貝森朵夫琴屋手記

你屬於我熱愛的世界


愛, 這謎一般的字眼,到底該就什麼樣的層面去理解與把握？
也許我們可以換個方式問～
我們被一個人吸引
在本質上,到底是什麼樣的一股心靈悸動？
真是因為愛上這個人可見的一切形體音容樣貌嗎？
或是更庸俗地,只是出於性賀爾蒙的盲目驅動,抑或門戶身份匹配與否的世俗
權力算計？
別人怎麼想
我無從置喙
但我始終一直確信～
我愛一個人,歸根結底只是因為我愛上了內具於對方意識核心而與我相互感
通以至入於邃密幽微之境的精神世界。
換言之,我愛上一個人,只因為她和我隸屬於相同的世界。
透過她的存在,我如夢相似地看見、並經驗了那累劫以來逐步型塑、滋養、
孕育了我,並始終為我靈命皈依趨向的精神世界～那即令沈埋於平庸欲死的
俗情世間,也未曾自內心深處褪去、消殞以至飄散無蹤的精神世界。

鍾文音在【豔歌行】裡寫著：

“你屬於我所熱愛的世界。“

此則一切異地而同、不隨時移的靈魂尋索者,在流浪盡頭之前蟄伏意識深處
最難抑的美麗、哀愁與騷動............





塵泠

信任＆愛的真偽分際～

信任Ａ：信任對方會為她自己做出最好的選擇【即令是在欠缺智慧的幻覺中做出的虛妄選擇】。
信任Ｂ：信任存在的變動【諸行無常】。
信任Ｃ：信任自己一廂情願框套在存在上之信念、標準、道德、承諾、約定、舊日印象......不會被變動不居的存在給顛覆而落空。並頑固堅持以變動作爲本質的存在必須臣服自己投射其上的框套。

愛Ａ：貪戀對方投射在自己身上的強大自我認同,並對由此延伸出的善意對待,如毒癮上身而不可自拔。
愛Ｂ：尊重對方轉向能為其帶來快樂的新對象與新生活～即令那意味著離棄自己,移情別戀,投向別人的懷抱。
愛Ｃ：愛Ｂ的基礎～滅盡佔有慾【方可能以所愛者的快樂爲快樂,而給予全然的自由。】

為何能滅盡佔有欲？只因眼界大開：窺見自己是不離大海的浮漚, 不是孤離於大海的泡沫。泡沫為了維持自身的短暫形影,才會對外境產生佔有欲。


“一滴水怎樣才能不乾涸？” 弟子們都回答不出。 釋迦牟尼說：“把它放到江、河、湖、海裡去。” .

