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自傷零落後的“靈根自植”
朱志學寫於 2010年11月26日 10:20
Yuchun Chan
語言達不到的，就是要去「做」，而不是為了處理那個達不到，而用語言畫一個世界，在裡頭繼續說、繼續生產語言，那就會變成在說鬼話，學者很容易變成在做這種事情。這是昨天遇到的一個很棒的人，提醒的事情。
Yuchun Chan
遇到的那個人叫做「柴春芽」，是個大陸來的作家，是個講「實」話的漢子。春芽兄出生在貧瘠的大西北，是村子裡第一個上大學的，但他說當他發現大學裡教的都是「空」的東西，他就不去上課了，給自己自學。曾經任職報社，也供了兩個妹妹唸大學後，辭了工作，到藏區一年義務去教小孩，也遇到了自己的「上師」。春芽兄說到，中國的教育太壞了，整個社會籠罩在功利，但也是太壞了，讓人想要去掙脫，而孕出反抗力量。
我們前天的會面只有一個午餐時間，但我收穫很多，他給我們講解人的感官有無數，如何讓文字不只是呈現平面的視覺。底下是網路上找到的，他對四川震災的採訪文章。
http://tw.myblog.yahoo.com/serenalotus-blog/article?mid=3987&prev=3989&next=3985
一針見血之論^^
這洞見對台灣同樣適用。
它同時解釋了為什麼這個籠罩在瘋狂病態的島國,卻依然冒出了不少可愛的人物,以一種潛隱而靜默的姿態,逆世獨行。
何以能保持不受世界擾亂的寧靜？
我從柴春芽身上看見了關鍵的線索：
是自傷零落的存在困境,逼出了“靈根自植”的內在動力！
事實上,這也正是為何～最精彩的文化生命每萌生自難以想像的貧瘠條件？
佛洛伊德有一書叫做“文明及其不滿”。真正內藴高度覺醒意識與探索動力的“文化”生成過程就誕生自此“不滿”。
常人每陷落於無盡的幻覺與因果鏈中,累劫輪迴不已。真正的修行人卻每在眾聲喧譁中,“聽見”了更深的自己。
也許
越不堪的生存條件,假如還有一點正面意義的話,那就是～它提供了讓人憤怒至極而亟思有以超越的“挑戰”。
台灣這塊土地對我亦復如此。不論是學術 教育 職場 政治 媒體 建築 環境 生態 ...........
這幾乎是一個全面被瘋子給盤據的世界！
它“太壞了，整個社會籠罩在功利，但也是太壞了，讓人想要去掙脫，而孕出反抗力量。”
志學閱後有感
朱志學寫於 2010年11月26日 10:20
Yuchun Chan
語言達不到的，就是要去「做」，而不是為了處理那個達不到，而用語言畫一個世界，在裡頭繼續說、繼續生產語言，那就會變成在說鬼話，學者很容易變成在做這種事情。這是昨天遇到的一個很棒的人，提醒的事情。
Yuchun Chan
遇到的那個人叫做「柴春芽」，是個大陸來的作家，是個講「實」話的漢子。春芽兄出生在貧瘠的大西北，是村子裡第一個上大學的，但他說當他發現大學裡教的都是「空」的東西，他就不去上課了，給自己自學。曾經任職報社，也供了兩個妹妹唸大學後，辭了工作，到藏區一年義務去教小孩，也遇到了自己的「上師」。春芽兄說到，中國的教育太壞了，整個社會籠罩在功利，但也是太壞了，讓人想要去掙脫，而孕出反抗力量。
我們前天的會面只有一個午餐時間，但我收穫很多，他給我們講解人的感官有無數，如何讓文字不只是呈現平面的視覺。底下是網路上找到的，他對四川震災的採訪文章。
http://tw.myblog.yahoo.com/serenalotus-blog/article?mid=3987&prev=3989&next=3985
一針見血之論^^
這洞見對台灣同樣適用。
它同時解釋了為什麼這個籠罩在瘋狂病態的島國,卻依然冒出了不少可愛的人物,以一種潛隱而靜默的姿態,逆世獨行。
何以能保持不受世界擾亂的寧靜？
我從柴春芽身上看見了關鍵的線索：
是自傷零落的存在困境,逼出了“靈根自植”的內在動力！
事實上,這也正是為何～最精彩的文化生命每萌生自難以想像的貧瘠條件？
佛洛伊德有一書叫做“文明及其不滿”。真正內藴高度覺醒意識與探索動力的“文化”生成過程就誕生自此“不滿”。
常人每陷落於無盡的幻覺與因果鏈中,累劫輪迴不已。真正的修行人卻每在眾聲喧譁中,“聽見”了更深的自己。
也許
越不堪的生存條件,假如還有一點正面意義的話,那就是～它提供了讓人憤怒至極而亟思有以超越的“挑戰”。
台灣這塊土地對我亦復如此。不論是學術 教育 職場 政治 媒體 建築 環境 生態 ...........
這幾乎是一個全面被瘋子給盤據的世界！
它“太壞了，整個社會籠罩在功利，但也是太壞了，讓人想要去掙脫，而孕出反抗力量。”
志學閱後有感
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