貝森朵夫琴屋手記

朱志學
主體雖是多層次的，面對死亡時，林芳如選擇“裸活”！

“如果我們要面對死亡，讓我們選擇裸活吧！”
讚 · · 3月5日 13:58
Siyul Lu 、林旻昌和其他 2 人都說讚。
朱志學 要不要，我們一起加入共產黨吧（夏宇）：

why ? 我們需要異國情調，以對抗“在世勾連”
3月5日 14:06 · 讚
朱志學 裸活，不是橫向的在世勾連，而是深及內在性的縱深勾連。
3月5日 14:06 · 讚 · 1
朱志學 「要不要就一起加入共產黨」by詩人夏宇
3月5日 14:07 · 讚
朱志學 詩意棲居：真正的詩人活在”內心的幻化生成“中～裸活之屋。
3月5日 14:14 · 讚 · 1
朱志學 自性的本質：原是不斷在”幻化生成“的母體。
3月5日 14:14 · 讚 · 1
朱志學 視”內心的幻化生成：為“妄”。佛家判得太快！
3月5日 14:16 · 讚
朱志學 自性ＶＳ鏡像（不是你的你，卻讓你誤以為是你）
3月5日 14:19 · 讚 · 1
朱志學 鏡像，卻成了我們拼死維護的謊言。
3月5日 14:20 · 讚 · 1
朱志學 誤鏡像為真實：第一個錯誤。
3月5日 14:21 · 讚 · 1
朱志學 鏡像無非是一些可以拿來貼標簽、可以拿來引為說辭的東西
3月5日 14:22 · 讚 · 1
朱志學 電視：一切的隱埋～林林總總的可見物。
3月5日 14:23 · 讚 · 1
朱志學 心理危機，源自：窮盡力氣想維持住將自己包攏其中的可見物。
3月5日 14:26 · 讚 · 1
朱志學 無所經營，無虞於維持可見物，ㄧ切無可無不可，自無所謂“危機”。
3月5日 14:27 · 讚 · 1
朱志學 林芳如是透過“裸活”來挽回“自性”。
3月5日 14:31 · 讚 · 1
朱志學 自我，本不存在同一性。
不同情境，湧現不同自我面向。
3月5日 14:38 · 讚 · 1
朱志學 identitiy
3月5日 14:38 · 讚
朱志學 某種情境，瞬間展現。
某種情境，又自然消亡。
3月5日 14:38 · 讚 · 1
朱志學 自我是靠鏡像發展而來
3月5日 14:39 · 讚 · 1
朱志學 沒有鏡像提供林林總總的可見物，就無從發展自我。
3月5日 14:40 · 讚 · 1
朱志學 自性在鏡像之前：這時打開的是“無人稱”的匿名狀態:impersonal。 then you can link the heaven & the earth
3月5日 14:42 · 讚 · 1
朱志學 接應陽光、水聲、微風.............
母體之流漫過自身
3月5日 14:43 · 讚 · 1
朱志學 浩然之氣，充塞天地
3月5日 14:43 · 讚 · 1
朱志學 這狀況就是“無人稱”。他就在你的自性裡頭。無法透過鏡像來認識。
3月5日 14:44 · 讚 · 1
朱志學 倚賴相機捕捉，咖嚓聲裡，自性全無。
太過鏡像.........
g
3月5日 14:46 · 讚 · 1
朱志學 日本人觀櫻花而看生死。
依靠相機，不如在櫻花林下品點小酒。
3月5日 14:47 · 讚 · 2
朱志學 日本人觀櫻花而看生死。
依靠相機，不如在櫻花林下品點小酒。
3月5日 14:47 ·
朱志學 同一性不等於統整性。
3月5日 15:12 · 讚
朱志學 活在無人稱的自性裡。
這狀態就是裸活。
就是宗教療癒的ＡＢＣ
3月5日 15:13 · 讚 · 1
朱志學 宗教療癒：讓身苦與心苦脫鉤。
3月5日 15:13 · 讚 · 1
朱志學 超越界：就是冥視
3月5日 15:18 · 讚 · 1
朱志學 物質的菩薩，透過凝視點變成媽媽。
尋著可見的視線，看見不可見的“內在的妳”
3月5日 15:24 · 讚 · 1
朱志學 透過凝視點的轉化，而與超越界（神佛）接頭。
3月5日 15:26 · 讚 · 1
朱志學 不要譴責“自我”：一種“徹底”羽檄慣性的現實決裂。
3月5日 15:29 · 讚 · 1
朱志學 誰沒自我？誰不依靠“鏡像”？
絕對的徹底是不可能也不必要的。
只能徐圖發展另一種無人稱的狀態。
3月5日 15:31 · 讚 · 1
朱志學 我知道的你，從來不是你。因為你只是以你設定好的面目向我“現身”。我看不見隱蔽的你。
