2012.1.13哲思札記：那在經典裡悄然遺落的直接經驗.......
內藴“原典”中的意義世界,其理據何在？那不是在文字堆裡翻攪得出來的！
此所以現象學啓發我們要歸返那隱身一切認知進路背後的原初處境。
這原初處境，才是支撐一切語境、而令一切言說得以獲得“充實”的基礎。
可是：這內藴於原初處境而“使一切成其為一切”的基礎關係，卻在經典的過度耽溺中，反成了被悄然遺落的直接經驗.......
到頭來一切論斷，終歸只能折衷於“生命現場”提煉出的眼界。
否則，滔滔者天下皆是也！其不墮於“存有的遺忘”而恆言其所不能者幾希？
2012.1.13哲思札記之二：
孟子“盡心”篇有云：“故觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言。”
得少為足，輕信自己學問已然牢籠八方淹通古今者，視此當悚然而驚。
面對浩如淵海的學問汪洋與燦若群星的古今天才，我全然明白什麼叫“滄海一粟”的畏嘆！也更因深知任何論述脈絡都有其視角的拘限，我更警惕自己不要輕易受制任何語境背後那先在給定的預設。
余德彗老師對學問的敬慎，讓我看到學者的另一種典範：
他的敬慎，不著眼在引證資料的博涉多方，而在凡有所言説，皆令出乎存在的湧現。
所以在他的課堂上，看似若不經意間清風徐來的話語，究其實，卻渾然只是一片涵泳於“基礎關係”的詩興流動...........
（案：“基礎關係”四字乃借胡塞爾語）
這為學典型，迥異於滿堂圖表數據翻飛，卻冷漠無涉於生命現場的游談無根者。
2012.1.13哲思札記之三：
我看“棋靈王”有一間高手對弈的棋室，總掛著一副書法。上題：奧秘幽玄！
這四字每引我無限的美學欣趣。
好個奧祕幽玄！
凝然寂思，感而遂通，端源乎此。
根於存有而浩氣泉湧的鮮活表達，終不同皓首窮經的書生議論。
容我翻轉莊子的視角，將“生也有涯，知也無涯”，稍更動為＂知也有涯，生也無涯＂！
前者是箝制於先在設定的論述；後者則觸及存有的未定域。
得魚忘筌，得兔忘蹄..........
經典所無以企及的生命現場，才是我一心皈命處！
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