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2011.12.12 孤輪獨照江山靜,自笑一聲天地驚..........（三稿增訂）
“要是我們同居呢？”
“我現在自己住,不寂寞。就怕妳搬來跟我住,某天又突然離去..........”
～義大利電影“十八道愛滋味”一幕
孤獨不是熱鬧的闕如，不是群體的相反詞。
孤獨是一種空虛，不能找東西來填補得了的空虛，因為孤獨者徹底清醒：
沒有誰可以真正屬於誰;
沒有誰可以宣稱他確實擁有誰的愛;
他無法自欺：
一切承諾於自己的誓約，從來無法真正落在自己身上;
它始終只是如影隨形地停留在自己外圍的一層薄膜。
因為所云誓約，不論聽起來多麼神聖而堅貞不移，它所承諾的“對象”終歸被證實只是一度投射於自己身上的幻影。
更精確地說：在愛情裡，它承諾的從來不是客體自身，而是它寄託在客體身上的熱烈想像。
真實的自己，一旦失去了幻影的披覆............
愛情的魔法將頓失往昔的光彩。
於是，
時間會殘酷地顯示：
被“打回原形”的愛情曾一度誓死維護的謊言，竟是如何地不堪一擊！
這就是愛情在時間裡掩藏不住的皺摺性。
可那碎鑽琉璃似晃漾於時間冰河上的謊言，偏偏是最具媚惑力的！
漢娜鄂蘭說得透徹：
“謊言往往比事實更具說服力，吸引人，因為謊言往往比事實更前後一貫、更有邏輯。”
是的！
對貪愛幸福想像的戀人，很難不是如此。
相對殘垣廢墟似的斑駁真相，除了特別聰明健康又青春悍肆、美貌如花的幸運少數，誰輕易捨得離開謊言給予的溫柔庇護？
於是，愛情的故事，依然是駐留戀人心頭的永恆眷戀。
不論經歷了多少的背叛、多少的幻滅。
對愛的渴求，依然穩據存在的重心..............
我們看見：人們是那麼地渴求愛的“包覆”，一如嬰兒渴求母體的子宮。
即令早失去追求真愛的勇氣;
即令早淪喪相信愛情的天真.....
背負情殤燒灼陰影的倖存者，依然渴求愛神的重新臨在。
為何愛得這麼頑強？
我以為：是蟄伏孤獨裡的虛無深淵，讓人渾身顫慄！
為了逃離令人怖畏的虛無，他別無選擇而只能繼續假裝“相信愛情”;否則，就更沒人肯理睬自己了！
那只會更不堪忍。
可肉身的膚慰是一時的！
甜蜜的情話終歸是信不得的！！
溫柔的笑靨遲早是靠不住的！！
甚至銷魂蝕骨的撫觸都隱然嗅得出背後如影隨形的荒涼之氣.......
即使暫時hold得住，也會很快回到起點，甚至更加空虛。
也許，
會有那麼一個片刻，讓人在謊言的縈繞中，瞬間遭逢一個“空隙”而驀然醒覺：
自己一直是陷於無法和四周的人和事產生真實連結的存在狀態。
那是一種永遠無法抵達對方的距離感..............
一種溝通的不可能性。
他頓時了然：
救贖並不存在！
甚而對自己一再陷於相同的因果迴圈，心生厭離。
於是，有生以來，恍若第一次真正張開了眼睛：
原來，看似給予幸福想像的連結，始終只是覆蓋在關係表層上的浮光掠影;
關係間永遠消解不了的疏離、間隙、陰影、裂痕、陌生、動蕩、不確定性，以至如臨深淵、如履薄冰的怖慄，才是須臾不離的真實.................
至此，因果鏈開始鬆動.............
他在空隙裡摸索出一條從世界裡出走的“逃逸線”～
從此
孤獨成了一種“刻意為之”的存在方式（莊子所云“自為畸人”者）：
這意味：
他允許寂寞周浹遍潤地淹沒自身...........
他讓寂寞成了支撐自己存在的美學。
於是，美學成就了寂寞者自覺的流亡.............
不再是通過別人投射於自己身上的愛慕眼光，證明自己的存在。
而是以寂寞成就一種告退世間的流亡...........
云何為流亡？
愣嚴經有云：
汝負我命，我還汝債，以是因緣，經百千劫，常在生死。
汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經百千劫，常在纏縛。
這裡頭隱伏的觀照，不只是定睛於關係表象上的斷捨;
而是在淡定的臨在中，進入某種不被關係所碰觸的悠然..............
船山說得好：
道生於餘心，心生於餘力，力生於餘情。
經由悠然閑適的“餘情”，自為畸人的流亡者在看不見的“空隙”中，免除了世界的枷鎖。
這意味：
是相感相應於存有深淵而杳渺流逸於“未定域”的一片閒心，瞬間漩入關係表象疊覆不住的“世界裂隙”，以是乃得如庖丁解牛般奏刀騞然而砉然解除因果鏈的纏縛並打開了一線“逃逸”的可能性..............
也許，我們可從中體察到一種深於“庖丁解牛”之美學而展開的流亡旅程.......
是的！
我意指：美學作為一種流亡。
這是經由“餘心”觸摸到 “the will to power” 而抵達的超越。
是消融尼采、德勒茲與莊子而成就的一種流亡美學或遊牧美學。
真正強者的寂寞，就淵渟嶽峙地屹立於此超越性。
正是在這意義下,寂寞者可以說：
“我寂寞，故我在。”
他在世界碰觸不到的深邃寂寞裡，建立了自己的內在王國。
正是：
孤輪獨照江山靜,自笑一聲天地驚..........（晚唐臨濟慧照禪師語錄）
有如是之寂寞，於焉有如是之存在方式！
2011.12.12 志學凌晨三點半哲思手記增訂三稿
“要是我們同居呢？”
“我現在自己住,不寂寞。就怕妳搬來跟我住,某天又突然離去..........”