3月5日 15:33 · 讚 · 1
朱志學 看得見的是物質的菩薩
看不見的是形成母情勾連的媽媽意象
3月5日 15:33 · 讚 · 1
朱志學 吃一塊蘿蔔都像是山珍海味，這是最大的幸福。
3月5日 15:38 · 讚 · 1
朱志學 出家後的弘一法師，就是“裸活”。
3月5日 15:39 · 讚 · 1
朱志學 一晚熱騰騰的飯，媽媽淋下幾滴豬油，在拌上幾滴醬油。
人間有味是清歡呀！
3月5日 15:41 · 讚 · 1
朱志學 夢：原初的主體型態。
3月5日 15:47 · 讚 · 1
朱志學 夢：意識所不及呈現的隱蔽面向。
3月5日 15:48 · 讚 · 1
朱志學 大腦：影像處理器～色生香味觸等各種影像
3月5日 15:49 · 讚 · 1
朱志學 夢：原初的主體型態＋動力系統（夢幻衝動）～在別人看不見的世界裡，姬坦雅莉怯透過凝視點的無限曲線進行超越。
3月5日 16:17 · 讚
朱志學 我已經不存在於我的世界中，我已經是在“非世界”的“陌生”裡游離著了！
3月5日 16:22 · 讚 · 1
朱志學 神聖的震撼，在我心底不停“迴盪”著！
3月5日 16:23 · 讚 · 1
朱志學 宗教療癒的“湯底”。
3月5日 16:24 · 讚
朱志學 自我“叢集”：統整性。我群，依然在鏡像中。無關自性。同一性則是單一自我面向。
3月5日 16:27 · 讚
朱志學 夢幻衝動＆幻化生成都在“自性”的領域。
都是母體的示現。
3月5日 17:28 · 讚 · 1
朱志學 從鏡像觀點來看：裸活，是很難堪的。
7 小時前 · 讚
朱志學 為什麼是鏡像？所謂的“鏡像”指的是不是現實？
7 小時前 · 讚
朱志學 大腦的影像功能型構了鏡像。
你看倒事物，就是你拿相機所“攝取”的事物。
7 小時前 · 讚
朱志學 鏡像比諸風火水雲是不真實的，人卻大量地仰賴鏡像。
7 小時前 · 讚
朱志學 人類能看見的，例如電視，都是鏡像。
鏡像卻是生命現場的隱蔽。
7 小時前 · 讚
朱志學 整個大腦就是攝影機，它就是用鏡像的觀點在看。
鏡像不是倒影，而是大腦的格式化。
7 小時前 · 讚
朱志學 零度影像=內在的真實，型構（還沒進入“陳腔濫調”的習常影象：格序化的產物）你的存在，“幻化生成”是它的基本原則（非格序化狀態）。
7 小時前 · 讚
朱志學 幽冥空間：就在零度影像裡。等於影像的曖昧化、陌生化。
糊掉了：一團的莫名。
抓不住那個東西是什麼東西。
7 小時前 · 讚
朱志學 something else.......
7 小時前 · 讚
朱志學 鏡像，不是外在的現實。宇宙的存在，有其自為性（thing in itself）。
7 小時前 · 讚
朱志學 自為性/物自身，還未涉及影像。
6 小時前 · 讚
朱志學 影像猶處身邊界，格序化則已將影像推入鏡像型構的世界。
6 小時前 · 讚
朱志學 鏡像=make in order = 傅柯 order of thing
6 小時前 · 讚
朱志學 波赫士：小說中寫中國，明明不曾去過中國，卻靠“影像“ 書寫。
6 小時前 · 讚
朱志學 何謂（嘗百草的）神農氏？一組人類的祖先，能區變質物的性質，透過簡單的實驗，免病人於不死。是人類演化中的秀逸份子。
6 小時前 · 讚
朱志學 鏡像為何而存在？延續你的”活著“。
人依靠鏡像而活。
6 小時前 · 讚
朱志學 阿凡達、哈利波特已退流形。ＷＨＹ？鏡像生成語言出現變化。
6 小時前 · 讚
朱志學 鏡像被塞滿了，需要更新鮮的。
6 小時前 · 讚
朱志學 為了延續生活，被迫對鏡像進行必要的經營。
可是，這不是虛擬的經營嗎？
6 小時前 · 讚
朱志學 零度影像不知道在哪裡？
一旦化為鏡像冒出來，大家就趨之若騖。
可熱頭一過，沒多久又立刻退燒。（ＥＸ林書豪）
6 小時前 · 讚
朱志學 初相識的意趣橫生，抵不過格式化太厲害的厭倦感。
6 小時前 · 讚
朱志學 裸活：停止心智的遊戲。
6 小時前 · 讚
朱志學 格序化：陷落心智的遊戲。
裸活：停止心智遊戲的狀態。
6 小時前 · 讚
朱志學 什麼時候開始停止心智遊戲？快要死亡的時候。
6 小時前 · 讚
朱志學 no step is to step out:

