阿保的眼睛為什麼噙著眼淚?
——余德慧

在夏日的午後,我坐在空盪盪的文學院中庭,彷彿依稀聽到學生的笑鬧聲,轉頭一望,四處無人。我在大學教書已經十餘年,每次寒暑假坐在學生離去的校園,我總是以為他們回來了,那些畢業學生的影像,好像還在校園裡笑鬧著……
人怎能夠永遠保有人間的聲音與影像?總是在曾經飽滿的生活之後,歲月推移,眼前的情景不再,可是我總是以飽含著往事的眼睛,看著今日的情景。

在研究室,我總是想起台大的鄭發育老師。他是日本京都大學的留學生,一生躲在研究室裡做研究。在晚年快退休的時候,我固定三個早上在他的身邊讀京都學派創始人西田幾多郎的哲學,連續二、三年。我們喝梅茶、昆布茶,抽寶島牌香菸,間或喝咖啡。台大的醉月湖正在研究室的窗下,寧靜的風從窗外吹來,我徹底的瞭解學者的生涯是何種滋味。我後來可以安心做個學者,實在是博士生時代與鄭老師在一起的時光,一直延續到今天我的研究室裡的氛圍:滿牆的木頭書架,擺滿凌亂的書籍,陳舊變黃的資料,堆在地上,我好像聞到鄭老師研究室的煙味茶香。

因為飽含著往日的飽滿,所以我看到阿保的眼睛為什麼總是噙著眼淚。往日的飽滿,化做象徵,羽翼成空中的精靈,在夜晚的天空,在秋天的落葉,在火爐的旁邊,在冬日的海邊。我們因為有象徵的精靈,心裡的寂寞總是懷著飽霑眼淚的深情。

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看到一句意味深長的話!
談的正是我最喜愛的華語作家~木心:

“他始終在成為他自己,卻不挖掘自己的傷痕.....”

了不起!
這正相應“素履之往”的深泓意象..........

易傳有云:素履之往,獨行願也。
這姿態,不正是龔定庵所深自浩歎卻追躡不及的:
難學冥鴻不回首,長天飛過又遺音?

大知閑閑,小知閒閒....
人性的暗角,永遠喧囂著夾纏不休的口舌是非。
眼界恢弘如木心者,自不肯浪拋心力於此。
他寧可選擇對傷痕保持緘默,繼續忠於自己的孤獨............

我敬畏這深不可測的淵默。
這淵默,透出獨行者對自身“命運感受”的高度自覺,與近乎朝聖般“ㄧ心皈命”的貞定意志。
它啓示著:獨行者,如何無視一切瑣碎,只一意成為他自己。

杜甫寄意深闢的警句,在此形成了恰當的映照。詩云:

爾曹身與名俱滅,不廢江河萬古流。

寥寥十四字,力透紙背地召喚出獨行者的命運圖像:

我喜愛這令人尋味不盡的命運圖像。
我依稀從中窺見:
獨行者,是如何通過獨成千古的眼界,十字打開那悲願四方的襟抱,而後終得漸入邃密幽微的蹤跡..........

2013.1.13 心影残箋

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究竟朋友是誰?敵人是誰?
朋友,究其底藴,可能就是最可怕的敵人。
至少,他比任何陌生人更有成為可怕敵人的潛力。
此亦無它,對朋友,你不會意識到提防的必要性 ; 你不容易及時警覺人格假面的裂隙裡早無聲無息滲流出的毒素...........
於是,不論是出於妒忌、出於惱羞成怒.......
看似意外,卻也無須意外的是~
能從背後插刀的,從來都是一向能得你信任的朋友。
這事,又再度讓我碰上!
猝然身臨其境,才終得窺見:“延異”的力量在不可見的暗處如魅影般悄然漫漶的軌跡.....

2013.1.12 心影残箋

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文本裡的李商隱,注定不等同於歷史裡曾經真實存在過的李商隱。
只不過我們常不假思索地忽視這道認識論的鴻溝。
事實上,我們能逼近的只是文本所建構的"真實",至於,那未經文本縮減、變異、塑造的存在性真實,卻命定保持在隱蔽當中。
存在性的真實,或可在想像中趨近,卻永遠越不過它的"不可抵達性"!

2013.1.14哲思零縑

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「眼淚~而非視力,是眼睛的本質。」

「只有人類知道如何超越看見與知道,因為只有他知道如何哭泣。」

「眼光的實質不是視力而是眼淚,……揭示性或啟示性的盲目,那顯露了眼睛的真真實實的盲目,是為眼淚遮蔽的凝視。」

「當淚水遮蔽了視力的那一刻,它們揭示了眼睛真正的功能。……眼睛的終極目的是使視力探尋而非觀看,關注祈求、愛、歡樂或悲傷而非打量或凝視。」

~德希達

多簡練而深刻的洞見^^
此非深於理性之障蔽者不能言。
伊底帕斯若真見及於此,就不必挖瞎自己那雙用以支撐理性運作、實則拘限於視力而曠廢其更深本質的眼睛。

~2013.1.14 哲思零縑

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