志學：
花蓮在下雨嗎？
每天這時我就孤獨地創作，但也經常空乏地一無作為。
現在聽著“悲傷草原”的曲子.....
卻也沒有悲傷只有空洞。
近來好嗎？
祝福！
～from 孤隱南莊的盛正德老師
Dear 盛老師：
醒來後，看見您凌晨時分傳來的簡訊，倍感驚喜＾＾
這表示我5/7同樣透過手機回傳您的簡訊，您當是收到了！
僅憑這份穿梭於茫茫虛空中的繫念，我心裡就安定不少。
至少，您的回音，證實我倆偶然交會而過的心靈紋跡並未互相落空.....
您來訊寫道：
“每天這時我就孤獨地創作，但也經常空乏地一無作為。現在聽著“悲傷草原”的曲子，卻也沒有悲傷只有空洞。”
為了切近體察“悲傷草原”在您孤獨創作的時分，可能引您進入什麼樣的存在氛圍？此刻，我一邊回信給您，一邊正聆聽著“悲傷草原”哀婉曲深的電影配樂，可隨著樂思流轉而過，縈繞腦海的影像，卻是安哲羅普洛斯“永遠的一天”裡，那位始終逃逸於人間溫情的懸念，而執意在荒寒寂涼的旅程中尋找“字詞”的詩人，亞歷山大。
我儼然從那霧中迷離的身影上窺見：
對亞歷山大這類“以放逐作為生命常態”的尋索者，以其“少負道氣，終與俗違”，他們所尋找的感動，注定不是這世界所能給予的 。
可是，一如米蘭昆德拉談及“小說的藝術”時所拋出的叩問：
“生活是一個陷阱，我們並沒有要求出生就被生下來，被囚禁在我們從未選擇的肉體裡，並注定要死亡。......結果，我們就越來越為外部條件，為無人能夠倖免和使我們彼此越來越相像的境況所決定。"
這是典型海德格式的問題意識與世界感受：
既然“寓形宇內”，作為“向死而生”的“在世存有”～
“在外部的決定性已經變得如此不可抗拒，而內部的推動力再也無濟於事時，人在這樣一個世界中還剩下什麼可能性？”
事實上，這是一切被拋擲於世的“放逐者”無所逃於天地之間的根本問題。只不過，這裡當作為存在根本大計的問題意識，在瑣碎的俗情操煩中，卻大抵是被隱蔽的！
對海德格而言，這正是一種生命的”墮陷“，人們活得好像可見的一切，就窮盡了存有的全部可能性？
真正的詩人則不同！
夙性靈彗的詩人，嗅出隱蔽一切可見下的深淵伏流.......
於是，他們透過“詩的語言”所結晶而成的靈魂密碼，穿透世界的裂隙，以敲開域外的深淵。
此亦無它！
真正的詩人，自會冥然有感：
不可見的“域外”，正是被遺忘的存有.....
於是，尋找“字詞”，遂成詩人的命運！
他命定必須透過“從寂靜中尋回失落或遺忘的話語“，才能讓自己踟躇“國境”（象徵域內＆域外的邊界）的腳步，再度迴盪“家中”？
可是，“回家”豈是容易的嗎？
真正的“家”，從來只在“域外”。
可是，得是什麼樣的“字詞”，才足以敲開世界的裂隙？
當您說：“每天這時我就孤獨地創作，但也經常空乏地一無作為。現在聽著“悲傷草原”的曲子，卻也沒有悲傷只有空洞。”
我隱約在亞歷山大身上，也看見了相同的無力感。
他說：
“安娜，我唯一的遺憾………
是唯一嗎？
就是我一事無成
續詩計劃毫無進展
只有零碎的字句..... ”
於是，回不了家的詩人，只能沿著與域外深淵只一線之隔的“國境邊界”繼續其永無止境的旅程.........
同樣，每一次您在夜深時分展開的創作，都是一次嘗試跨越“邊界”的努力........
這正相應安哲羅普洛斯影像中“尋找字詞”透出的理解線索：
“今晚我將前往另一方
再次為妳帶回字句
而妳在這裡 ”
詩人尋找的字詞，自屬解構世間表象後方得凝煉而出之“詩的語言”。這意義下之“詩的語言”，則是裂解世界後所擘開的“逃逸線”...........
依我看，這曲徑通幽的“逃逸線”，
正是一切深於藝術三昧的詩人所站立的奇特位置：
他們總是蟄伏於世界的缺口，
總是在亙古的蒼涼中遯入一種“前不見古人，後不見來者”的孤絕凝望........
以其自放若是，與世多忤，遂成其為“永恆的放逐者”........
志學2012.6.1 頃閱盛老來訊問候有感
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