～義大利電影“十八道愛滋味”一幕
孤獨不是熱鬧的闕如，不是群體的相反詞。
孤獨是一種空虛，不能找東西來填補得了的空虛，因為孤獨者徹底清醒：
沒有誰可以真正屬於誰;
沒有誰可以宣稱他確實擁有誰的愛;
他無法自欺：
一切承諾於自己的誓約，從來無法真正落在自己身上;
它始終只是如影隨形地停留在自己外圍的一層薄膜。
因為所云誓約，不論聽起來多麼神聖而堅貞不移，它所承諾的“對象”終歸被證實只是一度投射於自己身上的幻影。
更精確地說：在愛情裡，它承諾的從來不是客體自身，而是它寄託在客體身上的熱烈想像。
真實的自己，一旦失去了幻影的披覆............
愛情的魔法將頓失往昔的光彩。
於是，
時間會殘酷地顯示：
被“打回原形”的愛情曾一度誓死維護的謊言，竟是如何地不堪一擊！
這就是愛情在時間裡掩藏不住的皺摺性。
可那碎鑽琉璃似晃漾於時間冰河上的謊言，偏偏是最具媚惑力的！
漢娜鄂蘭說得透徹：
“謊言往往比事實更具說服力，吸引人，因為謊言往往比事實更前後一貫、更有邏輯。”
是的！
對貪愛幸福想像的戀人，很難不是如此。
相對殘垣廢墟似的斑駁真相，除了特別聰明健康又青春悍肆、美貌如花的幸運少數，誰輕易捨得離開謊言給予的溫柔庇護？
於是，愛情的故事，依然是駐留戀人心頭的永恆眷戀。
不論經歷了多少的背叛、多少的幻滅。
對愛的渴求，依然穩據存在的重心..............
我們看見：人們是那麼地渴求愛的“包覆”，一如嬰兒渴求母體的子宮。
即令早失去追求真愛的勇氣;
即令早淪喪相信愛情的天真.....
背負情殤燒灼陰影的倖存者，依然渴求愛神的重新臨在。
為何愛得這麼頑強？
我以為：是蟄伏孤獨裡的虛無深淵，讓人渾身顫慄！
為了逃離令人怖畏的虛無，他別無選擇而只能繼續假裝“相信愛情”;否則，就更沒人肯理睬自己了！
那只會更不堪忍。
可肉身的膚慰是一時的！
甜蜜的情話終歸是信不得的！！
溫柔的笑靨遲早是靠不住的！！
甚至銷魂蝕骨的撫觸都隱然嗅得出背後如影隨形的荒涼之氣.......
即使暫時hold得住，也會很快回到起點，甚至更加空虛。
也許，
會有那麼一個片刻，讓人在謊言的縈繞中，瞬間遭逢一個“空隙”而驀然醒覺：
自己一直是陷於無法和四周的人和事產生真實連結的存在狀態。
那是一種永遠無法抵達對方的距離感..............
一種溝通的不可能性。
他頓時了然：
救贖並不存在！
甚而對自己一再陷於相同的因果迴圈，心生厭離。
於是，有生以來，恍若第一次真正張開了眼睛：
原來，看似給予幸福想像的連結，始終只是覆蓋在關係表層上的浮光掠影;
關係間永遠消解不了的疏離、間隙、陰影、裂痕、陌生、動蕩、不確定性，以至如臨深淵、如履薄冰的怖慄，才是須臾不離的真實.................
至此，因果鏈開始鬆動.............
他在空隙裡摸索出一條從世界裡出走的“逃逸線”～
從此
孤獨成了一種“刻意為之”的存在方式（莊子所云“自為畸人”者）：
這意味：
他允許寂寞周浹遍潤地淹沒自身...........
他讓寂寞成了支撐自己存在的美學。
於是，美學成就了寂寞者自覺的流亡.............
不再是通過別人投射於自己身上的愛慕眼光，證明自己的存在。
而是以寂寞成就一種告退世間的流亡...........
云何為流亡？
愣嚴經有云：
汝負我命，我還汝債，以是因緣，經百千劫，常在生死。
汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經百千劫，常在纏縛。
這裡頭隱伏的觀照，不只是定睛於關係表象上的斷捨;
而是在淡定的臨在中，進入某種不被關係所碰觸的悠然..............
船山說得好：
道生於餘心，心生於餘力，力生於餘情。
經由悠然閑適的“餘情”，自為畸人的流亡者在看不見的“空隙”中，免除了世界的枷鎖。
這意味：
是相感相應於存有深淵而杳渺流逸於“未定域”的一片閒心，瞬間漩入關係表象疊覆不住的“世界裂隙”，以是乃得如庖丁解牛般奏刀騞然而砉然解除因果鏈的纏縛並打開了一線“逃逸”的可能性..............
也許，我們可從中體察到一種深於“庖丁解牛”之美學而展開的流亡旅程.......
是的！
我意指：美學作為一種流亡。
這是經由“餘心”觸摸到 “the will to power” 而抵達的超越。
是消融尼采、德勒茲與莊子而成就的一種流亡美學或遊牧美學。
真正強者的寂寞，就淵渟嶽峙地屹立於此超越性。
正是在這意義下,寂寞者可以說：
“我寂寞，故我在。”
他在世界碰觸不到的深邃寂寞裡，建立了自己的內在王國。
正是：
孤輪獨照江山靜,自笑一聲天地驚..........（晚唐臨濟慧照禪師語錄）
有如是之寂寞，於焉有如是之存在方式！
2011.12.12 志學凌晨三點半哲思手記增訂三稿
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