貝森朵夫琴屋手記

“願景就是先見。”
余師此言鞭辟入裡。
我聽了心下怵然。

誰無願景？願景亦是鏡像給予的支撐。
可就連這些深及魂命、難以湔祓的“願景“也充分反映了深植其中的“先見”。

可願景之所在，同是罩門之所在。
渴念之所繫，益見纏縛之深烈。

徹底裂解長年轄制自身之”先見“以期免於慣性心理模式的牽制，又談何容易？
就連這“徹底”之念，“絕對”之念，都仍籠罩在型構先見的單線邏輯思路下。

人生桎梏之牢固，纏縛之綿密，怖畏之深微，即此可見一端。

2012.3.5 余師課堂隨感

朱志學
論文製造機的先決條件：知識的江湖郎中（拉Ｋ、知識迷障）
讚 · · 3月5日 14:48
張淑玫、 Siyul Lu 、林旻昌以及其他 3 人都說讚。


朱志學
正值豆蔻年華的十六、七歲少女，當然是可愛的～
只要她們繼續保持不開口的話............
讚 · · 3月5日 14:42
Woma Wu 、 Matilda Lin 、 Siyul Lu 以及其他 6 人都說讚。

劉育愷 中肯
3月5日 15:09 · 讚


朱志學
願景就已反映了先見。

主體雖是多層次的，面對死亡時，林芳如選擇“裸活”！

“如果我們要面對死亡，讓我們選擇裸活吧！”
讚 · · 3月5日 14:58
Siyul Lu 、林旻昌和其他 2 人都說讚。
朱志學 要不要，我們一起加入共產黨吧（夏宇）：

