涉道憂悴,無妨歲月靜好：從魏晉風度探問情之為物 ........
朱志學寫於 2011年9月5日 12:30
我看了耿兄塗鴉牆留言："Goes silent, may or may not back. Thanks everyone, I love you all." 就心覺有異！之後,高跡遯隱,不知所蹤,心裡更添一分懸念：難道,是身負隱衷有不得已於言者耶？
耿兄每出語驚人.....
看似嘻笑戲謔,卻是暗藏機鋒,豈人玄思。
想見文如其人,當屬高狂俊逸之流。
中國文人傳統,我獨竊慕“魏晉人物”,而不喜好作聖人之語者。
何則？
魏晉人物高狂俊逸背後實不掩深情,是比人性“更人性”的真人;
好作聖人之語以教人者,每恆言其所不能,凡有所言,大抵賣弄自我捏造的神聖性以掩蓋病態的自我迷戀。
前者入於血氣動蕩之域,後者徒流於玩弄光景。
此真人之所以為高,而偽佛之所以可厭！
耿兄,我心目中之“翩若驚鴻、矯若遊龍”者！
今蒙葉兄相告：
“耿大哥 長年照顧病妻 不離不棄 鶼鰈情深 最近 大哥身體欠佳 大嫂病情起伏 也許後會有期 也許......人生無常”
原就欽服耿兄智思靈銳,出語高妙;
今從葉兄得知其深情高義若是,對耿兄更添一分敬重............. Orz
東坡千載而上,亦早慨然有感：
“亦知人生要有別,唯恐歲月去飄忽.........”
此非情之至者不能言。
縱令無常如斯,飄忽若電.......
至性至情如魏晉人物者,
就在狂歌當哭中,還歸它（無常）一個安然承當..............
假如,
我們有足夠眼界諦觀這分～“熔鑄狂歌當哭與安然承當為ㄧ體”的深情,
自會從內裡湧現一股飽蘊強大心靈悸動的震驚：
原來, 魏晉人物竟是在“缺憾還諸天地”的安然承當中,達成了對命限的超越..............
正因入於痴癖之深情背後,有“安然承當”的厚實底藴,
此情乃得入於邃密,而曲盡幽微之思..........
不論是阮籍哀兵家女有才色卻未嫁而死"的“逕往哭之，盡哀而還”.....
是嵇康臨刑東市猶神氣不變的“顧視日影，索琴彈之”...........
抑或是王羲之的“向之所欣﹐俯仰之間﹐已為陳蹟﹐猶不能不以之興懷”..........
他們率皆外坦蕩而內淳至。
形神蕭散,閑靜少言.........
冷然睇視令人暈眩的存在深淵,卻又能死生無變於己。
我由此窺見：
情之至者,
以其深情而不滯於情,應物而無累於物..........
乃能涉道憂悴,而不妨歲月靜好....................
此則魏晉人物所不可及也.............
湯顯祖於《牡丹亭》卷首題詞：“情不知所起，一往而深”...........
亦只宜放在這個脈絡,尋求調適上遂的可能,方足以澈見：
情之至者,何以能通於死生幽冥、性命玄微之際,而不為命限所拘？
雖曰：身命危脆,無常奮迅.....
謹以此文
衷心祝禱耿兄伉儷～
否極泰來
剝極而復～
志學 合十
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