荒謬感已引發我前所未有的哲思

我覺得在巨大的傷痛與憤怒中

我同時也撥雲見日般地看見愛情與婚姻的根本惡在哪

這是過去所不及洞見的觀點

我的體察是

愛情與婚姻這種一對一的獨佔性關係,很難不誘發出最頑強的自我認同投射。

這甚至比投射在博士學位、職場頭銜、或權力位階的自我認同感都來得頑強。

這種延伸在情人或配偶身上的自我認同感便型塑成一個框套

於是,除非警覺性、觀照力、或內省的誠意強度敻絕常人的成道者

否則,很難不把這框框套套的理想、信念、原則、道德、世俗標準、利害考量.........種種尺度,一股腦兒全套在我們口口聲聲愛上的情人或親人。

但原始的存在自有其隨順機緣運行的變動性,遷化流轉,不受拘役。

這時,越是自認神聖不可侵犯的理念,越容易與變動不居的存在形成抵觸

存在就像水中游魚,理念的框套就是捉魚入冓的魚網

捉不到不說

嚴重的話,順我者昌.逆我者亡

所有試圖納存在於理念框套中的嘗試

終歸在壓抑過度後激揚出熾烈的反撲

最後

框套毀了

人也傷了

不是存在毀人

是人被自己的框套所毀

不是存在背叛你 存在大化流行於天地 原無所謂背叛不背叛

背叛的根源不在變動的存在挑釁了你

而是你自己延伸在存在上的自我認同框套讓自己幻覺被挑釁了

所以 所有傷害的根源不是來自背叛者

而是源自自己狂妄延伸的自我認同

我從來不曾這麼清晰地看見 越是活在頭腦裡 越容易陷落在這自我糾纏的泥淖裡

難怪奧修不斷提及 ＮＯ- ＭＩＮＤ

不能直接潛游於存在的自體性當中

而棲心於頭腦架設的海市蜃樓

最後樓塌了

當然一切歸於消亡 只留下生不如死的虛無感

親愛的朋友

不好意思

我必須借助與妳對話的形式

趕快把這番體悟記錄下來

你輕易優爲之的禪定體驗

我資質魯鈍 卻需在百死千難中滄桑歷劫 才能辛苦悟得

抽空上線為我開解一番

我生命彷若大病一場

僅憑此悟境

未必降得住潛伏深微的無始慾根



塵泠

﹝哲思手札 ﹞

A 偶然：未經選擇而自行發生的神秘因緣﹝非自主/不可決定的領域﹞


B 意識：隱含自主與創生可能性的自覺領域

存有的根源﹝體﹞→寂然不動→即體起用的兩種可能趨向：

1.存有的開展：主體﹝志/心勁/統合/專一﹞→覺知/清醒/創生﹝生命與命運合一﹞→生命交感興發出的全然反應→感而遂通

2.存有的執定：自我﹝念/心氣/碎片/散亂﹞→認知/昏睡/製造﹝生命與野心斷裂﹞→期待落空催逼出的機械反射→纏縛業習



2004/10/31 C、名詞解釋：

性：上通存有根源的覺知

心：情感意向

生命：“以識執境”之心念動向與異體話語系統之社會化力量介入前或退位後的素樸存在﹝道體：性體、心體與身體渾合唯一的整體﹞

命運：窮盡生命潛力的自然生長過程

野心：悖離生命自體而虛構的自我形象﹝憑空幻生或異體話語系統由外激生的虛妄想像

1、 虛榮心：別人眼中的自我形象﹝客觀現實：面子/來自別人的承認﹞

2、 自尊心：自己眼中的自我形象﹝主觀願望：自我認同/自我形象的維護﹞


野心緣何而生？

1、不見道──不能自覺地回溯存有的根源。

2、雖見道而不誠實，不肯發真心、立真志，將生命安立在此素樸、空寂的心靈淨土。

3、不誠實，遂自生命自體疏離、歧出，攀緣非自己“份所應得”的異體對象。

4、自此，生命在多重形象認同間自陷纏縛、割裂，最後，逐步淪喪自主能力，只能命懸於人。



D、盲驅本能：自“存有的根源”自我疏離後，必然幻生的“畜生相”

1、生命與野心的斷裂導致自我的內在衝突。


2、自我的內在衝突激生出一團被撕裂為多重人格的“我群”。

3、以“我群”為底蘊的散亂性、碎片性存在，不可能挺立出堅定的自主能力。

4、內重則外輕，內輕則外重。自足於內者，無待於外；自餒於內者，惟恃於外。

5、長期在內在的自我耗損過程中，自喪自主能力的軟弱自我，不得已，只好被迫轉移自己的存在重心到對別人的依待關係上。而後，完全在此“非自主”的人際依待關係上尋求建立自我認同的線索。

6、長期的依賴，﹝亦即依賴加上時間﹞導致“關係上癮症”。

7、因為上癮，遂逐步在縱慾與耽溺的習慣強化過程中，凝結成一團穠稠黏膩的“習氣”。

8、從此，命懸於人，所有的行為與心裡反應，全然拘役於機械反射模式的盲驅力。

9、生命的異化自此形成──因離不開自己所依待的對象而導致關係的反控。

10、反控脅制下不由自主的自我，只能百般委曲求全的在卑賤噬人的權力關係裡──拖命、偷生。

11、此心態俗稱為“犯賤”。

12、犯賤的自我，展現為流轉慾海的畜生相﹝因為上癮而導致的盲驅本能﹞。
E、在盲驅本能的基礎之上晃動飄搖的…………….三大存在軸心

1、創造向度：

a.主體：創生→尊重自然成長﹝藝術的修行﹞→成熟﹝尊嚴﹞

b.自我：製造→強制人為定型﹝技術的訓練﹞→成就﹝富貴﹞

2、互動向度：

a、主體：融合 ﹝我與祢：了解→因為懂得，所以慈悲→無條件的傾聽、包容、接納與疼惜→精神導師&靈魂伴侶﹞

b、主體：深層連結 ﹝我與您：信任→因為可靠，所以放心→守護天使→膚慰、隨緣、惜情﹞

c、自我：表層連結 ﹝我與你：親密/疏離→因為可愛，所以眷戀/因為激情、所以瘋狂→情人、朋友、家人→在親密與孤獨間漂流的情愛→求不得苦/怨憎會苦/愛別離苦﹞

d、自我：善意互動﹝我與他：陌生→因為疏遠，所以淡漠→表面的客套、應酬、掌聲、同情﹞

e、自我：惡意互動﹝我與它：利用/宰制→因為自私，所以冷血→狠戾、殘酷、剝削、壓迫﹞→ 地獄相

3、維生向度：

a、主體：知足﹝鼴鼠飲河，不過滿腹；鷦鷯巢於林，不過一枝﹞

b、自我：貪婪﹝烈士殉名、貪夫殉利、夸者死權﹞→餓鬼相

F、 人所內具之存在三相：

1、 畜生相：因為上癮而癱瘓於機械性的盲驅力，乃展現為一切行為但求“遂欲”的“畜生”相﹝一味縱慾→關係上癮症→離不開依賴的對象﹞。

2、 餓鬼相：為求“遂欲”，需倚仗名利支持，乃展現為“逐利”的“餓鬼”相。

3、 地獄相：為求“逐利”，需倚仗權勢支持，乃俯首就範於權勢網絡之宰制，並因此自召業報，纏縛 於因果鎖鏈所舖成的凶險劫勢。此則展現為對上“趨炎附勢”或對下“仗勢欺人”的“地獄”相。

