自“世界”觀之，陪病者（我）或許擁有比瀕死者（它）更多“計量”的時間。
自“深淵”觀之，陪病者（我）與瀕死者（祢：親密的他者）都只擁有“當下一刻”。
就在這摺疊於世界裂隙的“當下一刻”，
就在廣漠無垠的母體與格序化世界的邊界，
詩意瞬間的迴盪發生了！
舊約詩篇42:7對此有生動的隱喻：
“你的瀑布發聲，深淵就與深淵響應；你的波浪洪濤漫過我身。”
Deep calls to deep at the sound of Your waterfalls; All Your breakers and Your waves have rolled over me.
正是在“Deep calls to deep"的迴響縈繞中，
我與祢～
同命共在，疊影為ㄧ。
死亡，在詩的瞬間因得以凌越。
2012.3.2 哲思零縑之五
讚 · · 3月2日 13:13
黃彥慈、 Siyul Lu 、鍾丞宗以及其他 2 人都說讚。
朱志學
臨終之際，世俗算計之念每越猖熾，就更等而下之了。
當連來自摯親的陪病，都滲和著利益交換的動機.......
這是信任的潰決，不但加重瀕死者的孤獨，更阻礙其皈命內在的轉化。
為何看似不可思議的事，卻都真的現形？
病人的無助，不再是首要的顧慮;
如何為下一代另開新局，才是陪病的“潛規則”。
2012.3.2 哲思零縑之四
讚 · · 3月2日 12:32
Siyul Lu 和 Monica Yang 都說讚。
朱志學
瀕死者的深淵：病裡乾坤
陪病者的深淵：胸中海嶽
同命共在，使陪伴所以成為可能的基礎關係。
不共入深淵，真正的陪伴，不能成為可能。
所云陪病，也只是略解個人心頭的虧欠與遺憾，根本碰觸不到瀕死者深淵失墜中與世隔絕的怖畏、顫慄與孤獨。
2012.3.2 哲思零縑之三
自“深淵”觀之，陪病者（我）與瀕死者（祢：親密的他者）都只擁有“當下一刻”。
就在這摺疊於世界裂隙的“當下一刻”，
就在廣漠無垠的母體與格序化世界的邊界，
詩意瞬間的迴盪發生了！
舊約詩篇42:7對此有生動的隱喻：
“你的瀑布發聲，深淵就與深淵響應；你的波浪洪濤漫過我身。”
Deep calls to deep at the sound of Your waterfalls; All Your breakers and Your waves have rolled over me.
正是在“Deep calls to deep"的迴響縈繞中，
我與祢～
同命共在，疊影為ㄧ。
死亡，在詩的瞬間因得以凌越。
2012.3.2 哲思零縑之五
讚 · · 3月2日 13:13
黃彥慈、 Siyul Lu 、鍾丞宗以及其他 2 人都說讚。
朱志學
臨終之際，世俗算計之念每越猖熾，就更等而下之了。
當連來自摯親的陪病，都滲和著利益交換的動機.......
這是信任的潰決，不但加重瀕死者的孤獨，更阻礙其皈命內在的轉化。
為何看似不可思議的事，卻都真的現形？
病人的無助，不再是首要的顧慮;
如何為下一代另開新局，才是陪病的“潛規則”。
2012.3.2 哲思零縑之四
讚 · · 3月2日 12:32
Siyul Lu 和 Monica Yang 都說讚。
朱志學
瀕死者的深淵：病裡乾坤
陪病者的深淵：胸中海嶽
同命共在，使陪伴所以成為可能的基礎關係。
不共入深淵，真正的陪伴，不能成為可能。
所云陪病，也只是略解個人心頭的虧欠與遺憾，根本碰觸不到瀕死者深淵失墜中與世隔絕的怖畏、顫慄與孤獨。
2012.3.2 哲思零縑之三
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