志學：
花蓮在下雨嗎？每天這時我就孤獨地創作，但也經常空乏地一無作為。現在聽著“悲傷草原”的曲子，卻也沒有悲傷只有空洞。近來好嗎？祝福！
～from 孤隱南莊的盛正德老師
Dear 盛老師：
醒來後，看見您凌晨時分傳來的簡訊，倍感驚喜＾＾
這表示我5/7同樣透過手機回傳您的簡訊，您當是收到了！
僅憑這份穿梭於茫茫虛空中的繫念，我心裡就安定不少。
至少，您的回音，證實我倆偶然交會而過的心靈紋跡並未互相落空.....
您來訊寫道：“每天這時我就孤獨地創作，但也經常空乏地一無作為。現在聽著“悲傷草原”的曲子，卻也沒有悲傷只有空洞。”
為了切近體察“悲傷草原”在您孤獨創作的時分，可能引您進入什麼樣的存在氛圍？
此刻，我一邊回信給您，一邊正聆聽著“悲傷草原”哀婉曲深的電影配樂，可隨著樂思流轉而過，縈繞腦海的影像，卻是安哲羅普洛斯“永遠的一天”裡，那位始終逃逸於人間溫情的懸念，而執意在荒寒寂涼的旅程中尋找“字詞”的詩人，亞歷山大。
我儼然從那霧中迷離的身影上窺見：對亞歷山大這類“以放逐作為生命常態”的尋索者，以其“少負道氣，終與俗違”，他們所尋找的感動，注定不是這世界所能給予的 。
可是，一如米蘭昆德拉談及“小說的藝術”時所拋出的叩問：
“生活是一個陷阱，我們並沒有要求出生就被生下來，被囚禁在我們從未選擇的肉體裡，並注定要死亡。......
結果，我們就越來越為外部條件，為無人能夠倖免和使我們彼此越來越相像的境況所決定。"
這是典型海德格式的問題意識與世界感受：
既然“寓形宇內”，作為“向死而生”的“在世存有”～
“在外部的決定性已經變得如此不可抗拒，而內部的推動力再也無濟於事時，人在這樣一個世界中還剩下什麼可能性？”
事實上，這是一切被拋擲於世的“放逐者”無所逃於天地之間的根本問題。只不過，這裡當作為存在根本大計的問題意識，在瑣碎的俗情操煩中，卻大抵是被隱蔽的！
對海德格而言，這正是一種生命的”墮陷“，人們活得好像可見的一切，就窮盡了存有的全部可能性？
真正的詩人則不同！夙性靈彗的詩人，嗅出隱蔽一切可見下的深淵伏流.......
於是，他們透過“詩的語言”所結晶而成的靈魂密碼，穿透世界的裂隙，以敲開域外的深淵。
此亦無它！
真正的詩人，自會冥然有感：
不可見的“域外”，正是被遺忘的存有.....
於是，尋找“字詞”，遂成詩人的命運！
他命定必須透過“從寂靜中尋回失落或遺忘的話語“，才能讓自己踟躇“國境”（象徵域內＆域外的邊界）的腳步，再度迴盪“家中”？
可是，“回家”豈是容易的嗎？真正的“家”，從來只在“域外”。可是，得是什麼樣的“字詞”，才足以敲開世界的裂隙？
當您說：“每天這時我就孤獨地創作，但也經常空乏地一無作為。現在聽著“悲傷草原”的曲子，卻也沒有悲傷只有空洞。”
我隱約在亞歷山大身上，也看見了相同的無力感。
他說：
“安娜，我唯一的遺憾………
是唯一嗎？
就是我一事無成
續詩計劃毫無進展 只有零碎的字句..... ”
於是，回不了家的詩人，只能沿著與域外深淵只一線之隔的“國境邊界”繼續其永無止境的旅程.........
同樣，每一次您在夜深時分展開的創作，都是一次嘗試跨越“邊界”的努力........
這正相應安哲羅普洛斯影像中“尋找字詞”透出的理解線索：
“今晚我將前往另一方
再次為妳帶回字句
而妳在這裡 ”
這句話，初看平淡，十多年後，重睹斯言，卻聳然而驚。
彷彿我過去從來就不曾理解過這句話的深蘊！
現在，我卻訝然驚見過去所未及對我示現的奧義：
原來，
永遠“生活在他方”的詩人，其凝視的落點，總是凌越可見的視線而落在不可見的“域外”.........