﹝完﹞

授課大綱劄記：



A.渾沌生命體﹝體﹞→初識世界→萌生覺醒意識﹝心﹞：

一念心﹝念念遷流\無住本\種籽﹞──

1.敞開、鬆靜→性種\素情﹝行雲流水、自然﹞

2.緊繃、凍結→業種\執情﹝拖泥帶水、人為﹞




B.世界﹝由因果鎖鏈決定之盲驅力\業力﹞：

a. 形軀世界：殘、老、病之身﹝頑強、不可轉﹞

b. 意念世界：業、習、俗之心﹝身語意招惹之因果鎖鏈報應\起心動念凝固成之慣性反應模式或心理機制\集體催眠、社會化、由外而內之價值內化過程\可轉\隨軀殼起念﹞

c. 關係世界：欲、勢、利之關係場域

c1.欲：畜生﹝情欲﹞→依戀﹝我與你\親密、黏膩﹞→唯色是迷\失落、寂寞。
c2.勢：地獄﹝權勢﹞→依附﹝我與他\競爭、陌生﹞→唯命是從\苦悶、卑賤。
c3.利：餓鬼﹝名利﹞→依賴﹝我與它\算計、利用﹞→唯利是圖\恐懼、幻滅。


﹝續﹞

C.懸空感﹝迷情﹞：

求不得苦﹝我與它﹞→自卑感、無力感、孤立感、危機感。

愛別離苦﹝我與你﹞→撕裂感、寂寞感、空虛感、失落感、無常感、不確定感。

怨憎會苦﹝我與他﹞→苦悶感、荒謬感、陌生感、疏離感、冷漠感、虛無感、壓迫感、窒息感。

虛假關係→連結斷裂→負面存在感受→深層憂懼意識：鐵籠、死牢、泥淖、陷阱、黑暗大陸、魔界、五濁惡水、黏稠、沼澤、煩惱。


D. 異化：

顛倒﹝內輕外重﹞：生命之離其自己→攀附、包裝、盲驅、僵滯→煩悶→消遣﹝沉淪下墮之路﹞：

遺忘、逃避、出走、發洩、懶惰、麻木、癱瘓


E.見性﹝由價值動項決定之主宰力\願力﹞：

煩惱深→感慨深→覺悟深﹝依迷起覺、轉識成智﹞：煩惱生菩提、慾火開蓮花→五濁惡水上依稀滉漾著浮光掠影：

覺→誠→志 之性

覺：凝寂中觀﹝照察本質與實像間的落差﹞

誠：悱惻不安﹝生命之離其自己→自恃無待﹞

志：悲願興發﹝自由意志的發用與貞定→恢復與自己的真實關係\重建與人的真實關係﹞

﹝續﹞

Ps1.介紹他看看《燕子》吧！
Ps2.為了掌握我對薛西弗斯的隱喻與“存在”二字的意涵，可得一并參看我另三篇文章才行。一并寄上。


老哥，要不要幫我一個忙，雖然這學生習慣跟我分享並非期望評語
但如果能給他一些品聆後的心得，寂寞的他的心靈一定會微笑的...
然而他的深度顯然超出我的高度
除了年齡的虛長以及生命情調或有不同之外，一年來我並看不出自己有任何比他高明之處
他是一位很讚的青年才子，除了學行、才氣之外，最難能可貴的是他的愛心~對人、對動物、對所有的生命。
所以請你有所回應，從你的角度也許更能詮釋他詩中抑遏的底蘊。謝啦~^0^

很遜咖但總得硬撐的
yiwen


Dear k,
先說聲抱歉！
因為老師沒有經你的同意就把你的作品與家人分享
（一位是我跟你提過長居東部的老哥，一位是在實小教小朋友的老姊）
這是他的讀後心得~~
我不是故意偷懶而是真誠的希望給予你的創作更多向度以及更深層次的激蕩
這是一年來我因為深知自己有所不足而一直對你感到抱憾的~~
謙敬如你相信能受益更豐。

塵泠2004七夕情人節有感而作

﹝RE：靈魂的兩個棲所﹞

駐足情愛世間？抑或迴向自性的深度？亙古以來，便如一則冷焰迷離的神秘隱喻，幽幽映照著每一個意義尋索者的孤獨行旅。這是天才命定的寂寞，是稟賦高度覺醒意識的稀有靈魂宿命無可解的天刑。於是，詩人ㄔ亍踽踽的身影，一如五千年不變的皓月流光，皎潔、冰清…..只能在“揀盡寒枝不肯棲”的落拓生涯裡，一鴻渺渺，寒山孤往，黯然獨飲天才的苦杯…….

