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道成肉身（re:Davis～關於解脫進路的商榷）
朱志學寫於 2011年2月20日 13:19
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Davis Liu
大家要去檢視，是怎樣的環境及自我內在狀態，讓自己認為需要「謀生」，這件事本身就是一個最根本的妄想，它是根植於業力模式之中。而這業力模式，是來自於對神性創造的創意及多樣性的陌生及恐懼學習，業力模式是一個非常龐大的舒適區，大到整個地球都包含在其中，所謂2012冬至之後的大提升，是指地球上有一定數量的人們會做出巨大改變，他們意願走出第三密度的「虛幻舒適圈」！如果你嚮往未來的新地球，你必須檢視自己是否做了巨大躍進，那件宇宙大
慶典，並不會平白地到來！希望大夥都在其中。^^b
To Davis:
我完全贊同您結論所說的：“那件宇宙大慶典，並不會平白地到來！”
然而立論依據,有簡化問題之嫌！它容易給人有“飽漢不知餓漢飢”的徒託空言之感。
首先, 所謂走出第三密度的虛幻舒適圈也是因人而異的！
因為每個人的“舒適圈”不一樣。
“如魚得水”的快樂,對一隻樹上的猴子就未必成立！
其次,
社會過度細密分工,癱瘓了野地求生的本事;
學校教育培養出一批又一批依附資本家豢養的生產工具,
乃至土地建物的所有權或玩法弄權的金錢遊戲掌控在資本家的手裡..........
都是讓人身不由己的“江湖”！
不須費很大氣力就予以輕易超克,那除非是特別聰明、特別幸運、特別漂亮、特別健康、特別有貴人提攜的少數.......
一個人即令是成道者,即令只是維持基本溫飽所需,而不曾被激起遠超過生存所需的欲求與幻見,身理的自然需求與社會結構的支持系統是否完備,都是無法不予正視的挑戰！
上帝或天使是不需要謀生的！
但人有身體,人不是上帝,人也不是天使。
事實上,函具生殘老病死於一身的人,甚至比天邊的一隻飛鳥還脆弱...........
我們之中絕大多數人被剝奪了賴以生存的天地,還得對抗社會結構性的業力轄制..........
只要還“寓形”於受限三度空間的身體,沒有誰可以免於因果,沒有誰可以無視於社會結構的生產條件,這意味,沒有誰可以輕言免於集體業力。
我的意思是,解脫只是程度問題。沒有絕對！畢竟“寓形宇內”而“函具生衰老病死諸相於一身”的人不是沒有肉身的上帝。
以此而論,解脫對"人"而言,遂只能是“道成於肉身”的解脫;
而非無視三次元空間並斷裂肉身之“想像”或“掛空”式的解脫。
這意味,
在此之前輕談的解脫或開悟,都不免是“too quick,but not yet!”
這類解脫途徑,忽略the weak of body,也未從身體裂解的深淵經驗中汲取“the power of weak”的精神養分以促使意識轉化與存在蛻變的發生...........
高空不生蓮華。
佛界魔界,無明法性,本在一念之轉。
離無明有多近,離法性就有多近。
即色悟空,即是菩提之心。
余德彗老師說得好：入其非以成其是。
事實上,唯“入“其非,又能進而“悟“其非者,方足以成其是。
入其非,積累了豐富的修行資源【煩惱】。
悟其非,成就了強勁的修行動力【菩提】。
這種超越二分性偏執的實踐進路,近於天台宗的“不斷淫怒痴而成解脫“。
常人頭腦不能理解,不斷淫怒痴,何得證成解脫？
只因未通透“不斷淫怒痴亦不與俱“的修行,才得以澈了“自性見“。
淨名經有云：“佛為增上慢人說離淫怒痴為解脫耳。若無增上慢者，佛說淫怒痴性即是解脫。“
我自己親歷目擊的是～
每個人都在集體共業的局限性中,探詢並尋求有限度的解脫。
至於,到底是裂解拘役於三次元的身體以走向超越？
或是經由身體、鍛鍊身體以走向超越？
這是兩條可能的進路。
我寧取後者。
那麼,所謂人之存在就牽繫於無限性與有限性的鋼索之間..........
尼采《查拉圖司特拉如是說》說得好：
人類是一條繫在動物與超人的繩索～
一條高懸于深淵的繩索；
人類之所以偉大，正在於他是一座橋樑而非目的；人類之所以可愛，正在於他是一個跨越的過程與完成。
人生之所以偉大，因為他是一座橋樑，而非目的； 人生之所以可愛，因為他是一種過渡，是一種毀滅。
PS
以上所論,純屬分享,僅供參考。
論學是我敬重一個人的呈現方式。
姿態上是平等的對話。
非關教導,更非關等值交換....
原本這些附註是多餘的！
它只反映某種缺乏信任的餘絮...........
一種在團體中讓人再熟悉不過的粗率對待留下的陰影。
我很慶幸遇上幾位讓我感念良深的師長。
他們不同於只會亂貼標簽就自認可以輕率達成理解的“老師”！
只會貼標簽,而缺乏細膩度看見那深隱而不可見的幽微面向,這種老師只會是學生的災難與創傷的根源......
能不審慎自己的一言一行嗎？
若還有只看表面的同修認為我是惡意攻訐、好為人師、或天生反骨云云.........
我也只能把笑意放在心底！
隨你們去...........