他永遠不斷試著前往孤絕於世的“另一方”，火中取蓮，為猶自封鎖在“人間場域”的守候者（安娜所象徵的域內世界），帶回那被世間遺忘卻確飽蘊域外靈思的存有紋跡..........可歎的是！拘限域內的眼睛，無法理解邊緣的眼睛所見。
這是最嚙齒腐心的孤獨！
命定不知所蹤的放逐者，在歷經存在深淵的洗禮後，再無法回到就是界的懷抱。
"而，妳在這裡.......... "
這句話，凝蓄著無涯的孤獨..............
相愛者，無法“同一化”於俗情世間的鏡像連結，卻又無法一道粉碎世間邏輯而共融於“域外”的大化流行。
於是，等待者禁錮於域內，放逐者飄遙卻於域外.....比翼翱翔的絕美可能，遂成永遠無法企及的遙想。
所以，就某一個隱微的意義看來。
海德格的洞見是極具深刻性的。他說： 「詩之道就是對現實閉上雙眼，詩人不行動，而是作夢，詩之所制，想像而已」～海德格〈人，詩意地棲息〉
對現實閉上雙眼，而走入隱蔽於域外深淵的夢境。
只因，氤氳域外的夢境裡，才有深刻的相遇與魂命交感的冥合。詩人試著自“文字”切割而成的鏡像世界之外，帶回遺落的“語詞”，正是為了彌合“世界”與“非世界”的永恆斷裂。
他所有的努力，無非是為著讓自己從域外靈思釀就的“語詞”，能成為從“世界”通往“非世界”的空隙。
所有精深的藝術，都不自覺地試著在世界的邊緣摸索出這通往“神祕他者”的空隙。
空隙，才是詩人唯一的歸家之路。
以此觀之， 詩人尋找的字詞，無非是解構世間表象後所凝煉出之“靈魂密碼”。
這意義下之“詩的語言”，具現為裂解世界後所擘開的“逃逸線”...........
依我看，這一縷“曲徑通幽”的逃逸線，正是一切深於藝術三昧的詩人所趨近的奇特位置：
他們總是蟄伏於世界的缺口，總是在亙古的蒼涼中遯入一種“前不見古人，後不見來者”的孤絕凝望........
以其自放若是，與世多忤，遂成其為“永恆的放逐者”........
志學2012.6.1 頃閱盛老來訊問候有感
花蓮在下雨嗎？每天這時我就孤獨地創作，但也經常空乏地一無作為。現在聽著“悲傷草原”的曲子，卻也沒有悲傷只有空洞。近來好嗎？祝福！
～from 孤隱南莊的盛正德老師
Dear 盛老師：
醒來後，看見您凌晨時分傳來的簡訊，倍感驚喜＾＾
這表示我5/7同樣透過手機回傳您的簡訊，您當是收到了！
僅憑這份穿梭於茫茫虛空中的繫念，我心裡就安定不少。
至少，您的回音，證實我倆偶然交會而過的心靈紋跡並未互相落空.....
您來訊寫道：“每天這時我就孤獨地創作，但也經常空乏地一無作為。現在聽著“悲傷草原”的曲子，卻也沒有悲傷只有空洞。”
為了切近體察“悲傷草原”在您孤獨創作的時分，可能引您進入什麼樣的存在氛圍？
此刻，我一邊回信給您，一邊正聆聽著“悲傷草原”哀婉曲深的電影配樂，可隨著樂思流轉而過，縈繞腦海的影像，卻是安哲羅普洛斯“永遠的一天”裡，那位始終逃逸於人間溫情的懸念，而執意在荒寒寂涼的旅程中尋找“字詞”的詩人，亞歷山大。
我儼然從那霧中迷離的身影上窺見：對亞歷山大這類“以放逐作為生命常態”的尋索者，以其“少負道氣，終與俗違”，他們所尋找的感動，注定不是這世界所能給予的 。
可是，一如米蘭昆德拉談及“小說的藝術”時所拋出的叩問：
“生活是一個陷阱，我們並沒有要求出生就被生下來，被囚禁在我們從未選擇的肉體裡，並注定要死亡。......
結果，我們就越來越為外部條件，為無人能夠倖免和使我們彼此越來越相像的境況所決定。"
這是典型海德格式的問題意識與世界感受：
既然“寓形宇內”，作為“向死而生”的“在世存有”～
“在外部的決定性已經變得如此不可抗拒，而內部的推動力再也無濟於事時，人在這樣一個世界中還剩下什麼可能性？”
事實上，這是一切被拋擲於世的“放逐者”無所逃於天地之間的根本問題。只不過，這裡當作為存在根本大計的問題意識，在瑣碎的俗情操煩中，卻大抵是被隱蔽的！
對海德格而言，這正是一種生命的”墮陷“，人們活得好像可見的一切，就窮盡了存有的全部可能性？
真正的詩人則不同！夙性靈彗的詩人，嗅出隱蔽一切可見下的深淵伏流.......