不進就是進！
6 小時前 · 讚
朱志學 格序化：to step is to step out

不如此，就很焦慮。
出現阻塞，就很焦慮。
6 小時前 · 讚
朱志學 如果你的祈禱不在絕望當中，你的祈禱就是假的。
6 小時前 · 讚
朱志學 非至於絕望，就還有企求。
6 小時前 · 讚
朱志學 還有“非如此不可”的框架
6 小時前 · 讚
朱志學 真至於絕望：無可無不可。
一切可見物，無虞於維持。
6 小時前 · 讚
朱志學 wish for.........的祈禱，只是製造虛假的事物。
只有絕望的時候，禱詞完會講得比較對。
但不至於絕境，總是講不出來。
6 小時前 · 讚
朱志學 不踏出、不問..........
接近本真狀態的東西，對格式化太嚴重的心智，反形成焦慮。
6 小時前 · 讚
朱志學 不問“怎麼辦”？才真免於試圖有以診治的控制與方法型構的框架。
6 小時前 · 讚
朱志學 鏡像自我說的話：How to deal with death?
6 小時前 · 讚
朱志學 當祢瞭解往生咒無意義，卻還做著無意義的事，門也會開。
除非祢認為它有意義。
6 小時前 · 讚
朱志學 一旦祢問：你就動用你的語言，動用你的人工習慣，而這些東西恰好都不是對治的工具。
5 小時前 · 讚
朱志學 不踏出，才是真理性之所在。
5 小時前 · 讚
朱志學 不問生死，才是真理性。
越問，越踩進格序。
5 小時前 · 讚
keep hit around the bush
讚 · · 5 小時前
Wan-Yu Luo 說讚。
朱志學 祈克果最強的地方：他的知識，是絕望後的知識。
5 小時前 · 讚 · 1
朱志學 進入裸活後，寫作進入自然的狀態。
5 小時前 · 讚 · 1
朱志學 他的書沒人出。都是筆名，都是自己出版。一百年後才被人仔細蒐集。
5 小時前 · 讚
朱志學 鏡像人讀不進非鏡像人的凝視點所寫的東西
5 小時前 · 讚 · 2
朱志學 鏡像的神是“無望”的嗎？
5 小時前 · 讚
朱志學 文天祥的死，不是死的有望的嗎？
5 小時前 · 讚 · 1
朱志學 人的意識應該被譴責嗎？
5 小時前 · 讚 · 1
朱志學 幻化生成是虛幻的嗎？
5 小時前 · 讚
朱志學 執取或不執取？
5 小時前 · 讚
朱志學 要極樂世界，要阿彌陀佛來接他，要善終..........

字字都是執取。
5 小時前 · 讚 · 1
朱志學 文天祥於此反無所執取。
5 小時前 · 讚
朱志學 文天祥的主心骨依然在鏡像世界。
5 小時前 · 讚
朱志學 赴死的那一刻，什麼都不要了！
都是裸活。
但赴死之前的“基礎”，各有不同的內涵！
5 小時前 · 讚 · 2
朱志學 問本身即是錯誤的modality
執取也執取錯的東西。
5 小時前 · 讚 · 1
朱志學 不踏出、不執取，即為入門。
4 小時前 · 讚 · 1
朱志學 百說即不中
4 小時前 · 讚
朱志學 不問生死怎麼辦=即為入門。
4 小時前 · 讚
朱志學 內在性的型構：constitution
4 小時前 · 讚
朱志學 執取的文字只是“指示性”的：謂詞。
4 小時前 · 讚
朱志學 構成性的文字：前謂詞（回到謂詞之前）
4 小時前 · 讚
朱志學 構成性的經典，通常是少數人才契接得住的經典。
4 小時前 · 讚 · 1
朱志學 指示性的經典，則容易成為大眾性的經典。
4 小時前 · 讚 · 1
朱志學 構成性經典才是內在性文本。（例如胡塞爾“內時間現象學”）
關鍵在凝視點不同。
4 小時前 · 讚 · 1
朱志學 “型構”這詞，在現象學裡是肯定意涵。
4 小時前 · 讚
朱志學 余師要求細讀：胡塞爾～內時間意識現象學
4 小時前 · 讚
朱志學 現象學：保持拐彎抹角的“擊中”！
4 小時前 · 讚 · 1
朱志學 宗教療癒：一種徹底與習慣性的現實決裂。
4 小時前 · 讚
朱志學 文天祥的正氣就是其皇朝的夢幻衝動。
什麼會是我們這年代的夢幻衝動呢？
4 小時前 · 讚
朱志學 每個人路徑不一樣，得靠自己摸索、型構。
4 小時前 · 讚 · 1

