虛擬性,依德勒茲的洞見,涵蓋了三個向度：
非順時性時間（裂解世界的詩意瞬間：moment of poetic）
非再現式影像（語言型構作用介入之前萌生出的image） 非同一性思想（抵制語言對存在的縮減而釋放出在同一性思路的“規訓”中備受壓抑而趨於窒息的異質性）
這三個向度打開一條通往“內在性平面”的“祕徑”
經由這從俗情知見解放出的虛擬性“回到”那在語言的慣性操弄中“被遺忘的”內在海洋。亦即,德勒茲所揭示的內在性平面。
這內在性平面讓我們獲得ㄧ“周身輕靈、不滯一處”而得以在全然的敞開中迎向“世界”（對象性的世界）的立足點。
這立足點,非對象化的影像所型構的立足點,而近於黛玉禪機早悟所揭示的立足點：一個“無立足境,是方乾淨”的立足點。
此無相、無位之立足點,以其“周身輕靈“、“遍一切處,而不滯一切處”,所以雍容大度。
非順時性時間（裂解世界的詩意瞬間：moment of poetic）
非再現式影像（語言型構作用介入之前萌生出的image） 非同一性思想（抵制語言對存在的縮減而釋放出在同一性思路的“規訓”中備受壓抑而趨於窒息的異質性）
這三個向度打開一條通往“內在性平面”的“祕徑”
經由這從俗情知見解放出的虛擬性“回到”那在語言的慣性操弄中“被遺忘的”內在海洋。亦即,德勒茲所揭示的內在性平面。
這內在性平面讓我們獲得ㄧ“周身輕靈、不滯一處”而得以在全然的敞開中迎向“世界”（對象性的世界）的立足點。
這立足點,非對象化的影像所型構的立足點,而近於黛玉禪機早悟所揭示的立足點：一個“無立足境,是方乾淨”的立足點。
此無相、無位之立足點,以其“周身輕靈“、“遍一切處,而不滯一切處”,所以雍容大度。
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