2011.12.30 閱讀手札～關於安德列高茲之死
朱志學寫於 2010年12月30日 13:35
遺憾的是,我們大多數人也許一輩子也不可能擁有過這樣的“在世經驗”。
因為我們不夠努力,因為我們下決心的時候沒有迎來那個願意用他/她的智慧賭你的智慧的人。但是,我們依然以這樣或那樣不貼近的方式愛過,以這樣或那樣的方式在理解我們認為美麗的愛情。
抽象的哲學從來無法幫助我們進入“在世經驗”。
它讓我們鎮日囚禁在思維的硬繭裡,
一方面算計精明地操弄著”去彼取此“的遊戲,而不見這一切只是意識自蔽於狹仄視域或受拘於語言囚籠下的制約與反射;
一方面徒託空言地沈浸在關於幸福、責任、愛情、自由、婚姻、生命、死亡的虛渺想像,卻始終無法直接“臨在”於“在世經驗“..........
這意味,我們命定無法透過思維跳脫“制約/反射“來去相因的因果迴圈........
猶太人格言有云：“人類一思考,上帝就發笑...............”
God smiles when Man think over...........
良有以也！
掌握這話洞見的人,自然知曉：
唯有直入“在世經驗”,
才抵達了關係的本質。
最美麗的愛情不是在所謂兩難選擇中,選擇為愛情捨棄其他的一切：聲名、財富、乃至皇位 ,抑或是通過自己來改變這個世界的野心～這恰是文學裡的愛情;而是通過自己的承擔將所有自己認為重要的一切合為一體,合為最基本的“在世經驗”。即令那將是通過相遇、相守以至歷經磨難之後所建立的“在世經驗”。
這樣的在世經驗,不承諾給予世俗的幸福,而只是給予“深刻”、給予“完整”,給予飽歷磨難卻滄桑不改、死生不渝的淡定與寧靜.........
常人的愛情卻是基於對關係裡可預見幸福的算計而委身,這不是信任,而是交易。真正的信任是無法被背叛的！他可以泰然自若地接受關係裡任何的流動與不可預知的可能性,只因為他自始就未把任何用來強化自我認同的框架帶入關係,並據此預設的幸福尺度來凌遲關係。
正是這建立在回應“他者之召喚“的關係,或說是,已然把“異己”同一化的關係,讓高茲不再“推遲存在”。他希望,在對方給了他自己生命的全部之後,能夠把自己的全部交付在對方的手裡～只要她需要。
從挽著心愛的人的手,心驚膽戰地徘徊在死亡邊緣,到最終可以打開煤氣兩個人共赴另一個世界.........這裡面所經歷的,是對於人與人之間 人與世界之間的更好理解～貼近生命本質的理解。是透過對方理解生命的本質,是透過和對方的關係理解生命的本質。是“經彼此而生,為彼此而生“。
最重要的東西不是通過兩人的愛情和簡單的陪伴,用對方肉體的存在消除我們在這個世界的寂寞與惶恐。
形式的東西從來就是重要的！然而有多少男人在用拒絕承擔形式為藉口在拒絕承擔愛情的實質呢？
激情來到的一刻,在“對方的聲音 氣味 膚色 動作 和存在方式成為我一種理想的標準,能夠在內心深處激盪起回聲”的時候,沒有人會懷疑一個人就足以平復自己身處人群與社會之中的孤獨和寂寞。但是這一然不能阻擋日後的分離。
用兩個人的世界來遮蔽令人倍感不適的社會。這是很多人相愛的理由。
Ｄ的愛情為高茲提供了“避難處”。社會沒有給過他安全感。從同年開始,到年輕時代所經歷的一切：戰爭 生存...但僅僅作為“避難處”,男人仍然會猶豫,因為他不知道這樣的“避難處”是不是具有永恆的意義？如果他從來沒有學會承擔,他又怎麼能指望女人來幫助他“承擔自己的存在”？
“我們終於應該充分享受一下現在,而不是總想著構築未來了！”
“開始思考什麼是應該放棄的 次要的東西”
～安得列高茲
”和妳在一起我才明白：歡愉不是得到或是給予。只有在相互給予,並且能喚起另一方贈予的願望時,歡愉才能存在。“～安得列高茲
“很快你就八十二歲了，身高縮短了六釐米，體重只有四十五公斤。但是你一如既往的美麗、幽雅，令我心動。我們已經在一起度過了五十八個年頭，而我對你的愛愈發濃烈。我的胸口又有了這惱人的空芒，只有你灼熱的身體依偎在我懷裏時，它才能被填滿。” 八十四歲的法國哲學家安德列‧高茲為身患絕症、不久于人世的妻子多莉娜寫下這封情書，記述了二人共度五十八年的情感歷程，之後打開煤氣共赴黃泉。在平靜、理性、深情的口述中，其執子之手、與子偕老的形象帶給了讀者巨大的衝擊和感動。
朱志學寫於 2010年12月30日 13:35
遺憾的是,我們大多數人也許一輩子也不可能擁有過這樣的“在世經驗”。
因為我們不夠努力,因為我們下決心的時候沒有迎來那個願意用他/她的智慧賭你的智慧的人。但是,我們依然以這樣或那樣不貼近的方式愛過,以這樣或那樣的方式在理解我們認為美麗的愛情。
抽象的哲學從來無法幫助我們進入“在世經驗”。
它讓我們鎮日囚禁在思維的硬繭裡,
一方面算計精明地操弄著”去彼取此“的遊戲,而不見這一切只是意識自蔽於狹仄視域或受拘於語言囚籠下的制約與反射;
一方面徒託空言地沈浸在關於幸福、責任、愛情、自由、婚姻、生命、死亡的虛渺想像,卻始終無法直接“臨在”於“在世經驗“..........
