通過夢幻衝動進入“非世界”：依拓樸流形運動的內在性平面。
婚姻的第一天開始，延異，就以一種深隱內在性的運動，悄然蔓延開來........
直至浮在表層上的穩定性，砉然崩解。
讚 · · 2 小時前
朱志學 ilya : 一片黑茫茫........
純然母體的狀態：還沒有自我產生的狀態。
世界、自我與意識構成了我們的現實
無我、無意識，又是怎樣一種存在狀態？
裸處：尚未被意識覆蓋處。
在我們意識世界裡頭，真的有一個東西是無形無相的。
拉岡的 the Thing:真實層（無形、無相、看不見）
另有象徵層（ex圖騰）＆語言層（ex文字）都在符號的鎖鏈裡頭，都是不真實的！
約 1 小時前 · 讚
朱志學 川端康成：神佛不在現實裡頭，祂總在一種朦朧的狀態中出現。
非世界：不是“這種世界”，而是另指一種不在現實裡的幻化生成空間。
約 1 小時前 · 讚
朱志學 傅柯：精神病是被文明整頓的對象
世界試圖給予來自文明的矯正
開悟者與瘋子都是進入裸覺的狀態。
通過幻化生成進入非世界
R.D.Liang與精神病生活在一起的現象學家。
只有對某些人，才會瞬間進入真實。
神經質症不同瘋癲，它才是是道地的文明病：日本人就是典型的例子！
裸覺的世界不見得盡然美好...
充滿了危險、不確定與失控
約 1 小時前 · 讚
朱志學 有一個裸覺的區域，隱蔽在世界暗處，很陌生，卻是宗教要探索的區域。
無緣大慈，同體大悲：不來自關係，不來自緣起性。
世界就是”緣起“？
還是，”緣起“的思路，為了解構單線邏輯的片面凝視點？
約 1 小時前 · 讚
朱志學 幻化生成：潛質狀態中的裸覺場域。
夢幻衝動：浮光掠影般晃漾真空中的妙有（隨流不滯）
生命在原初存有（母體）中存在。
世界意識鋪陳到哪，原初存有就被遮蔽到哪？
約 1 小時前 · 讚
朱志學 良寬為何能夠裸活？不知道。
約 1 小時前 · 讚
朱志學 德希達的延異：我們常用文字來表達差異。透過語言說明事物的差異，但這差異是虛假的。只是文字學上表明的差異。
延異則是：真正的差異，不在表面，而在看不見的地方蔓延。
男女的差異不同男女的延異。
真正的差異在看不見的地方蔓延。
世界意識在破掉之後，才可能在瞬間撞見那在看不見的地方蔓延的歧異。
意識無法自己解構自己。
59 分鐘前 · 讚
朱志學 表面的差異是假的。
更深的部份，一直保持在運動、幻化、生成。
所以兩個看似非常接近的人，也可能莫名分了！
57 分鐘前 · 讚
朱志學 三法門：只是趨近，不保證撞進去。
神愚：修行法門，大巧若拙。
神貧：自願貧窮，且以貧窮為樂。
裸活：
這就是海德格說的，努秘（numinous）是“純粹的神聖”。
就是經過現象學還原後的剩餘努秘。
“這樣的現象或意識屬於絕對內在的被給予性的領域。”
56 分鐘前 · 讚
朱志學 傾斜觀看：Looking Awry with 邊緣的眼睛
Looking Awry : An Introduction to Jacques Lacan through Popular Culture
傾斜觀看。正面看只看到面具～意識所見。
look awry : 脫窗、歪斜的眼神。
52 分鐘前 · 讚
朱志學 潛質的運動（夢幻衝動）在看不見的內在平面發生
德希達的延異概念就在德勒茲的虛擬時間運動裡頭，也在柏格森的綿延概念裡頭。
52 分鐘前 · 讚
朱志學 不是“不可說”，而是可以傾斜的說、曲折的說、拐彎抹角的觸及
宗教療癒無法操作，只能在真實的運動中被把握
真實的運動：內在平面的拓樸流線運動
後現代哲學一直在反對黑個爾的“總體”
黑格爾相信“總體”先於各個“部份”。
50 分鐘前 · 讚
朱志學 有一個區域，人所陌生的區域，那不能被容忍的區域，其實才是宗教裡頭要去理解的區域
原初存有的殘餘， 就殘留在世界意識網絡的隙縫裡！ 因此原初存有是被隱藏在生命尚未被世界意識所鋪成之處。 3 分鐘前 · 讚
朱志學 延異與差異：
我們常用文字來表示差異，但這差異是虛假的。 延異指的是在看不見的地方蔓延... 真正的差異是在看不見的地方蔓延...
