來的義淨（他是海上來回的，玄奘則是陸路來回的）講了這麼一個故事（《大唐西域求法高僧傳常禪師傳》）：
常愍禪師者，並州人也。……然所附商船載物既重，解纜未遠，忽起滄波，不經半日，五便沈沒。當沒之時，商人爭上小船，互相戰鬥。其船主既有信心，高聲唱言：“師來上船！”常愍曰：“可載余人，我不去也。所以然者，若輕生為物，順菩提心，亡己濟人，斯大士行。”於是合掌西方，稱彌陀佛。念念之頃，船沈身沒，聲盡而終，春秋五十餘矣。有弟子一人，不知何許人也，號咷悲泣，亦念西方，與之俱
沒，其得濟之人具陳斯事耳。
這位常愍禪師和他的弟子，在生死關頭把生還的希望留給了別人。用自己的生命演繹了佛法的精神，可歌可泣！這淡淡的幾句話，比起《泰坦尼克》來是否更感人至深呢？
我們當代人也許真的難以想象如此超凡的信念，忍受如此長途的跋涉和艱辛，只為了揭開心中對佛法的疑惑。《大慈恩
寺三藏法師傳》有一段非常精彩的描述：
法師（玄奘）既遍謁眾師，備餐其說，詳考其理，各擅宗塗，驗之聖典，亦隱顯有異莫知適從。乃誓游西方以問所惑，並取十七地論以釋眾疑，即今之瑜伽師地論也。又言昔法顯智嚴亦一時之士，皆能求法導利群生，豈使高跡無追、清風絕後，大丈夫會當繼之。於是結侶陳表有敕不許，諸人咸退，唯法師不屈，既方事孤游，又承西路艱嶮。乃自試其心以人間眾苦，種種調伏堪任不退，然始入塔啓請申其意。
他們的動機是多麼單純，覺得中土的佛法矛盾之處甚多，便要到印度去看個究竟，而且無論遇到怎樣的艱難險阻都義無反顧。如此求學之動機，今之學子有何感想呢？
像“不求得大法，誓不東歸一步”；“豈使高跡無追、清風絕後，大丈夫會當繼之！”——如此用自己生命譜寫的豪言壯語，我們當代人聽來是否振聾發聵呢？
朱志學寫於 2011年7月20日 12:11
變更已儲存。
玄奘大師傳裡頭有一句話...感覺說的好聽ˋ很佩服這些文學家.
..
*豈使高跡無追ˋ清風絕後ˋ大丈夫會當繼之*
這裡是在講說~~
像智嚴ˋ法顯法師(唐太宗時代的高僧)他們這種高尚的事跡ˋ後來的人都沒能夠向他們學習ˋ豈使高跡無追ˋ
豈使清風絕後呢?
有作為的人ˋ一定要這樣做.....(這裡可以看見玄奘大師有點激動喔)....
攝於日月潭
發佈者： Siyul Lu
7月14日 · 收回讚 ·
Jet Keng 、其他 3 人和你都說讚。
Siyul Lu 有文學修養的人說的話就是不一樣的..好聽呀..
7月14日 12:27 · 收回讚 · 1 人
蘇靜茹 現在看這樣文學的人 真不多了~~
7月14日 12:47 · 讚 · 1 人
玄狀大師說得漂亮：”豈使高跡無追,清風絕後,大丈夫會當繼之“。
道心可佩,辭采堪驚！
可您雖佩服得緊,別忘了粉絲無數的“劉大師”昨天不向妳開示了？
“我有一個朋友以及他的朋友，論起道來，文鄒鄒到不行（劉大師把“縐”字寫錯了！應更正為“文縐縐”）....依他們的慣性，他們會因為這樣豐厚的學問，而得到幾個博士學位，但是那跟悟道是完全無關的。”
是嗎？
以玄狀大師文學修養之深,有識者惜其為文字般若,淺見者則無視文字功夫一旦造詣精嚴,邃密入神,信筆揮灑,亦可俱似大道,妙契道心。
可歎,矮人看場,不見天下之大。
敢問：哪部佛經不是第一流的文學作品？
內學經藏,浩如煙海,非學問底藴淵厚者,欲得其門以入,莫不戛乎其難也！
劉大師學問窄淺,所論亦缺乏跨界廣度,只能封鎖在千篇ㄧ律的單一視角。
就憑他讀過的寥寥幾部書,就以為天下學問盡在於此。
鎮日假臉書平台放言高論,吹噓自己所不可及的境界,儼若天下修行勝境,更無有逾於己者。
是耶？非耶？
在我看來不過是隻陶醉在自我捏造之神聖性裡頭洋洋自得的
井底之蛙罷了！
鎮日吹彈,就那麼些重複得快要發酸的論點。
黔驢技窮,令人不耐!