這意味,我們命定無法透過思維跳脫“制約/反射“來去相因的因果迴圈........
猶太人格言有云：“人類一思考,上帝就發笑...............”
God smiles when Man think over...........
良有以也！
掌握這話洞見的人,自然知曉：
唯有直入“在世經驗”,
才抵達了關係的本質。
最美麗的愛情不是在所謂兩難選擇中,選擇為愛情捨棄其他的一切：聲名、財富、乃至皇位 ,抑或是通過自己來改變這個世界的野心～這恰是文學裡的愛情;而是通過自己的承擔將所有自己認為重要的一切合為一體,合為最基本的“在世經驗”。即令那將是通過相遇、相守以至歷經磨難之後所建立的“在世經驗”。
這樣的在世經驗,不承諾給予世俗的幸福,而只是給予“深刻”、給予“完整”,給予飽歷磨難卻滄桑不改、死生不渝的淡定與寧靜.........
常人的愛情卻是基於對關係裡可預見幸福的算計而委身,這不是信任,而是交易。真正的信任是無法被背叛的！他可以泰然自若地接受關係裡任何的流動與不可預知的可能性,只因為他自始就未把任何用來強化自我認同的框架帶入關係,並據此預設的幸福尺度來凌遲關係。
正是這建立在回應“他者之召喚“的關係,或說是,已然把“異己”同一化的關係,讓高茲不再“推遲存在”。他希望,在對方給了他自己生命的全部之後,能夠把自己的全部交付在對方的手裡～只要她需要。
從挽著心愛的人的手,心驚膽戰地徘徊在死亡邊緣,到最終可以打開煤氣兩個人共赴另一個世界.........這裡面所經歷的,是對於人與人之間 人與世界之間的更好理解～貼近生命本質的理解。是透過對方理解生命的本質,是透過和對方的關係理解生命的本質。是“經彼此而生,為彼此而生“。
最重要的東西不是通過兩人的愛情和簡單的陪伴,用對方肉體的存在消除我們在這個世界的寂寞與惶恐。
形式的東西從來就是重要的！然而有多少男人在用拒絕承擔形式為藉口在拒絕承擔愛情的實質呢？
激情來到的一刻,在“對方的聲音 氣味 膚色 動作 和存在方式成為我一種理想的標準,能夠在內心深處激盪起回聲”的時候,沒有人會懷疑一個人就足以平復自己身處人群與社會之中的孤獨和寂寞。但是這一然不能阻擋日後的分離。
用兩個人的世界來遮蔽令人倍感不適的社會。這是很多人相愛的理由。
Ｄ的愛情為高茲提供了“避難處”。社會沒有給過他安全感。從同年開始,到年輕時代所經歷的一切：戰爭 生存...但僅僅作為“避難處”,男人仍然會猶豫,因為他不知道這樣的“避難處”是不是具有永恆的意義？如果他從來沒有學會承擔,他又怎麼能指望女人來幫助他“承擔自己的存在”？
“我們終於應該充分享受一下現在,而不是總想著構築未來了！”
“開始思考什麼是應該放棄的 次要的東西”
～安得列高茲
”和妳在一起我才明白：歡愉不是得到或是給予。只有在相互給予,並且能喚起另一方贈予的願望時,歡愉才能存在。“～安得列高茲
“很快你就八十二歲了，身高縮短了六釐米，體重只有四十五公斤。但是你一如既往的美麗、幽雅，令我心動。我們已經在一起度過了五十八個年頭，而我對你的愛愈發濃烈。我的胸口又有了這惱人的空芒，只有你灼熱的身體依偎在我懷裏時，它才能被填滿。” 八十四歲的法國哲學家安德列‧高茲為身患絕症、不久于人世的妻子多莉娜寫下這封情書，記述了二人共度五十八年的情感歷程，之後打開煤氣共赴黃泉。在平靜、理性、深情的口述中，其執子之手、與子偕老的形象帶給了讀者巨大的衝擊和感動。
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