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從返虛入渾到雍容大度
返虛入渾，生命因得皈命於橫向勾連的“世界關係”所碰觸不到的深密連結，這深密連結只存在於縱深性的視域裡。即此“解疆域化“後的眼界而澈上澈下打開的迎納性，是依繫不可見的“前置感”而得蟬蛻寰宇之外的“救贖”。
即此而言，雍容大度，是一種深隱於世界裂隙中的“信仰”。
這飽蘊“power through the weakness”的信仰，對解疆域化前的眼睛，是完全不可理解的！
在橫向勾連的單線邏輯看來，力量是力量，軟弱是軟弱，兩者互為對峙，而不具同一性。
可在“返虛入渾”後的眼睛看來，至高就隱藏在至低裡。
於是，甘於“祂必興旺，我必衰微。”
於是，甘輸歷劫英雄氣，卻換一片兒女情..........
這函具高度容受力的“迎納”，甚而是悖逆甚或冒犯世俗邏輯的。
然而，真正的力量，卻也只蘊生於世俗邏輯所無能企及的“邊界”。
以雨果“悲慘世界”為例，故事裡那至誠可感的“主教”對假釋犯“尚萬強”所作的ㄧ切，正是“雍容大度”最動人的具體示現。
他所施之於尚萬強，乃至多年後尚萬強所施之於芳婷母女的，都充分具現了雍容大度所開啓的救贖之路。
原來，救贖的恩典就蘊生於The paradox of power and weakness。這恩典以不可思議的力量瓦解了世俗邏輯依於幻見所自鑄的囚牢。
即此而言，最神聖的就隱藏在最卑微的裡面，最卑微的卻成了通往最神聖的基礎。
此則福音書與舊約詩篇那儼若神諭的訊息所試圖傳達的奧蘊：
“無論甚麼時候，你們在我弟兄中一個最微不足道的人的身上做了這些事，就是為我作的！”
“我曾說：你們是神，都是至高者的兒子。 然而，你們要死，與世人一樣，要仆倒，像王子中的一位。”
原來，雍容大度是一種超然世情邏輯的“迎納性”。
世情邏輯高抬主體性，雍容大度卻深於主體性根底而予以徹底解構。
解構後的主體，不再崖岸自高，一切銷歸法界不可思議的神秘力量。
我以此而更能體貼余老師所說的：
“雍容大度=我從你那兒出生，只因分離而看不見你。一旦見到你，我啊的迎向前去，我的迎=雍容大度。”
是的！
只因看見彼此同屬法界無盡的汪洋，遂不復以潮起潮落相高，而真能無所住而生其心。
～志學 2013.6.7 哲思零縑之二
返虛入渾，生命因得皈命於橫向勾連的“世界關係”所碰觸不到的深密連結，這深密連結只存在於縱深性的視域裡。即此“解疆域化“後的眼界而澈上澈下打開的迎納性，是依繫不可見的“前置感”而得蟬蛻寰宇之外的“救贖”。
即此而言，雍容大度，是一種深隱於世界裂隙中的“信仰”。
這飽蘊“power through the weakness”的信仰，對解疆域化前的眼睛，是完全不可理解的！
在橫向勾連的單線邏輯看來，力量是力量，軟弱是軟弱，兩者互為對峙，而不具同一性。
可在“返虛入渾”後的眼睛看來，至高就隱藏在至低裡。
於是，甘於“祂必興旺，我必衰微。”
於是，甘輸歷劫英雄氣，卻換一片兒女情..........
這函具高度容受力的“迎納”，甚而是悖逆甚或冒犯世俗邏輯的。
然而，真正的力量，卻也只蘊生於世俗邏輯所無能企及的“邊界”。
以雨果“悲慘世界”為例，故事裡那至誠可感的“主教”對假釋犯“尚萬強”所作的ㄧ切，正是“雍容大度”最動人的具體示現。
他所施之於尚萬強，乃至多年後尚萬強所施之於芳婷母女的，都充分具現了雍容大度所開啓的救贖之路。
原來，救贖的恩典就蘊生於The paradox of power and weakness。這恩典以不可思議的力量瓦解了世俗邏輯依於幻見所自鑄的囚牢。
即此而言，最神聖的就隱藏在最卑微的裡面，最卑微的卻成了通往最神聖的基礎。
此則福音書與舊約詩篇那儼若神諭的訊息所試圖傳達的奧蘊：
“無論甚麼時候，你們在我弟兄中一個最微不足道的人的身上做了這些事，就是為我作的！”
“我曾說：你們是神，都是至高者的兒子。 然而，你們要死，與世人一樣，要仆倒，像王子中的一位。”
原來，雍容大度是一種超然世情邏輯的“迎納性”。
世情邏輯高抬主體性，雍容大度卻深於主體性根底而予以徹底解構。
解構後的主體，不再崖岸自高，一切銷歸法界不可思議的神秘力量。
我以此而更能體貼余老師所說的：
“雍容大度=我從你那兒出生，只因分離而看不見你。一旦見到你，我啊的迎向前去，我的迎=雍容大度。”
是的！
只因看見彼此同屬法界無盡的汪洋，遂不復以潮起潮落相高，而真能無所住而生其心。
～志學 2013.6.7 哲思零縑之二
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