最大的格序化遺毒就是我們相信“明天”。
明天=永遠,再加上一天。
於是,我們迷執於水平向度的延續感,卻不斷錯過蟄隱縱深向度的“剎那性永恆”。
作為格序化產物的“明天”,又滋生出“格序化”的頭腦所難以容忍的不安定感。
不安定感則是蔓延控制欲的溫床。
春日眺望,群鳥嬉戲,心最“樂” ~良寬和尚
樂的自體性:happiness without a cause.
零的動力學:返回沒有對象性勾連的“樂之自體”(happiness in itself)
樂自體,一旦為格序化所染,即從作為存在內核的“零點”疏離,而墮陷於“對象性勾連”的“煩惱”。
最根本的煩惱:頑強求活。
這是一切控制欲之本!
頑強求活,是明天的產物。
它勾連於“明天”創造的延續感。
這意味:頑強求活是最根深柢固的格序化。
相對蘊生於對象性勾連的“煩惱”,是否另存在著“無對象性勾連”(without a cause)的“根本苦”(苦之自體)?
苦(內具血肉之軀的衰残老病死)存在,但卻心頭清涼,保持不為煩惱(格序化的產物:明天&明天延伸出的宰制慾望)所碰觸,是否可能?
對良寬和尚當然是可能的。
因為良寬和尚是一個:活在沒有明天的覺者。
覺者之路:永不回頭的道路&沒有明天的道路
煩惱,作為一個對象化的客體,煩惱可滅。
苦,不在對象化的勾連中,所以,苦無可滅、不可滅,也不必滅。
只能安之若命,在隨順中調適轉化(褪盡其對象之相)。
我暫時的結論是:
不是滅苦!
無如說,是與苦相安。
委運任命,縱浪大化,即此而成為可能。
2012.3.27 課堂隨感札記
頑強求活,是最強大的延續感。
延續感的基本表徵就是“明天”;
明天則是格序化的產物。
即此而言,延續感就是隔序化為大的遺毒。
不試圖強加延續感(格序化的根本遺毒)於存在之上,就能趨近存在的閒散核心。(苦而無苦相)
就能與“苦”(根本苦or苦之自體:在此猶未陷對象化勾連的泥淖)相安。
否則,就在苦自體之上,包裹纏縛著層疊無盡的“煩惱”(對象化勾連的煩惱)。
這是累劫業習投射的“第二枝箭”。
其苦相,純屬自戕,無關乎苦自體。
是自己為“格序化”所蔽,而自我坎陷的結果。
2012.4.2 午後哲思零縑
- Apr 04 Wed 2012 21:44
最大的格序化遺毒就是我們相信“明天”。
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