無相的性情之教
朱志學寫於 2011年1月10日 12:21
無相的性情之教：渾然只見一機之流行
截斷眾流：粉碎框架 萬法皆空 不受因果 斷輪迴
涵蓋乾坤：解放想像 復得本位 感而遂通 立天命 迴盪之所在 棲心之所在
隨波逐浪：一機流行 委運任命 創生不息 冥萬化 稱神明之容 備天地之美
抗拒死亡,或刻意掩蓋死亡,只會遠離存在的核心。
向死存在,才是合生死為一的完整生命～
巴塔耶所云“上揚至瀕死的生命”。
如果生命是愉悅的,死亡應該也是。因為這兩者來自同一雙手。～米開朗基羅
相同眼界下,進行同樣經驗模式的移動、擴展、堆積與複製,這是生命的巨大浪費。在裡頭浪擲生命並佯稱自己藉此抵達了生命的豐富性,根本是自欺欺人。這等舟車勞頓換來的進化品質,質量稀薄得近似個“偽幣”。
人是有命份限制的！
帶著無意識制約的身體力行,抵不過想像解放後的寂然不動。
自恃身體力行者～對人性的理解每失之狹隘、也失之過度自信。影音資訊高度發達的網路時代,想像力的解放,不比下身落命的身體力行來得更不重要。
其實很多人的生活閱歷是眼高手低，你要真正做一個好的鑒賞者，並不是說三教九流什麼地方都去過就可以了，其實這些人的生活是在不斷重復的。其實在大眾傳媒到來以後，所有經驗都貶值了並且變得同質化。可能你每天接觸不同的人，但其實常常在同一軌道運行。我們不能完全靠文字和白紙黑字了解世界，但是很多時候我們可能通過這個來吸收，不見得比你的生活過程要不重要，因為那可以讓你在時空中有更大飛躍，你可以看到兩萬年外的人，建構更復雜的對人的理解。～唐諾
生命已然來到激流險灘...........
兩種價值創造：
在上揚的狂喜中抵達超越～窮盡生命幅度
在斷裂來臨前抵達超越～power of weak.
最悲哀也最孤獨的一句話：我還有好多事要作,但明天不再..................
陪伴者繼續活下去,但你已被判離場。
圓教與他者倫理：天台 龍溪 勒維納斯 巴塔耶 本雅明
有一個你真正深愛的人是幸福的，因為深深的愛讓你與你內在的自己深深的連結；有一個你真正深愛的人重重地創傷你那是最幸福的，因為，從此之後，除非你明心見性，否則世間的一切，皆無法療癒你。因此，這個創傷成為了你必定明心見性的終極推力，而且你的世界再
也不同，因為世上的快感已然無味。
天將降大任於是人也...........................是最幸福的。
你可以提前免於昏睡。
提前終結明天的幻見,而走出亙古萬年的集體昏睡。
最幸福的是～
你的超越不必經由斷裂而抵達～“power of weak”
你的超越可以是自覺地在生命最飽滿輕盈的一刻,上揚於瀕死之中...................
這才是德福一致。
這才不愧哲學的榮耀。
被迫在拖命中成道而長壽延年,不若在飽滿輕盈的身心狀態逼林生命極峰而猝然早逝....................
天地的召喚：天人合一 相望江湖
藝術的召喚：道藝合一 永恆救贖 完整的孤獨 真體內充 大話流行
深淵的召喚：佛魔合一 悲願四方
這洞見的前提是：
以世間情慾的挫敗作為走向明心見性的手段^^
在此站穩腳跟固然重要,但即令證得此境,路只走了一半。
它實現了不斷淫怒痴而證解脫的修行功夫～止息輪迴（絕世高手）,卻未能調適而上遂之以成全宗教性的極致～真體內充（從佛界回應九法界的召喚,而後,悲願四方,地獄不空,誓不成佛。捨命救贖,反成佛道。）。
通過全然挫敗 陷落存在深淵 而 歸於中心 是修行的第一序功夫。
明心見性後,不復為己而活,不負為明天而活,不復為幸福而活。
而只為回應十方法界的召喚而活,並在此捨命救贖的悲劇英雄式的努力下,找回夙世以來失落的深密連結。
與祢相遇。
這才是合道德與解脫為一的無相性情之教～大用外悱,真體內充。
這個含帶衰殘老病死於一身的人生,原是不值得活的！
可偏有瞬間漩入你生命至深的強大迴盪讓你得以在虛無中創造出讓這一切對抗空虛的忍受變為值得的意義～
這逼你不得不回應而自虛無中展開創生的強大召喚,就是命運感受。
它不只是外在的偶然遭遇,也不為作為平均多數的常人而存在...........
它是發生在“他者”與“英雄”相刃相逼或相知相感的神魔交侵關係中所形成的存在情境。
換言之,命運係屬於“場域”。
不限外境,也不限主體。
而在主客交感間的場域脈絡。
人生第一要事～
蘊生自無相性情的道德意志：
命運裡沛然湧出之不得不予回應之來自他者的召喚,而後展開一系列將原先作為異己的他者“同一化”到自己生命中來的價值動向！
有些人,論血緣、論身世、論才華、論美貌、論聰明才智、論名利權位..........