志學
朱志學寫於 2011年2月20日 13:19
變更已儲存。
Davis Liu
大家要去檢視，是怎樣的環境及自我內在狀態，讓自己認為需要「謀生」，這件事本身就是一個最根本的妄想，它是根植於業力模式之中。而這業力模式，是來自於對神性創造的創意及多樣性的陌生及恐懼學習，業力模式是一個非常龐大的舒適區，大到整個地球都包含在其中，所謂2012冬至之後的大提升，是指地球上有一定數量的人們會做出巨大改變，他們意願走出第三密度的「虛幻舒適圈」！如果你嚮往未來的新地球，你必須檢視自己是否做了巨大躍進，那件宇宙大
慶典，並不會平白地到來！希望大夥都在其中。^^b
To Davis:
我完全贊同您結論所說的：“那件宇宙大慶典，並不會平白地到來！”
然而立論依據,有簡化問題之嫌！它容易給人有“飽漢不知餓漢飢”的徒託空言之感。
首先, 所謂走出第三密度的虛幻舒適圈也是因人而異的！
因為每個人的“舒適圈”不一樣。
“如魚得水”的快樂,對一隻樹上的猴子就未必成立！
其次,
社會過度細密分工,癱瘓了野地求生的本事;
學校教育培養出一批又一批依附資本家豢養的生產工具,
乃至土地建物的所有權或玩法弄權的金錢遊戲掌控在資本家的手裡..........
都是讓人身不由己的“江湖”！
不須費很大氣力就予以輕易超克,那除非是特別聰明、特別幸運、特別漂亮、特別健康、特別有貴人提攜的少數.......
一個人即令是成道者,即令只是維持基本溫飽所需,而不曾被激起遠超過生存所需的欲求與幻見,身理的自然需求與社會結構的支持系統是否完備,都是無法不予正視的挑戰！
上帝或天使是不需要謀生的！
但人有身體,人不是上帝,人也不是天使。
事實上,函具生殘老病死於一身的人,甚至比天邊的一隻飛鳥還脆弱...........
我們之中絕大多數人被剝奪了賴以生存的天地,還得對抗社會結構性的業力轄制..........
只要還“寓形”於受限三度空間的身體,沒有誰可以免於因果,沒有誰可以無視於社會結構的生產條件,這意味,沒有誰可以輕言免於集體業力。
我的意思是,解脫只是程度問題。沒有絕對！畢竟“寓形宇內”而“函具生衰老病死諸相於一身”的人不是沒有肉身的上帝。
以此而論,解脫對"人"而言,遂只能是“道成於肉身”的解脫;
而非無視三次元空間並斷裂肉身之“想像”或“掛空”式的解脫。
這意味,
在此之前輕談的解脫或開悟,都不免是“too quick,but not yet!”
這類解脫途徑,忽略the weak of body,也未從身體裂解的深淵經驗中汲取“the power of weak”的精神養分以促使意識轉化與存在蛻變的發生...........
高空不生蓮華。
佛界魔界,無明法性,本在一念之轉。
離無明有多近,離法性就有多近。
即色悟空,即是菩提之心。
余德彗老師說得好：入其非以成其是。
事實上,唯“入“其非,又能進而“悟“其非者,方足以成其是。
入其非,積累了豐富的修行資源【煩惱】。
悟其非,成就了強勁的修行動力【菩提】。
這種超越二分性偏執的實踐進路,近於天台宗的“不斷淫怒痴而成解脫“。
常人頭腦不能理解,不斷淫怒痴,何得證成解脫？
只因未通透“不斷淫怒痴亦不與俱“的修行,才得以澈了“自性見“。
淨名經有云：“佛為增上慢人說離淫怒痴為解脫耳。若無增上慢者，佛說淫怒痴性即是解脫。“
我自己親歷目擊的是～
每個人都在集體共業的局限性中,探詢並尋求有限度的解脫。
至於,到底是裂解拘役於三次元的身體以走向超越？
或是經由身體、鍛鍊身體以走向超越？
這是兩條可能的進路。
我寧取後者。
那麼,所謂人之存在就牽繫於無限性與有限性的鋼索之間..........
尼采《查拉圖司特拉如是說》說得好：
人類是一條繫在動物與超人的繩索～
一條高懸于深淵的繩索；
人類之所以偉大，正在於他是一座橋樑而非目的；人類之所以可愛，正在於他是一個跨越的過程與完成。
人生之所以偉大，因為他是一座橋樑，而非目的； 人生之所以可愛，因為他是一種過渡，是一種毀滅。
PS
以上所論,純屬分享,僅供參考。
論學是我敬重一個人的呈現方式。
姿態上是平等的對話。
非關教導,更非關等值交換....
原本這些附註是多餘的！
它只反映某種缺乏信任的餘絮...........
一種在團體中讓人再熟悉不過的粗率對待留下的陰影。
我很慶幸遇上幾位讓我感念良深的師長。
他們不同於只會亂貼標簽就自認可以輕率達成理解的“老師”！
只會貼標簽,而缺乏細膩度看見那深隱而不可見的幽微面向,這種老師只會是學生的災難與創傷的根源......
能不審慎自己的一言一行嗎？
若還有只看表面的同修認為我是惡意攻訐、好為人師、或天生反骨云云.........
我也只能把笑意放在心底！
隨你們去...........
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