金剛怒目, 菩薩低眉, 俱似大道, 妙契同塵。
朱志學寫於 2011年3月13日 11:02
當機而笑,很美！它是粉碎謊言的微笑...........
不當機而笑,自曝浮淺。
它連“相視而笑,莫逆於心”的高度都錯過而不自知！
一味沈空滯寂,自以為高。
焉知入冥府魔道而以殺行禪的悲願？
事實上,我昨日是帶著很深的“自覺”潛入心頭的憤怒,而後刻意去經驗那無可迴避的衝突的！
這場衝突不當下承接,勇敢面對...........
最後只會把輕視放在心底,流於背後的口舌是非。
人不覺就發“酸”了.............
從此,以一種廉價的寧靜與清涼凸顯自己置身事外的超然與高度。
以無涉於己的微笑,掩蓋自己無力面對衝突的怯懦與偽善。
所以,當下一機,流行至此,不予正面“對決”行嗎？
這一刻,就算一擊必殺,劈死對手,都是我對存在對深的敬意！
因為,我選擇與憤怒合一..........
我明白如何通過與憤怒渾化一體的融然流動,在一擊必殺的瞬間,徹底走出憤怒。
這是在具體的實踐上,踐履天台宗“不斷淫怒痴又不與俱”的深微心法。
此所以“老子”有云：
“上士聞道,默而行之;
中士聞道,若存若亡;
下士聞道,大笑之...............”
沈空滯寂者,不見道機之深微,而妄敢輕率大笑,那只曝露自己於佛法甚深空義根本還未能心領神會。才會只見“菩薩低眉”為高,卻無視金剛怒目何嘗不是道機之大化流行？
此所以我何以特欣賞余老師。
Yuan也曾是余老師的學生,會明白我的感受。
余老師是位合“菩薩低眉”與“金剛怒目”雙重面貌為ㄧ的“行者”。
這才是完整的存在。
菩薩低眉的柔軟易懂。
金剛怒目的大機大用卻是難懂。
以昨晚的論戰而言,
尋常知見,誤以為只是意氣之爭........
那是我那位不成材的對手的膚淺看法。
我視此為印證甚深禪法的絕妙契機。
見獵心喜,焉可輕易錯過這精進修行的千載良機？
所以,那飄搖邊界外.......
自以為清涼的沈空滯寂者,
只看我陷入表面衝突..........
卻不見我如何在衝突中維持“流動中的凝視”........
可是,對一切有眼界看進衝突底藴者,他們會讚歎：
昨晚衝突的經驗很美、很深..........
那是一場歷史的盛會＾＾
它的美不下於我在鋼琴前面揮灑一曲流動的饗宴............
就在我凝然不動、與憤怒全然冥合為一的剎那..........
我內心綻放出一朵溫柔的笑意！
因為我知道這一刻,我雖置身憤怒的旋流,卻已全然不屬於憤怒..............
我從中體會到什麼是“不動明王之劍”～
原來,
以殺行禪,看似刀光劍影、腥風血雨...........
內心深微處,卻如如不動,定睛於無限遠的凝視與悲願...........
此境界,昨晚一時俱現！
此所以為大機大用。
此意深微.........
未嘗不欲人解,而人終莫能解者..............
關鍵還在未悟Yuan之師父所說的：
"年輕時，當萬箭來襲時，我只需將自己變透明，就能毫髮無傷地解決敵人的攻擊；現在年長些了，我就讓這萬箭刺穿，跟隨這苦痛輪轉萬丈深淵、再一同與這苦痛蛻變成光。"
苦痛如此
悲傷如此
怒火來襲又何嘗不如此?
在譚崔( Tantra)眼中看來,沒有任何情緒或任何情境不能成為入道的法門～
從譚崔心法的眼界看來:
每一樣東西都是神聖的，因此我們無法瞭解它。如果我們能夠稱之為一個觀點的話，它是最深的、非二分的觀點。然而事實上它並不是一個觀點，因為任何觀點一定是二分性的。譚崔不反對任何東西，所以它不是一個觀點，它是一個被感覺出來的統一體，它是一個被經驗出來的統一體。
就是在這意義脈絡下～
我底下自不同詩箋與禪門話頭集句如下：
金剛怒目,
菩薩低眉,
俱似大道,
妙契同塵。
唯悟者自悟,迷者自迷..........
此繫於每人各自的根器與命限,只能交付天風吹籟,非我可期....................
志學 2011.3.13 寫於一夜好眠之後
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