都不足以發展成門當戶對而促成你與之連結的條件。
但你卻無法自內心推拒～這陌生中透著無言親密的他者對你命運形成的召喚............
於是,命運自此奇妙地轉向.........
把原先作為異己的他者同一化到自己的世界中來............
即令,這行動本身完全違背理性算計的理由...........
命運：與祢相遇。
祢：靈魂伴侶、靈魂群組。
真正的道德孕生自真正的命運～那是“他者”投影於你靈命深處而讓你無法不回應的召喚。
道德無法直接從主體揭露,只能從關係中揭露。
這就是“迴盪”一詞的真義。
迴盪之所在,感動之所在。
感動之所在,安心之所在。
安心之所在,本位之所在。（天爵人爵之辨）
本位之所在,立命之所在。
有相忘江湖之安（身心靈交感的生活形態）,乃有一心皈命之志（諦念）,乃有一意孤行之信（忠於自己的孤獨/雖千萬人吾往矣/委運任命縱浪大化）。
這也是真正的宗教性：赤裸裸～找回失去的親密連結
大用外悱（迴盪/他者的召喚）,真體內充（一心皈命的完整單獨～終於自己的孤獨）。
唯一抵達美學深度的“自殺”：重生之我（只在乎今天的人）,殺掉輪迴百劫夙世之我（為明天而活的人）.........
自殺：上揚至瀕死的生命。死於世界 死於明天 死於過去 只全然臨在並臣服於朝向深度的移動.......
自殺是唯一必須嚴厲面對的哲學問題。其他都是徒託空言的玄思清談。
殺掉身體只是膚淺的自殺。
自殺的極境：一刀劈掉活在明日的自我。
禪：一擊必殺！ 殺掉活在明日的幻見、執念與業力鎖鏈
真正安身立命的位置是不可見的,它只是一種綿綿渺渺纏繞內心深處卻壓倒一切世俗慾望的純淨激情。
只為意識到自身孤獨的靈魂而存在。
命運只為真正的孤獨者而存在。
他們只忠於他者喚醒之內在的召喚而流動餘未知的路途...........
就外在因緣而言：在未知中隨緣。
就內在本位而言：在心安中自在。
海德格認為「存在」是指個人，有決定能力的個人，並非年復一年，一成不變的存有，而是在每一個瞬間做出動態、非固定式的反應，存在成為一個點的事件。當人有這樣的體認把存在當成自己的責任而願意承擔時，這人就是真實的存在著。
朱志學寫於 2011年1月10日 12:21
無相的性情之教：渾然只見一機之流行
截斷眾流：粉碎框架 萬法皆空 不受因果 斷輪迴
涵蓋乾坤：解放想像 復得本位 感而遂通 立天命 迴盪之所在 棲心之所在
隨波逐浪：一機流行 委運任命 創生不息 冥萬化 稱神明之容 備天地之美
抗拒死亡,或刻意掩蓋死亡,只會遠離存在的核心。
向死存在,才是合生死為一的完整生命～
巴塔耶所云“上揚至瀕死的生命”。
如果生命是愉悅的,死亡應該也是。因為這兩者來自同一雙手。～米開朗基羅
相同眼界下,進行同樣經驗模式的移動、擴展、堆積與複製,這是生命的巨大浪費。在裡頭浪擲生命並佯稱自己藉此抵達了生命的豐富性,根本是自欺欺人。這等舟車勞頓換來的進化品質,質量稀薄得近似個“偽幣”。
人是有命份限制的！
帶著無意識制約的身體力行,抵不過想像解放後的寂然不動。
自恃身體力行者～對人性的理解每失之狹隘、也失之過度自信。影音資訊高度發達的網路時代,想像力的解放,不比下身落命的身體力行來得更不重要。
其實很多人的生活閱歷是眼高手低，你要真正做一個好的鑒賞者，並不是說三教九流什麼地方都去過就可以了，其實這些人的生活是在不斷重復的。其實在大眾傳媒到來以後，所有經驗都貶值了並且變得同質化。可能你每天接觸不同的人，但其實常常在同一軌道運行。我們不能完全靠文字和白紙黑字了解世界，但是很多時候我們可能通過這個來吸收，不見得比你的生活過程要不重要，因為那可以讓你在時空中有更大飛躍，你可以看到兩萬年外的人，建構更復雜的對人的理解。～唐諾
生命已然來到激流險灘...........
兩種價值創造：
在上揚的狂喜中抵達超越～窮盡生命幅度
在斷裂來臨前抵達超越～power of weak.
最悲哀也最孤獨的一句話：我還有好多事要作,但明天不再..................