why ? 我們需要異國情調，以對抗“在世勾連”
3月5日 15:06 · 讚
朱志學 裸活，不是橫向的在世勾連，而是深及內在性的縱深勾連。
3月5日 15:06 · 讚 · 1
朱志學 「要不要就一起加入共產黨」by詩人夏宇
3月5日 15:07 · 讚
朱志學 詩意棲居：真正的詩人活在”內心的幻化生成“中～裸活之屋。
3月5日 15:14 · 讚 · 1
朱志學 自性的本質：原是不斷在”幻化生成“的母體。
3月5日 15:14 · 讚 · 1
朱志學 視”內心的幻化生成：為“妄”。佛家判得太快！
3月5日 15:16 · 讚
朱志學 自性ＶＳ鏡像（不是你的你，卻讓你誤以為是你）
3月5日 15:19 · 讚 · 1
朱志學 鏡像，卻成了我們拼死維護的謊言。
3月5日 15:20 · 讚 · 1
朱志學 誤鏡像為真實：第一個錯誤。
3月5日 15:21 · 讚 · 1
朱志學 鏡像無非是一些可以拿來貼標簽、可以拿來引為說辭的東西
3月5日 15:22 · 讚 · 1
朱志學 電視：一切的隱埋～林林總總的可見物。
3月5日 15:23 · 讚 · 1
朱志學 心理危機，源自：窮盡力氣想維持住將自己包攏其中的可見物。
3月5日 15:26 · 讚 · 1
朱志學 無所經營，無虞於維持可見物，ㄧ切無可無不可，自無所謂“危機”。
3月5日 15:27 · 讚 · 1
朱志學 林芳如是透過“裸活”來挽回“自性”。
3月5日 15:31 · 讚 · 1
朱志學 自我，本不存在同一性。
不同情境，湧現不同自我面向。
3月5日 15:38 · 讚 · 1
朱志學 identitiy
3月5日 15:38 · 讚
朱志學 某種情境，瞬間展現。
某種情境，又自然消亡。
3月5日 15:38 · 讚 · 1
朱志學 自我是靠鏡像發展而來
3月5日 15:39 · 讚 · 1
朱志學 沒有鏡像提供林林總總的可見物，就無從發展自我。
3月5日 15:40 · 讚 · 1
朱志學 自性在鏡像之前：這時打開的是“無人稱”的匿名狀態:impersonal。 then you can link the heaven & the earth
3月5日 15:42 · 讚 · 1
朱志學 接應陽光、水聲、微風.............
母體之流漫過自身
3月5日 15:43 · 讚 · 1
朱志學 浩然之氣，充塞天地
3月5日 15:43 · 讚 · 1
朱志學 這狀況就是“無人稱”。他就在你的自性裡頭。無法透過鏡像來認識。
3月5日 15:44 · 讚 · 1
朱志學 倚賴相機捕捉，咖嚓聲裡，自性全無。
太過鏡像.........
g
3月5日 15:46 · 讚 · 1
朱志學 日本人觀櫻花而看生死。
依靠相機，不如在櫻花林下品點小酒。
3月5日 15:47 · 讚 · 2
朱志學 日本人觀櫻花而看生死。
依靠相機，不如在櫻花林下品點小酒。
3月5日 15:47 ·
朱志學 同一性不等於統整性。
3月5日 16:12 · 讚
朱志學 活在無人稱的自性裡。
這狀態就是裸活。
就是宗教療癒的ＡＢＣ
3月5日 16:13 · 讚 · 1
朱志學 宗教療癒：讓身苦與心苦脫鉤。
3月5日 16:13 · 讚 · 1
朱志學 超越界：就是冥視
3月5日 16:18 · 讚 · 1
朱志學 物質的菩薩，透過凝視點變成媽媽。
尋著可見的視線，看見不可見的“內在的妳”
3月5日 16:24 · 讚 · 1
朱志學 透過凝視點的轉化，而與超越界（神佛）接頭。
3月5日 16:26 · 讚 · 1
朱志學 不要譴責“自我”：一種“徹底”羽檄慣性的現實決裂。
3月5日 16:29 · 讚 · 1
朱志學 誰沒自我？誰不依靠“鏡像”？
絕對的徹底是不可能也不必要的。
只能徐圖發展另一種無人稱的狀態。
3月5日 16:31 · 讚 · 1
朱志學 我知道的你，從來不是你。因為你只是以你設定好的面目向我“現身”。我看不見隱蔽的你。
3月5日 16:33 · 讚 · 1
朱志學 看得見的是物質的菩薩
看不見的是形成母情勾連的媽媽意象
3月5日 16:33 · 讚 · 1
朱志學 吃一塊蘿蔔都像是山珍海味，這是最大的幸福。
3月5日 16:38 · 讚 · 1
朱志學 出家後的弘一法師，就是“裸活”。
3月5日 16:39 · 讚 · 1
朱志學 一晚熱騰騰的飯，媽媽淋下幾滴豬油，在拌上幾滴醬油。
人間有味是清歡呀！
3月5日 16:41 · 讚 · 1
朱志學 夢：原初的主體型態。
3月5日 16:47 · 讚 · 1
朱志學 夢：意識所不及呈現的隱蔽面向。
3月5日 16:48 · 讚 · 1
朱志學 大腦：影像處理器～色生香味觸等各種影像
3月5日 16:49 · 讚 · 1
朱志學 夢：原初的主體型態＋動力系統（夢幻衝動）～在別人看不見的世界裡，姬坦雅莉怯透過凝視點的無限曲線進行超越。
3月5日 17:17 · 讚
朱志學 我已經不存在於我的世界中，我已經是在“非世界”的“陌生”裡游離著了！
3月5日 17:22 · 讚 · 1
朱志學 神聖的震撼，在我心底不停“迴盪”著！
3月5日 17:23 · 讚 · 1
朱志學 宗教療癒的“湯底”。
3月5日 17:24 · 讚
朱志學 自我“叢集”：統整性。我群，依然在鏡像中。無關自性。同一性則是單一自我面向。
3月5日 17:27 · 讚
朱志學 夢幻衝動＆幻化生成都在“自性”的領域。
都是母體的示現。
3月5日 18:28 · 讚 · 1

深情的惜別
托尼諾．蓋拉（編劇家、塔可夫斯基摯友）

塔可夫斯基經常思考時光流逝之道，而這正是他想要的：令時光停駐，即便是以這些快速拍下的拍立得影像。

如今我們得以在此欣賞他這方面的作品。這些影像有如一群群蝴蝶，環繞在深感生命短暫之人的眼前（這感受與未來的生老病死無關，卻使人意識到萬物皆由匆匆一瞥所構成），讓人在這趟時而艱辛的旅程上，得以就近檢視。

