貝森朵夫琴屋手記

ㄧ 所發生的不是我,我只是它發生的空間～Echart Tolle



二 “空”不是一無所有,而是回歸“物化”之前那飽蘊萌生性與無限想像可能的“生命自體”～就這意義而言,“空”指向那“遺忘的存有”......
緣起性空,不是對空之為物進行“邏輯分析”式的定義。
這頗具解構意味的描述,只是為了拆碎一切架構在生命自體上的思維框架,以“側顯”現象背後兩極互函 幻化生成的“飽滿”空性。

緣起觀無非是為了引導在規範性語言的搬弄下限落于顛倒癡迷的俗情眾生,回歸那隱伏于僵硬的現象底層下的空性（色即是空）～此所以“空性”非關有無,亦非斷滅的虛空。它不落對象化的定義,而只是蘊生於現象底層那靈動不羈的流動性。

此所以天台宗圓教義下的佛性,非關敻然絕俗至不染塵埃的清淨自性,而是不落邊見,“不斷淫怒痴而成解脫”的不二實性。





三 柏格森～“純粹時間”的生命大師。他要修練的就是在時間裡的流動..........





四 探究真理最快捷而確實的方法,就是透過死亡“躍”入“未知”............

柏格森(Henri Bergson)這“躍”字,寫得傳神！
躍：懸崖撒手。

徹底跳出把“存有”鎖入思維硬繭的“對象化”活動,直接臨在于“物化”前的未知,讓飽蘊萌生性的奧祕自行揭露自身.............


五 當烏雲被光吻著時,便成天上的花朵～泰戈爾



高空不生蓮華.........
意識狀態的轉化,亦同此理。
天台“性惡論”所示：“不斷淫怒癡而成解脫”,一如泰戈爾筆下經由陽光親吻而發生蛻變的烏雲......
色不異空,烏雲與花朵亦是不二。
真空妙有,顯隱互具,唯執色昧空,得少為足者,固不足語此.......