懷念自然之子孟東籬
孟東籬(孟祥森)先生九月21日因罹患肺腺癌過世，我因七月下旬已搬家，平日也不看報紙與電視，直到上周才知道孟先生去世了。
我雖與老孟不熟，但1970年代出迷存在主義時，經由讀他翻譯的好幾本文集，開始自我的覺醒，當時特別喜歡孟先生翻譯的丹麥哲學家齊克果的書，當然那個年代大學生、高中生接觸尼采、叔本華、杜斯托也夫司基、佛洛伊德、鈴木大拙等人的作品，都是透過像老孟這樣的在主義的先行者、翻譯家接觸、啟蒙、覺醒，乃至轉化。
在戒嚴與言論出版自由受到高度管制的那個時代，孟東籬先生和他的一些作家、翻譯家朋友大量譯介1968年代西方反主流文化的文學、哲學作品，喚醒了台灣戰後生長的一代青年，為我們這一代開了一扇窗，通過這扇窗，我們知道活得真誠、自由得重要。現在談介紹存在主義作品很輕鬆，在1970年代，存在主義是被王昇主導的國防部政戰部，定調為"共產黨得同路人"(主要是沙特)。由此，可見孟先生與他那一代的朋友努力譯介存在主義文學、哲學作品的勇氣、熱情與苦心。
1991年我與內人、孩子到北投老孟家拜訪他與他家人，這是我第一次見到老孟，就被他的風采吸引，那時他開始練鋼琴。他火熱的情與心、內外一致的透明、與世無爭的神采，十分迷人。他快六十歲，還像個孩子ㄧ樣。用精神分析大師容格的話，孟東黎先生是"個體化"已完成的人，套佛家的話，我認為他已修成正果。朋友們都知道孟先生喜歡女性朋友，許多女性朋友也很喜歡他，甚至稱他為"賈寶玉"，由於這樣的生命風格與社會規範還是有衝突，孟先生一生如何處理此一衝突，我就不得而知了。
年初在紫籐廬見到老孟和他女友,他邀請我到北投山上他住家玩，還留下電話，我也很想去拜訪，沒想到事情一多，還沒去拜訪，就接到他過世的消息，雖然知道他走的自在，也知道十月四日下午三點在北投平等國小操場，他的老友們要與他嬉鬧一翻，才放他走。套老孟生前很喜愛的齊克果的概念，老孟是自然之子(歌德是齊克果心目中自然之子的範型)，他將在北投群山環繞中一場開心的重逢、聊天與家人、朋友微笑地揮別。
孟東籬(孟祥森)先生九月21日因罹患肺腺癌過世，我因七月下旬已搬家，平日也不看報紙與電視，直到上周才知道孟先生去世了。
我雖與老孟不熟，但1970年代出迷存在主義時，經由讀他翻譯的好幾本文集，開始自我的覺醒，當時特別喜歡孟先生翻譯的丹麥哲學家齊克果的書，當然那個年代大學生、高中生接觸尼采、叔本華、杜斯托也夫司基、佛洛伊德、鈴木大拙等人的作品，都是透過像老孟這樣的在主義的先行者、翻譯家接觸、啟蒙、覺醒，乃至轉化。
在戒嚴與言論出版自由受到高度管制的那個時代，孟東籬先生和他的一些作家、翻譯家朋友大量譯介1968年代西方反主流文化的文學、哲學作品，喚醒了台灣戰後生長的一代青年，為我們這一代開了一扇窗，通過這扇窗，我們知道活得真誠、自由得重要。現在談介紹存在主義作品很輕鬆，在1970年代，存在主義是被王昇主導的國防部政戰部，定調為"共產黨得同路人"(主要是沙特)。由此，可見孟先生與他那一代的朋友努力譯介存在主義文學、哲學作品的勇氣、熱情與苦心。
1991年我與內人、孩子到北投老孟家拜訪他與他家人，這是我第一次見到老孟，就被他的風采吸引，那時他開始練鋼琴。他火熱的情與心、內外一致的透明、與世無爭的神采，十分迷人。他快六十歲，還像個孩子ㄧ樣。用精神分析大師容格的話，孟東黎先生是"個體化"已完成的人，套佛家的話，我認為他已修成正果。朋友們都知道孟先生喜歡女性朋友，許多女性朋友也很喜歡他，甚至稱他為"賈寶玉"，由於這樣的生命風格與社會規範還是有衝突，孟先生一生如何處理此一衝突，我就不得而知了。
年初在紫籐廬見到老孟和他女友,他邀請我到北投山上他住家玩，還留下電話，我也很想去拜訪，沒想到事情一多，還沒去拜訪，就接到他過世的消息，雖然知道他走的自在，也知道十月四日下午三點在北投平等國小操場，他的老友們要與他嬉鬧一翻，才放他走。套老孟生前很喜愛的齊克果的概念，老孟是自然之子(歌德是齊克果心目中自然之子的範型)，他將在北投群山環繞中一場開心的重逢、聊天與家人、朋友微笑地揮別。
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