這杯以濃稠的荒謬感所釀成的苦酒，命定是屬於天才的命運……
然而，並不是任何人都必然陷落在荒謬感裡面的；它只能由兩個世界的張力對照而出。沒了這對照的底子，一般世俗中人，一輩子熙熙攘攘，所為無非名利，他們甚至從來不會明白自己錯失了什麼！何則？這顯示了理解視域的侷限……

所以，我的體會是，“荒謬”，只為高度覺醒的靈魂而存在。因為，只有這類稀有的天才，能自覺地意識著自己所經歷、追尋、失落並荷擔的一切。

當然，他們跟一般人一樣地受苦，然而，很少人能像他們一般自覺地受苦，並從痛苦裡探問自身存在的意義。

所以，只有這種人懂得薛西弗斯從山頂走向巨石時所露出的詭異微笑；因為，只有這纇稀有的靈魂，有能力將生命的根鬚同時深入絕美的“原型世間”與殘破的“五濁惡世”，並在這依違難止的兩個棲所間，對照出無所逃於天地間的荒謬。

然而，知命者，卻未必就能安命。
詩人壓抑著沉烈激情的深邃眼眸，仍不時在喧囂舞動的迷離光影裡，尋索著那足以在交會霎那，瞬時穿透靈魂的頻率……….可嘆，那注定是屬於古典靈魂的世界感受，詩人卻偏不合時宜地信仰著靈光褪盡的“後現代”所不再相信並早徹底予以解構、驅逐的絕美“原型”。

於是，他再度在薛西弗斯推動巨石的身影裡，看見自己荒謬的命運………那“萬人叢中一握手，使我衣袖三年香”的相知莫逆，與存在於同類靈魂間的神秘感應，早已是散逸於千百年前的夙世記憶………….

俄頃，五更臥夢，驀然有省，乃擱筆無言，重拾經卷……
一恁殘破的夢痕，隨著泛黃的詩箋悄然消解於青燈古佛的空寂……
從此……
不再等待那雙點燃靈魂火炬的眼睛……
也不再躑躅於抗拒那隱身瑰麗催燦背後的靈魂暗夜……

就迴向那無涯的黑暗盡處騷動的美麗吧！
那是封印著神秘靈啟般的巨大沉默，是狂野靈魂一心皈命的神聖空間……….
看看康拉德展現的驚人洞見吧：

「最遙遠的國度，乃是我們的內在。我們是自己的黑暗大陸，我們是自己的蠻荒。」

是的！人宿命地必須通過內在無涯的蠻荒，方可能到達最深的自己。
孤獨並不可怕！
窮盡孤獨的勇氣才是迴向自身深度的必經道路……
而這條九死無悔，也要一意孤行的道路，就是“命運”這兩字所能揭露之最莊嚴的奧義──

當這拜金戀物的世間所給予的存在經驗，只能是遠離靈魂的陌生與疏離；那麼，與其在膚淺的人際互動裡，一味自欺地接受“存在”的縮減，不若息絕交遊、孤行靜寄以對峙虛假的情緣連結………….

孤絕，自此不再只是被迫的放逐，而是靈魂主動迎向“命運”的自我抉擇。這裡清晰地標誌著一道存在的轉向。在我看來，這一轉向，正貫穿了“悲願”二字的深層諦義──儘管在行動﹝doing﹞與擁有﹝having﹞的層次丟失一切人間的幸福，也仍堅持要在存在﹝being﹞的層次對抗精神空間的縮減………


於是，當我重新審視姜白石的千古名句：

“淮南皓月冷千山，冥冥歸去無人管…”

我恍然在詩人清冷絕俗的精神趨向裡隱隱窺見一種橫眉冷對俗情世間的“悲願”….﹝案：俗，名利權勢；情：愛欲嗔恨…﹞
是悲願安撫了靈魂的困頓與灼傷……
是悲願堅定了靈魂在缺憾裡的動向與尊嚴….
是悲願引渡人在煩囂的世塵裡粹煉出一種不屬於世間的寧謐……

兩千年前的司馬遷是深悉箇中心事的。〈報任少卿書〉裡，那大火燎原般的文字烈焰，以驚人的悲願，開啟了輝映萬古的美學典範……

. “太史令遭李陵之禍，幽于縲紲，乃喟然歎曰：“是余之罪也夫？是余之罪也夫？身毀不用矣！”退而深惟曰：“夫詩書隱約者，欲遂其志之思也。昔西伯拘姜里，演《周易》。孔子厄陳蔡，作《春秋》。屈原放逐，著《離騷》。左丘失明，厥有《國語》。孫子臏腳，而論《兵法》。不韋遷蜀，世傳《呂覽》。韓非囚秦，《說難》《孤憤》。《詩》三百篇，大抵聖賢發憤之所為作也。 ”

這發憤之所為作，正是一位真正的天才對盤旋意識底層的“荒謬”感受最狂野也最美麗的抵抗……


2004/08/26 一種尼采筆下查拉圖士特拉﹝Zarathusura﹞式的抵抗……..