就不能再翻出點新意嗎？
偏有眾多粉絲,就愛這“味”兒＾＾
不意外！不故示淺白,何來眾多追隨者？
說穿了！所云淺白,不是腹笥甚簡,胸無點墨;就是掩蓋自己媚俗的手段。
所幸臉友中,高人無數,所在多有,有識者譏之為：“這個老是要大家覺醒的昏迷者”。
我一方忍俊不住＾＾
一方只覺背脊發涼：
有此朋友,又何須敵人？
ＰＳ
近日讀到中國歷史上去印度取經的高僧，感慨萬千。
其中最著名的有三位：晉代的法顯；唐代的玄奘和義淨。
法顯65歲出行，回來時已經78歲。一開始有11人，其中7人中途折返，1人病死，1人凍死，只有法顯和道整兩人到了印度，最終道整留在了印度，法顯毅然回國。十三年中跋山涉水，經歷了人們難以想象的艱辛。正如他後來所說：顧尋所經，不覺心動汗流！
回國時法顯選擇了海路，但海上同樣是風險莫測，幾次差點喪命。
後來的義淨（他是海上來回的，玄奘則是陸路來回的）講了這麼一個故事（《大唐西域求法高僧傳常禪師傳》）：
常愍禪師者，並州人也。……然所附商船載物既重，解纜未遠，忽起滄波，不經半日，五便沈沒。當沒之時，商人爭上小船，互相戰鬥。其船主既有信心，高聲唱言：“師來上船！”常愍曰：“可載余人，我不去也。所以然者，若輕生為物，順菩提心，亡己濟人，斯大士行。”於是合掌西方，稱彌陀佛。念念之頃，船沈身沒，聲盡而終，春秋五十餘矣。有弟子一人，不知何許人也，號咷悲泣，亦念西方，與之俱
沒，其得濟之人具陳斯事耳。
這位常愍禪師和他的弟子，在生死關頭把生還的希望留給了別人。用自己的生命演繹了佛法的精神，可歌可泣！這淡淡的幾句話，比起《泰坦尼克》來是否更感人至深呢？
我們當代人也許真的難以想象如此超凡的信念，忍受如此長途的跋涉和艱辛，只為了揭開心中對佛法的疑惑。《大慈恩
寺三藏法師傳》有一段非常精彩的描述：
法師（玄奘）既遍謁眾師，備餐其說，詳考其理，各擅宗塗，驗之聖典，亦隱顯有異莫知適從。乃誓游西方以問所惑，並取十七地論以釋眾疑，即今之瑜伽師地論也。又言昔法顯智嚴亦一時之士，皆能求法導利群生，豈使高跡無追、清風絕後，大丈夫會當繼之。於是結侶陳表有敕不許，諸人咸退，唯法師不屈，既方事孤游，又承西路艱嶮。乃自試其心以人間眾苦，種種調伏堪任不退，然始入塔啓請申其意。
他們的動機是多麼單純，覺得中土的佛法矛盾之處甚多，便要到印度去看個究竟，而且無論遇到怎樣的艱難險阻都義無反顧。如此求學之動機，今之學子有何感想呢？
像“不求得大法，誓不東歸一步”；“豈使高跡無追、清風絕後，大丈夫會當繼之！”——如此用自己生命譜寫的豪言壯語，我們當代人聽來是否振聾發聵呢？
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