他當時所拍的一些照片，此時我在這本美麗的書上重新目睹：他妻兒的浮光掠影、露珠在蛛網上凝成一顆顆珍珠的白霧世界。遼闊的俄國景致，在你望著它時將一路裹住你的臉直到耳際，如今在這些影像裡縮小了，小到恰恰好擺在你眼前。

後來我們一起待在義大利好一段時間。在蒙特拉諾那破敗的女修道院中，我再度看見大理石拱門。如今那拱門僅能護住一株大樹，樹上覆滿時而落下的秋葉。當時他對著這棵樹許願：「在我說話的此刻，若有一片葉子落下，就是我太太與兒子安德烈將獲准到義大利與我相聚的徵兆。」然而葉子並未落下。

我記得當我們進入廣場旁的小教堂時，在積水的廣場上，霧氣從水面升起，那些古老屋宇的景致因此顯得遙遠。那個早晨，溫暖的光線射入塵埃滿布的窗戶，停留在牆面斑駁的裝飾上。他趁我不注意，用相機捕捉我坐在教堂長椅上的一幕，似乎若要凸顯牆上日光的撫觸，我昏暗的身軀便是最適合的影子。

這些影像留給我們一種神祕而詩意的感受，一種與事物永別的哀傷。彷彿是安德烈想要盡快將自身的愉悅傳遞給他人。它們是拿來分享的事物，而不只是使他那停住時光的心願成真的方法。那感覺像是，深情的惜別。
讚 · · 3月4日 11:55
Siyul Lu 、 Wan-Yu Luo 和吳昕容都說讚。


朱志學
什麼樣的人才會自內在深處湧現“停住時光”的渴望？
塔可夫斯基所以有這等心思，正因他是極少數有能力捕捉到母體的神祕與詩意而真正強烈活過的生命。
可歎，昂揚於詩意瞬間的存在，再怎麼出神入化地“雕刻時光”，卻終不可能“停住時光”。
於是，上揚至瀕死的神祕與詩意，遂沈澱為“一種與事物永別的哀傷”。
停住時光的熾烈渴求，遂只能在強大的自制與壓抑之力中，一轉而為“深情的惜別”............

龔定庵詩云：

浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。
落紅不是無情物，化作春泥更護花........

意在茲乎！

2012.3.4 哲思零箋

又是一番奇緣。
很早就留意過盛先生的畫作。
第一印象只朦朧不解：
盛先生畫風為何總透著點“悲涼之霧，披滿華林”的蒼茫無寄之感？
待細味其頗具文人筆觸的文字後，才明白盛先生走的是“以畫療傷”的進路。

期待今晚的見面
和明天的人文諮商講座^^


余德慧
請誰把志學在臉書記錄盛老師的文字連結到此討論區。
讚 · · 3月4日 1:57
朱志學 昨晚大雨中送盛老師回莊園後，我問盛老師平日喝咖啡嗎？這才知，原來晚餐後能來上一杯摩卡壺現煮的加奶咖啡，正是盛老師平日最大的生活樂趣之ㄧ。既同是雅好咖啡者，我也顧不得咖啡因會影響睡眠，當場研磨起兩天前新烘培的藍山咖啡豆，仔細為盛老師煮上一杯道地的牙買加藍山咖啡。盛老師沒料到竟會在這兒喝到久聞其名的藍山咖啡，躍躍欲試之情，溢於言表。我讓他先聞聞研磨成細粉後的咖啡乾香，盛老師立時眼神晶亮，對這濃郁芳醇的嗅覺經驗大感驚艷。待徐徐啜飲一口，更是神色歡悅，連讚這咖啡口感真好。齒頰留香之餘，兩個陌生人的距離，彷若就在美好的味覺經驗中瞬間拉近。於是，本待直接上樓休息的盛老師，不覺就在咖啡香氤氳的一樓演奏廳多盤桓了些許片刻。冷斂矜持的容顏，也頓掃余師離座後無人與言的孤寂表情。