陪伴者繼續活下去,但你已被判離場。
圓教與他者倫理：天台 龍溪 勒維納斯 巴塔耶 本雅明
有一個你真正深愛的人是幸福的，因為深深的愛讓你與你內在的自己深深的連結；有一個你真正深愛的人重重地創傷你那是最幸福的，因為，從此之後，除非你明心見性，否則世間的一切，皆無法療癒你。因此，這個創傷成為了你必定明心見性的終極推力，而且你的世界再
也不同，因為世上的快感已然無味。
天將降大任於是人也...........................是最幸福的。
你可以提前免於昏睡。
提前終結明天的幻見,而走出亙古萬年的集體昏睡。
最幸福的是～
你的超越不必經由斷裂而抵達～“power of weak”
你的超越可以是自覺地在生命最飽滿輕盈的一刻,上揚於瀕死之中...................
這才是德福一致。
這才不愧哲學的榮耀。
被迫在拖命中成道而長壽延年,不若在飽滿輕盈的身心狀態逼林生命極峰而猝然早逝....................
天地的召喚：天人合一 相望江湖
藝術的召喚：道藝合一 永恆救贖 完整的孤獨 真體內充 大話流行
深淵的召喚：佛魔合一 悲願四方
這洞見的前提是：
以世間情慾的挫敗作為走向明心見性的手段^^
在此站穩腳跟固然重要,但即令證得此境,路只走了一半。
它實現了不斷淫怒痴而證解脫的修行功夫～止息輪迴（絕世高手）,卻未能調適而上遂之以成全宗教性的極致～真體內充（從佛界回應九法界的召喚,而後,悲願四方,地獄不空,誓不成佛。捨命救贖,反成佛道。）。
通過全然挫敗 陷落存在深淵 而 歸於中心 是修行的第一序功夫。
明心見性後,不復為己而活,不負為明天而活,不復為幸福而活。
而只為回應十方法界的召喚而活,並在此捨命救贖的悲劇英雄式的努力下,找回夙世以來失落的深密連結。
與祢相遇。
這才是合道德與解脫為一的無相性情之教～大用外悱,真體內充。
這個含帶衰殘老病死於一身的人生,原是不值得活的！
可偏有瞬間漩入你生命至深的強大迴盪讓你得以在虛無中創造出讓這一切對抗空虛的忍受變為值得的意義～
這逼你不得不回應而自虛無中展開創生的強大召喚,就是命運感受。
它不只是外在的偶然遭遇,也不為作為平均多數的常人而存在...........
它是發生在“他者”與“英雄”相刃相逼或相知相感的神魔交侵關係中所形成的存在情境。
換言之,命運係屬於“場域”。
不限外境,也不限主體。
而在主客交感間的場域脈絡。
人生第一要事～
蘊生自無相性情的道德意志：
命運裡沛然湧出之不得不予回應之來自他者的召喚,而後展開一系列將原先作為異己的他者“同一化”到自己生命中來的價值動向！
有些人,論血緣、論身世、論才華、論美貌、論聰明才智、論名利權位..........
都不足以發展成門當戶對而促成你與之連結的條件。
但你卻無法自內心推拒～這陌生中透著無言親密的他者對你命運形成的召喚............
於是,命運自此奇妙地轉向.........
把原先作為異己的他者同一化到自己的世界中來............
即令,這行動本身完全違背理性算計的理由...........
命運：與祢相遇。
祢：靈魂伴侶、靈魂群組。
真正的道德孕生自真正的命運～那是“他者”投影於你靈命深處而讓你無法不回應的召喚。
道德無法直接從主體揭露,只能從關係中揭露。
這就是“迴盪”一詞的真義。
迴盪之所在,感動之所在。
感動之所在,安心之所在。
安心之所在,本位之所在。（天爵人爵之辨）
本位之所在,立命之所在。
有相忘江湖之安（身心靈交感的生活形態）,乃有一心皈命之志（諦念）,乃有一意孤行之信（忠於自己的孤獨/雖千萬人吾往矣/委運任命縱浪大化）。
這也是真正的宗教性：赤裸裸～找回失去的親密連結
大用外悱（迴盪/他者的召喚）,真體內充（一心皈命的完整單獨～終於自己的孤獨）。
唯一抵達美學深度的“自殺”：重生之我（只在乎今天的人）,殺掉輪迴百劫夙世之我（為明天而活的人）.........
自殺：上揚至瀕死的生命。死於世界 死於明天 死於過去 只全然臨在並臣服於朝向深度的移動.......
自殺是唯一必須嚴厲面對的哲學問題。其他都是徒託空言的玄思清談。
殺掉身體只是膚淺的自殺。
自殺的極境：一刀劈掉活在明日的自我。
禪：一擊必殺！ 殺掉活在明日的幻見、執念與業力鎖鏈
真正安身立命的位置是不可見的,它只是一種綿綿渺渺纏繞內心深處卻壓倒一切世俗慾望的純淨激情。
只為意識到自身孤獨的靈魂而存在。
命運只為真正的孤獨者而存在。
他們只忠於他者喚醒之內在的召喚而流動餘未知的路途...........
就外在因緣而言：在未知中隨緣。
就內在本位而言：在心安中自在。
海德格認為「存在」是指個人，有決定能力的個人，並非年復一年，一成不變的存有，而是在每一個瞬間做出動態、非固定式的反應，存在成為一個點的事件。當人有這樣的體認把存在當成自己的責任而願意承擔時，這人就是真實的存在著。
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