一種卡謬筆下薛西弗斯式的抵抗….

正是──

夜半呼聲，無人聞問；扁擔橫挑，不覺更向深山行…………



附記：

真是後生可畏，就一個年僅十六歲的年輕學生，他確實展現了早熟的文學天才與哲學根器。今天下午醒來後，邊看中華隊最後一場奧運棒球賽，邊蔓衍了這篇閱讀劄記。

不算是評論，因為文義晦澀，意義結構的整合，亦大有商榷之處，這注定客觀理解是不可能的，既然無法確知作者的本意，唯一可能的努力便是融入自己的存在感悟，以進行一場創造性的誤讀。所以，這篇作品只能算是在不免誤讀的可能性下，所進行的“對話”與“再創作”……..

至於我，停筆許久，倒也算是難得一次機會，可以藉他人之酒以澆自己胸中之塊壘………但是，可別再有下回，不然，我可沒時間讀自己的書了。

突然明白，也難怪妳會有憂鬱症的傾向，若建中學生盡是這種怪胎，當他們老師的精神耗損可不是開玩笑的……^^

看來，與其得天下英才而教之，還不如一路順順當當地有教無類來得清安自在……

﹝愛別離──靈魂的裂傷﹞


哥,
你讓我在這封信前哭了好久
難以言喻的悲苦 撼動...
我需要好長的時間 沈澱你信裡的每一字句 以及這襲巨大撕裂的傷慟
wen


wen：

我跟小多聚少離多，遽聞死訊，尚且難過地說不出話來。
這讓我難以想像妳和媽媽又如何對抗得了這巨大的隱慟！
這背後沉澱的可是八年相依為命的感情呀！
佛經於人間諸苦，揭其大者有三：
求不得苦、怨憎會苦、愛別離苦………….
箇中沉哀，以愛別離苦為最。
想及金庸在書劍恩仇錄裡的千古悼辭：

“浩浩愁，茫茫劫，短歌終，明月缺….
鬱鬱佳城，中有碧血….
碧亦有時盡，血亦有時滅….
一縷香魂無斷絕……………
是耶？非耶？化為蝴蝶…....”

他評論：“….原來，當你想到最親愛的人永遠不能再見面時，不由得你不哭，不由得你不哭得這麼傷心。”
這話說得扎心。
原來，只有當你所愛者死去，你才真正經歷到死亡之為物。
是沉烈的愛，讓死亡的毀損力量連根搖撼了靈魂。


我明白，妳所承受的不僅是傷逝的離愁，更錐心刺骨的是那撕裂靈魂的歉疚感──然而，即令可以重來一次，最後關頭的道德抉擇所隱涵的可怖張力，有可能讓摯愛多多的親人作出不同的決定嗎？
平心細想，無可避免地墬入此人性深淵，似乎是難以逃脫的錯誤。這事實讓我驚心動魄！人宿命要親手將自己最摯愛的親人給推向過多的善意所舖成的地獄之路。然而，為了不捨，為了與時間競逐，為了與死神拔河，這似是無可避免的“魔咒”……..
秋草獨尋人去後，寒林空見日斜時…………
這荒寒的詩句，讓我怵目驚心於所有“愛別離苦”的經驗背後，那命定被棄絕於世的寂寞身影。
人生至慟裡，人注定是孤獨的。
無可慰藉，也無可替代。
只能咬緊牙根，一個人默默頂住。
基於這分深沉的理解，對那遽然襲來的靈魂撕裂之苦，我別無勸慰之辭。
我以為，對摯愛者最深的禮敬，便是毫不閃躲地承受這巨大的痛苦所帶來的精神洗禮…………茍於此心生逃避的念想，那將是對早逝者最大的褻瀆。因為，當痛苦將兩人的命運緊密連結在一起時，活著的人卻選擇獨自逃開了！

所以，帶著最深的虔敬，我別無勸慰之辭。
我唯一的想法是，忠於這傷痛，一如忠於這段凝繫我們全家人之死生不逾的親情。
就讓我們堅忍地通過這第一道帶來巨大裂傷的死亡儀式，是的，這看似雷霆一擊的毀滅力量，還只是命運沉落的開始…………
有生必有死，有起必有落………….
集殘老病死之命運進程於一身的行尸走肉，在時間之翼迫人而來的呼嘯聲中，還能允許有別的終點嗎？
時候不遠了………
一回相見一回老，一度風來一度寒…………
更多的死別之痛，還在後頭等著我們………….
只可嘆：
舉世盡從愁裡老，幾人肯向死前休呢？

還是試著在貼近生命實相的智慧裡，聆聽死亡的裂傷裡隱喻的啟示吧───
一切恩愛者，無常難得久。
生世多畏懼，命危於晨露。
由愛故生憂，由愛故生怖。
若離於愛者，無憂亦無怖。