將心比心，是最大的盲點。
世人每以此為“覺察”,卻不見同理心正是覺察的“隱蔽”之端。
建立在所云“同理心”的覺察，常只是“制約”下的產物。

它的基本難題在：疏離生命處境所蘊生的基礎關係，

於是，任憑覺察者自命如何悲情流溢、菩薩心腸，究其底藴，仍不脫“前見”的遮蔽。
所以，名為覺察，卻每陷落於特定制約下的“習性反射”。
這不是“覺察”，而是讓自己更“自我感覺良好”的隱性昏睡。

既流於昏睡，固無涉於現象學試圖觸摸到的縱深性連結。

免於先見之框架，才可能有“含金度”較高的覺察可能性。
凡能觸及這不受先見拘役的純淨覺察，總是毫無例外地展現著純然的“被動性”;而看似昂揚奮發，試圖於諸法實相有所增益、參贊、改革的“主動性”，背後卻隱藏著一個不容質疑卻又不斷被挑釁激怒的死硬“框架”。
腐儒的大蔽在此！
老子慨云：“故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者忠信之薄，而亂之首。”( 道德經三十八章)
良有以也！

以此觀之，
“被動性”才是趨近存在內核的“林中路”。
林中路，這深具隱喻的意象，不是指涉世界的橫向勾連，而是退返存有的縱深性連結。
在這意義的連結向度中，巴塔耶的宗教性奧義，悄然萌生：
對巴塔耶而言，宗教性，就其最隱微的意義而言，無非是～

找回在“橫向勾連”的世界關係裡失落的親暱連結....

不論是海德格的“詩意棲居”或巴舍拉的“空間詩學”...
都是在深及“被動性”的縱深性連結中，試著找回那將自身包攏並收疊其中的“lost intimacy”.....

就在這純然的被動性中，先見歸於沈寂.......
水靜流深的母體開始自隱蔽的淵默中如夢相似地晃漾著........
終而迸破世界裂隙，
流瀉滿屋的夢影....................

人，就詩意地棲居在這夢影交疊的“冥視空間”。
生死以之，託命以終。

2012.3.11 哲思零縑

空/自性：深淵中湧動的母體。

色：母體的紋跡（夢或世界）

2012.3.7 哲思零箋之二
讚 · · 星期三 1:44
Siyul Lu 說讚。


朱志學
夢：緣於內在性的缺口邏輯，而以“無中生有”的幻念生成來運作。

世界：緣於格序化的摹本邏輯，而以複印、標注、界定、範疇分類、表象關連、自由聯想來運作。

前者“被動生成” ;
後者“主動與外界勾連”。

2012.3.7 哲思劄記

色即是造形，空依造形而表現。空是被創造之物，非自然界的空間。書法與篆刻不只是因布白（線與線之間）而生空，線條本身即是空。

～胡蘭成

妙觀逸相，靈動無羈的線條，即是空（是即空之色，也是即色之空）。

“空是被創造之物”：空作為一種人文的生產，是超越格序化的轄制（開權）而打開的人文空間（顯實）。

空：隱蔽的現身。

自性：母體的湧動。

～2012.3.6 哲思零縑

鏡像，無非是一些可以拿來“貼標簽”並“引為說辭”的東西。
“誤鏡像為真實，是第一個錯誤。”（余師語）
鏡像，卻成了我們死命維護的謊言。

沒辦法！
長年習焉不察、甚而澈入骨髓的黏稠慣性中，誰不依靠鏡像的支撐過活？
電視、廣告、網路，以至一切文字影像的訊息串流........
只要我們有能力不受“可見物”的阻擋，而直透內裡地看進去：
看進“橫向勾連”所遮蔽的“縱深性連結”.......
我們將驚覺：
ㄧ切的影像，帶來一切的隱埋。
一切林林總總的可見物，意味一切不可見的隱蔽。
於是，我們對所謂“心理危機”遂有了全然不同深度的穿透：
原來一切心理危機，無非源於ㄧ念：
我們窮盡力氣想維持住將自己包攏其中的“可見物”。
洞穿可見物之為“鏡像”而不以之為支撐者，無所經營，亦無虞於維持可見物，ㄧ切無可無不可，自無所謂“危機”。

此義深微，斷因果鏈之關鍵在此。
緣何而斷？緣於“無可無不可”的修為。
此謂：不斷之斷。
不斷之斷，是為“圓斷”。

2012.3.5 余師課堂隨感之二