只見，盛老師端著咖啡，一邊瀏覽我的藏書，一邊打開話匣：
他平日在社大有帶領一個電影讀書會，而他最愛的電影導演有兩位。
我說：先讓我猜一猜。是安東尼奧尼或奇士勞斯基嗎？
“不！是塔可夫斯基＆安哲羅普洛斯。”
我回他：難怪您畫風如此冷冽孤寂，我完全可以理解，會鍾愛這兩位導演作品的人，絕對比任何人都更孤獨。我前陣子才為新近遽逝的安哲羅普洛斯寫了篇很長的紀念文章。

盛老師很開心我這小他二十餘歲的後輩，竟也跟他擁有很接近的內心世界。兩人就在滿室生香的藍山餘韻中，談興大開。話題從”鸛鳥踟躇“裡一段邊境列車影像透出的極致孤獨況味，一路聊到生死、病痛、憂鬱、自殺的方法、摯親的背叛、老孟的癌末經驗、柏格曼的第七封印、侯俊明的裸體模特兒、歐陽修晚期詩作反覆出現的花意象、坎伯的神話學、羅洛梅的“意志與自由”、存在主義、現象學、法國夢、俄羅斯導演塔可夫斯基、希臘導演安哲羅普洛斯、韓國導演金基德，還有那慰解畢費孤寂的八條狗........（ps.盛老師自云“畢費”是他最崇拜的畫家。）

五個小時倏忽而過，不覺已近凌晨兩點，盛老師忽然從旅行袋抽出一本新近出版的畫作：“永遠的下一站”。
我心下暗喜，這不正是他自己的新書嗎？
問了我名字後，他鄭重地在扉頁上為我親筆題字，以誌念這晚的咖啡時光。

https://www.facebook.com/photo.php?fbid=3520988509085&set=a.1244358474757.2038367.1403243217&type=1&theater

志學 2012.3.3 與盛正德老師夜談瑣記

牆上相片
昨晚大雨中送盛老師回莊園後，我問盛老師平日喝咖啡嗎？這才知，原來晚餐後能來上一杯魔卡壺現煮的加奶咖啡，正是盛老師平日最大的生活樂趣之ㄧ。既同是雅好咖啡者，我也顧⋯⋯
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發佈者： 朱志學

自“世界”觀之，陪病者（我）或許擁有比瀕死者（它）更多“計量”的時間。
自“深淵”觀之，陪病者（我）與瀕死者（祢：親密的他者）都只擁有“當下一刻”。

就在這摺疊於世界裂隙的“當下一刻”，
就在廣漠無垠的母體與格序化世界的邊界，
詩意瞬間的迴盪發生了！

舊約詩篇42:7對此有生動的隱喻：

“你的瀑布發聲，深淵就與深淵響應；你的波浪洪濤漫過我身。”

Deep calls to deep at the sound of Your waterfalls; All Your breakers and Your waves have rolled over me.

正是在“Deep calls to deep"的迴響縈繞中，

我與祢～
同命共在，疊影為ㄧ。

死亡，在詩的瞬間因得以凌越。

2012.3.2 哲思零縑之五
讚 · · 3月2日 13:13
黃彥慈、 Siyul Lu 、鍾丞宗以及其他 2 人都說讚。


朱志學
臨終之際，世俗算計之念每越猖熾，就更等而下之了。
當連來自摯親的陪病，都滲和著利益交換的動機.......
這是信任的潰決，不但加重瀕死者的孤獨，更阻礙其皈命內在的轉化。

為何看似不可思議的事，卻都真的現形？
病人的無助，不再是首要的顧慮;
如何為下一代另開新局，才是陪病的“潛規則”。

2012.3.2 哲思零縑之四
讚 · · 3月2日 12:32
Siyul Lu 和 Monica Yang 都說讚。


朱志學
瀕死者的深淵：病裡乾坤
陪病者的深淵：胸中海嶽

同命共在，使陪伴所以成為可能的基礎關係。
不共入深淵，真正的陪伴，不能成為可能。

所云陪病，也只是略解個人心頭的虧欠與遺憾，根本碰觸不到瀕死者深淵失墜中與世隔絕的怖畏、顫慄與孤獨。

2012.3.2 哲思零縑之三