於是，他們透過“詩的語言”所結晶而成的靈魂密碼，穿透世界的裂隙，以敲開域外的深淵。
此亦無它！
真正的詩人，自會冥然有感：
不可見的“域外”，正是被遺忘的存有.....
於是，尋找“字詞”，遂成詩人的命運！
他命定必須透過“從寂靜中尋回失落或遺忘的話語“，才能讓自己踟躇“國境”（象徵域內＆域外的邊界）的腳步，再度迴盪“家中”？
可是，“回家”豈是容易的嗎？真正的“家”，從來只在“域外”。可是，得是什麼樣的“字詞”，才足以敲開世界的裂隙？
當您說：“每天這時我就孤獨地創作，但也經常空乏地一無作為。現在聽著“悲傷草原”的曲子，卻也沒有悲傷只有空洞。”
我隱約在亞歷山大身上，也看見了相同的無力感。
他說：
“安娜，我唯一的遺憾………
是唯一嗎？
就是我一事無成
續詩計劃毫無進展 只有零碎的字句..... ”
於是，回不了家的詩人，只能沿著與域外深淵只一線之隔的“國境邊界”繼續其永無止境的旅程.........
同樣，每一次您在夜深時分展開的創作，都是一次嘗試跨越“邊界”的努力........
這正相應安哲羅普洛斯影像中“尋找字詞”透出的理解線索：
“今晚我將前往另一方
再次為妳帶回字句
而妳在這裡 ”
這句話，初看平淡，十多年後，重睹斯言，卻聳然而驚。
彷彿我過去從來就不曾理解過這句話的深蘊！
現在，我卻訝然驚見過去所未及對我示現的奧義：
原來，
永遠“生活在他方”的詩人，其凝視的落點，總是凌越可見的視線而落在不可見的“域外”.........
他永遠不斷試著前往孤絕於世的“另一方”，火中取蓮，為猶自封鎖在“人間場域”的守候者（安娜所象徵的域內世界），帶回那被世間遺忘卻確飽蘊域外靈思的存有紋跡..........可歎的是！拘限域內的眼睛，無法理解邊緣的眼睛所見。
這是最嚙齒腐心的孤獨！
命定不知所蹤的放逐者，在歷經存在深淵的洗禮後，再無法回到就是界的懷抱。
"而，妳在這裡.......... "
這句話，凝蓄著無涯的孤獨..............
相愛者，無法“同一化”於俗情世間的鏡像連結，卻又無法一道粉碎世間邏輯而共融於“域外”的大化流行。
於是，等待者禁錮於域內，放逐者飄遙卻於域外.....比翼翱翔的絕美可能，遂成永遠無法企及的遙想。
所以，就某一個隱微的意義看來。
海德格的洞見是極具深刻性的。他說： 「詩之道就是對現實閉上雙眼，詩人不行動，而是作夢，詩之所制，想像而已」～海德格〈人，詩意地棲息〉
對現實閉上雙眼，而走入隱蔽於域外深淵的夢境。
只因，氤氳域外的夢境裡，才有深刻的相遇與魂命交感的冥合。詩人試著自“文字”切割而成的鏡像世界之外，帶回遺落的“語詞”，正是為了彌合“世界”與“非世界”的永恆斷裂。
他所有的努力，無非是為著讓自己從域外靈思釀就的“語詞”，能成為從“世界”通往“非世界”的空隙。
所有精深的藝術，都不自覺地試著在世界的邊緣摸索出這通往“神祕他者”的空隙。
空隙，才是詩人唯一的歸家之路。
以此觀之， 詩人尋找的字詞，無非是解構世間表象後所凝煉出之“靈魂密碼”。
這意義下之“詩的語言”，具現為裂解世界後所擘開的“逃逸線”...........
依我看，這一縷“曲徑通幽”的逃逸線，正是一切深於藝術三昧的詩人所趨近的奇特位置：
他們總是蟄伏於世界的缺口，總是在亙古的蒼涼中遯入一種“前不見古人，後不見來者”的孤絕凝望........
以其自放若是，與世多忤，遂成其為“永恆的放逐者”........
志學2012.6.1 頃閱盛老來訊問候有感
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