願小多安息於神的懷抱………..
通過死亡，我們必須慶幸，牠自此已解除肉身的天刑………

哥

﹝ps.愛別離──
一封清晨讓我在桌前痛哭流淚的哥哥來信﹞

哥：

多多昨天走了
今天下午我親眼送他火葬 為他撿骨
我的心 痛到無法更痛
眼淚 流到沒有知覺
第一次送別我的親人
今生不會再有更痛的經驗
只因他最後的時間太苦 只因我害他動了不該動的手術
又該死的在他休克前十分鐘離開醫院
最痛的是 我竟忘了提醒醫師 不要幫他做那折磨致死方休的急救
我好像已經無法回到正常生活
我害我用最心痛的方式在晚年失去他最寶貝的孩子 她一直阻止著那場開刀...
小多多倚賴信任我的那個小小的忍痛的身影
讓我無法從回憶中清醒
太倉促 我竟要度過多少思念的歲月才能再度深深擁抱他 照顧他？


Wen



﹝親愛的寶貝多，姊姊用微笑和淚光送你......﹞


小多多在我眼前無力的攤著，心跳在急救停止後畫成一條直線，任我再怎麼聲嘶力竭的呼喊，再怎麼泣不成聲的懇求，也留不住他小小的靈魂正輕輕緩緩的飛離了身體，逃離了診療台....

撫摸著他還溫熱的小小身軀，望著他還依戀著我們的眼神，我真的無法接受這樣事實，我不知要如何承受那突如其來排山倒海般的傷慟與絕望...

小多多離開兩天了，全家人的心都還飄忽著，恨時光不能重來，好讓我們能將那些致命的錯誤決定全都閃過，還多多一口尚存的氣，還媽媽一個還能摟在懷裡疼惜寵愛的小孩，可是，什麼都來不及了，只有一再決堤的淚水，一次次啃噬著我們悔恨難安的心。

什麼時候才能習慣沒有多多的日子呢？好想再抱抱他，摸摸他，跟他深情凝視，四目相望...愛他的心依然，只是得換個方式擁抱親吻他了。我想我會像往常一樣，進家門後告訴他姊姊來了，離開時告訴他一聲姊姊要去上課了，這些都不會變的，因為多多是那樣真實的存在我的生活裡，我的心裡。他其實不曾離開過，只是多了翅膀，少了病痛，生命變得輕盈了...

昨晚整理了一些小多子的照片，想送給關心多多，關心我們一家人的好朋友們！我知道已經在天國當了小天使的多多，一定也會記得你們曾經的疼愛與陪伴，此際，縱然有百般千般的不能割不能捨，也只能在心頭忍下了。

照片中的多多笑得好陽光，好燦爛，一如他烙印在我們心版的所有形象。這一切將不會成為回憶，因為他活在我們家人時刻的繫念之中，他是我們永遠至親摯愛的寶貝～～

多多的大姊姊
伊芸

可憐的孩子 這麼可愛勇敢的孩子竟然要承受這麼鉅大的痛苦
死前睪丸被割掉 連尿管都被切斷 幾乎沒給止痛劑 還在無麻醉的情況下插管
我到底做了什麼...哥哥說要正面迎接這撕裂靈魂的痛苦
我正迎接著..卻恨不得生命立刻終止 飛到多多的國度

我知道
可是 心好痛
心 怎麼會這麼痛呢
我努力正面迎向這襲撕裂靈魂的傷慟
就像我哥說的毫不閃避
卻很不得立刻終止生命 飛到小多的國度去照顧他 陪伴他
他是這麼這麼愛著黏著我和媽媽的一個孩子啊
馥菱妳知道嗎 我把他害得好苦 讓他走得好痛...
他是在幾乎全無麻醉止痛的情況下經歷那10多個小時的疼痛的妳知道嗎...
庸醫害人 我卻很死我自己


親愛的好友
謝謝妳們
妳們的安慰讓我的重擔彷彿真的輕盈些許
沒有妳們日子將會多麼難熬


親愛的嬿如
謝謝妳...如此努力的將自己的傷痛化為溫暖的話語給我這麼長的安慰
我原本該是家裡最堅強的
卻因為這十幾年來愛得太深太濃太重 以致如今竟似無法承住這樣的痛苦
我並非禁不起生死離別 只是親手將至愛推向深淵的罪孽真的讓自己無法脫逃
家裡處處都是寶貝多的身影 我的眼裡總映照著他可愛真純的眼神
媽媽成天在房裡掉淚還得避著玫子不讓她受到太大的打擊

多多果真自此遠離了肉身的天刑
我的天刑卻正自開始

別安慰我，其實每一封勸慰都讓我剛拭去的眼淚又如泉湧


我知道再悔恨再自苦都挽回不了他已然承受的苦痛
但是這份心痛歉意追悔終將陪我到人生的盡頭
今晨我夢中驚醒跟中中說害怕自己活得太老讓多多認不出我
中中說不會這樣 因為多多只比我先走一步 就一步而已
是嗎？這場經臨死亡的洗禮 讓我對人生的荒謬發生一種虛無感
至少，我再也不怕死亡甚至願意期待...等到心唯玫子跟我一樣堅強的那一天！