心感裸覺與世界意識互斥，當一方出現，另一方就退去。 2 分鐘前 · 讚
朱志學 延異：在看不見的動態中蔓延的差異 約於 1 分鐘前 · 讚
朱志學 幻化生成往往以被增或倍減的運動進行，或以加速或減速運動。 在幾秒鐘前 · 讚
朱志學 A=A，A也等於-A
這是摺疊的運動，是意識所不能接受的。 在幾秒鐘前 · 讚
婚姻的第一天開始，延異，就以一種深隱內在性的運動，悄然蔓延開來........
直至浮在表層上的穩定性，砉然崩解。
讚 · · 2 小時前
朱志學 ilya : 一片黑茫茫........
純然母體的狀態：還沒有自我產生的狀態。
世界、自我與意識構成了我們的現實
無我、無意識，又是怎樣一種存在狀態？
裸處：尚未被意識覆蓋處。
在我們意識世界裡頭，真的有一個東西是無形無相的。
拉岡的 the Thing:真實層（無形、無相、看不見）
另有象徵層（ex圖騰）＆語言層（ex文字）都在符號的鎖鏈裡頭，都是不真實的！
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朱志學 川端康成：神佛不在現實裡頭，祂總在一種朦朧的狀態中出現。
非世界：不是“這種世界”，而是另指一種不在現實裡的幻化生成空間。
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朱志學 傅柯：精神病是被文明整頓的對象
世界試圖給予來自文明的矯正
開悟者與瘋子都是進入裸覺的狀態。
通過幻化生成進入非世界
R.D.Liang與精神病生活在一起的現象學家。
只有對某些人，才會瞬間進入真實。
神經質症不同瘋癲，它才是是道地的文明病：日本人就是典型的例子！
裸覺的世界不見得盡然美好...
充滿了危險、不確定與失控
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朱志學 有一個裸覺的區域，隱蔽在世界暗處，很陌生，卻是宗教要探索的區域。
無緣大慈，同體大悲：不來自關係，不來自緣起性。
世界就是”緣起“？
還是，”緣起“的思路，為了解構單線邏輯的片面凝視點？
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朱志學 幻化生成：潛質狀態中的裸覺場域。
夢幻衝動：浮光掠影般晃漾真空中的妙有（隨流不滯）
生命在原初存有（母體）中存在。
世界意識鋪陳到哪，原初存有就被遮蔽到哪？
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朱志學 良寬為何能夠裸活？不知道。
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朱志學 德希達的延異：我們常用文字來表達差異。透過語言說明事物的差異，但這差異是虛假的。只是文字學上表明的差異。
延異則是：真正的差異，不在表面，而在看不見的地方蔓延。
男女的差異不同男女的延異。
真正的差異在看不見的地方蔓延。
世界意識在破掉之後，才可能在瞬間撞見那在看不見的地方蔓延的歧異。
意識無法自己解構自己。
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朱志學 表面的差異是假的。
更深的部份，一直保持在運動、幻化、生成。
所以兩個看似非常接近的人，也可能莫名分了！
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朱志學 三法門：只是趨近，不保證撞進去。
神愚：修行法門，大巧若拙。
神貧：自願貧窮，且以貧窮為樂。
裸活：
這就是海德格說的，努秘（numinous）是“純粹的神聖”。
就是經過現象學還原後的剩餘努秘。
“這樣的現象或意識屬於絕對內在的被給予性的領域。”
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朱志學 傾斜觀看：Looking Awry with 邊緣的眼睛
Looking Awry : An Introduction to Jacques Lacan through Popular Culture
傾斜觀看。正面看只看到面具～意識所見。
look awry : 脫窗、歪斜的眼神。
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朱志學 潛質的運動（夢幻衝動）在看不見的內在平面發生
德希達的延異概念就在德勒茲的虛擬時間運動裡頭，也在柏格森的綿延概念裡頭。
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朱志學 不是“不可說”，而是可以傾斜的說、曲折的說、拐彎抹角的觸及
宗教療癒無法操作，只能在真實的運動中被把握
真實的運動：內在平面的拓樸流線運動
後現代哲學一直在反對黑個爾的“總體”
黑格爾相信“總體”先於各個“部份”。
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朱志學 有一個區域，人所陌生的區域，那不能被容忍的區域，其實才是宗教裡頭要去理解的區域
原初存有的殘餘， 就殘留在世界意識網絡的隙縫裡！ 因此原初存有是被隱藏在生命尚未被世界意識所鋪成之處。 3 分鐘前 · 讚
朱志學 延異與差異：
我們常用文字來表示差異，但這差異是虛假的。 延異指的是在看不見的地方蔓延... 真正的差異是在看不見的地方蔓延...
心感裸覺與世界意識互斥，當一方出現，另一方就退去。 2 分鐘前 · 讚
朱志學 延異：在看不見的動態中蔓延的差異 約於 1 分鐘前 · 讚
朱志學 幻化生成往往以被增或倍減的運動進行，或以加速或減速運動。 在幾秒鐘前 · 讚
朱志學 A=A，A也等於-A
這是摺疊的運動，是意識所不能接受的。 在幾秒鐘前 · 讚
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