哲思零縑：再論“為何會有雍容大度”
朱志學寫於 2011年9月30日 18:13
若能把將紅樓夢裡“無我原非你,從他不解伊”的禪機,
置放到馬丁布伯的“我與祢”脈絡;
再將“非對象化”的“我與祢”關係,回溯到柏格森蘊生零度影像的錐形空間........
就可順適地讓
錐形空間所蘊涵之“topological space”,
依綿延無盡之螺旋路徑(mobius strip),
將理性邏輯決定的"再現式鏡像平面"予以徹底“解構”,而令之漩入、消融並皈返於德勒茲飽蘊流動生命的內在性平面.............
”雍容大度“四字
與“不受因果鏈纏縛”的“他者倫理”,
乃能通過
更富現象學深度的“縱深性視域”
來把握其內藴幽微的連結可能性。
朱志學寫於 2011年9月30日 18:13
若能把將紅樓夢裡“無我原非你,從他不解伊”的禪機,
置放到馬丁布伯的“我與祢”脈絡;
再將“非對象化”的“我與祢”關係,回溯到柏格森蘊生零度影像的錐形空間........
就可順適地讓
錐形空間所蘊涵之“topological space”,
依綿延無盡之螺旋路徑(mobius strip),
將理性邏輯決定的"再現式鏡像平面"予以徹底“解構”,而令之漩入、消融並皈返於德勒茲飽蘊流動生命的內在性平面.............
”雍容大度“四字
與“不受因果鏈纏縛”的“他者倫理”,
乃能通過
更富現象學深度的“縱深性視域”
來把握其內藴幽微的連結可能性。
全站熱搜
留言列表
{{ article.title }}