伊雯


上禮拜的今天,有著和暖陽光的午後
我才帶著多多跟我媽玫子去多多最愛的台大草地玩了一圈...
那時他可愛的小耳朵讓風吹起 在晴空下追著我 笑得好開心
雖然隨即帶去瀚生做第二次的浣腸
但回家後還是很ㄙㄞㄋㄞ活潑的 還會跟球球搶摩斯漢堡的新口味

我幫他和球球訂的狗狗貴族推車都還沒送來
換了wish在夢想中要帶多多去好多地方散步的心願都還未及實現
命運待我們如斯 怎恁這麼殘忍呢

多少多少我曾經照顧護守的流浪狗狗貓貓
在最後遠離我的懷抱 被世人狠狠傷害奪走牠們生命時
我的心再痛再歉疚
也能安慰自己我已盡力 只是對抗不了整個橫逆的大環境
但是疼愛懷中的親親寶貝 與我締結近九年恩情的小多子
願意給他所有歲月的我無邊的愛 為什麼卻保護不了他呢
多多曾經帶給我一家人那麼多那麼多的幸福歡樂
我竟在他最痛苦的時候給了他什麼？

我知道再悔恨再自苦都挽回不了他已然承受的苦痛
但是這份心痛歉意追悔終將陪我到人生的盡頭
今晨我夢中驚醒跟中中說害怕自己活得太老讓多多認不出我

中中說不會這樣 因為多多只比我先走一步 就一步而已
是嗎？這場經臨死亡的洗禮 讓我對人生的荒謬發生一種虛無感
至少，我再也不怕死亡甚至願意期待...等到心唯玫子跟我一樣堅強的那一天！


wen


彩虹橋中文版的詩我多年前讀過，還把它放在自己網站中
猶記當時邊讀邊淚流不已 特別是唸及那一段鼻子耳朵眼睛驀然亮起的地方
我停頓了 心好酸楚
可如今是什麼原因
在這樣憔悴的心情下
一樣的英文版彩虹橋竟然我哀傷逾恆的心彷彿灑進陽光的溫暖
從今而後
我期盼著那一天
我相信所有我疼愛過的喵喵狗狗都會在那片幸福的草地上代我照顧我心愛的多多

我沒得及實現為牠們搬到有院子房子的心願
我沒來得及實現的心願太多 連再一次帶他回台中草坪的心願都破碎

wen

筱晴，我相信，我相信神，相信靈魂
而如果狗狗沒有靈魂，我也不要上天堂了

實在很對不起妳，沈浸在自己的悲傷裡

wen


我望不到未來，也回不到過去
這兩天陷在無邊的回憶裡
眼睛好痛，心好痛
卻依然無法代多多承受他的痛

謝謝你們對我這麼好，謝謝你們關心我這麼一個無可救藥任性的朋友
在學校，我沒回應任何一個善意關懷的諄諄詢問
只因，不懂的人永遠不會懂
生活周遭 那些大部分把狗狗當作畜牲的人
他們如果知道我的憔悴恍神是為了一隻狗狗
大概會覺得是天大的笑話吧

這是我昨天給我婆婆的回信
不知他們會如何看待我這個跟正常人不太一樣的媳婦
我只是不想在親人間也戴著面具..這個新年，我真的不知道怎麼度過


Subject: Re: 無法重來的眼淚和紀錄

親愛的媽咪,對不起
您幫我照顧唯唯，我卻讓您如此擔心
只是多多走了，我生命中的一大部分也跟著 淘空了

"如果你不曾深深愛過一隻狗，那是因為你不曾被一隻狗深深愛過"

這是很久很久以前，我在日記上寫下的一句話。

常常回想小多近九年來的生命，從我將小小流浪的他自東海的街頭抱回家的那一刻開始~
我真的數不清他帶給我一家人多少的幸福歡笑 我真的無法跟人解釋
多多他是多麼的愛著我們
他是多麼溫馨 可愛 聰明 撒嬌 貼心 獨一無二 深情 純真的一個生命

這三年來為了玫子，我虧欠他那麼多，那麼深，從每天綠草地上散步無數次到一兩個月出門一次
從一天相依偎數小時到一天只擁抱幾分鐘...
他還是愛我如舊，更把小心靈裡無限的情感一併給了玫子和心心
他自己卻一天天病了 老了 走向盡頭了

我好痛 我的心真的好痛
痛時間不能重來 痛自己給了他這麼慘烈的痛
痛自己在他依戀悲傷無助的眼神中遠去
痛自己在他最後的時刻竟留他獨自受苦以終

「是沉烈的愛，讓死亡的毀損力量連根搖撼了靈魂。」我哥這席話，似將我一蹶不起墜入深淵的荒寒心情說透了...
但是媽，我會好起來的，畢竟，天賦母性的溫柔，不會容許我太長久的自傷自戕罷

隨附這些日子以來的心情紀錄
我畢竟只能勇敢的忠實於這傷痛

哀傷逾恆的
小雯



﹝彩虹橋──給所有想念寶貝的人﹞




有一座橋連接天與地，
叫做「彩虹橋」。

它有著繽紛的色彩，
橋的這一端，
是綿延的草原，
山澗與河谷，一片綠草如茵。

每當深愛的寵物死後，
牠就會去那個地方。

那裡永遠都有食物、水和溫暖的春天。
老而贏弱的動物再度年輕，
殘廢的再度健全，
整日一起玩耍。

牠們只缺少一樣東西。
少了在地上愛牠們的那個特別的人。

所以，牠們每天玩、每天奔跑，
直到有一天，其中一隻
突然停止玩耍，抬頭看！

鼻子掀動！耳朵豎直！眼睛睜大！
突然從動物群中跑開！

牠看見了你！

當你和你心愛的寶貝再相遇，
你將牠抱在懷中，
你的臉被親了又親；

你終於能再一次凝視
信賴你的那對眼睛。

然後你們就可以一起走過彩虹橋
永不再分離。


～艾倫‧諾瓦克(Alan Novak)


﹝在遙遠的地方，一切虔誠終將相遇…塵泠﹞

小雯：

看妳悲不能止...
載浮載沉於一種近乎形銷骨毀的傷心...
我心下感到一陣淒厲至極的哀情...
多多的死亡記事，更刺得我背脊發涼，牠死得太苦了...
苦得讓我根本無法相信上帝的慈愛...
然而，當看完彩虹橋的英語動畫。
我油然想像著小多豎耳聆聽、狂喜飛奔向妳的剎那...
淚水卻又不聽使喚地潰決而出....
我多麼願意那不可測知的神秘宇宙裡，真存在著一位應允祈禱的上帝，可以成全這麼一段美麗的重遇──那將是任何世俗幸福都無法替代的渴望....
雖然，我看了只是益加難過....
因為，這分壓服不了的渴望只是更反證了死亡殘酷的不可逆性....
它竟可以肆意撕裂那早已形影相依、不可斷離的連結....
理性告訴我，死亡不只發生在九年前那天使一般偶然臨在於我們一家人的小多子.......
當多多被死亡帶走，妳靈魂深處的某個部分也隨著多多永遠的死去了.....
而且，自此一去不返....
我完全理解妳和媽媽在猝不及防的倉促下被迫飲下的苦杯....
是妳們對多多的愛，讓妳們還活著之時，便已同時經歷了死亡的摧折在靈魂底蘊翻騰的力量。
是的，死亡不只發生在斷氣一刻……
它已經在妳意識深處發生了………
事實上，它正一吋吋地啃嚙著生命最後一道渴望所劃下之蒼涼的手勢──
無奈，縱使盡一切的努力，也無法阻止一朵花的凋謝………
只要我們不在這痛苦裡陷入逃避與自欺，我們終將透見：

生命與死亡根本是同體互蘊，一如沉烈之愛與別離之苦原是交纏並生
這不是即此或彼﹝either…or﹞的選擇；
這是曾經在靈魂深處相遇並自此天涯相隨的摯愛者無所逃於天地間的天刑…
最強勁的命運，同時內蘊著最沉烈的鄉愁…
迎向一端，就等於同時召喚了另一端。
這構成了存在的吊詭──就在最大的幸福裡，早已隱埋了的最大的不幸…
時間以一道殘酷的拋物線聯結了這兩端，但無論人是否覺悟此定然的事實，他只能照單全收。
於是，萬感哀迫，悲欣交集…
這裡頭，隱涵了生命最深沉的況味啊！
我們只看到，死亡逼顯了一道不可能的渴望──渴望搭乘時間列車以回歸那鑄下鄉愁的原點。
但那命定是再也回不去的原點呀…
衰殘老病，繼之以死；猶高秋凋候，理之自然…
我在這無助的渴望裡看到人生最殘酷的學習，卻也由此靈魂的裂傷裡見識到人間最莊嚴的陪伴…
在時間之翼迫人而來的呼嘯聲裡，只要凝神諦聽，仍然可以依稀聽見來自彼岸的迴響破空而過──在遙遠的地方，一切虔誠終將相遇…
願小多安息…
為了牠，我願意相信上帝以保證你們日後的重遇…

哥沉哀慟筆

哥,
這一生
我從你的生命領悟裡學習到太多
我真的很感謝你
我們一起相信上帝吧
如果這一份虔誠，能引領我們一家人和多多球球咪咪相遇相守在沒有離別的天國
那麼，今生今世，都讓我們帶著這份虔誠的祈禱吧

小雯

好想聽見多多的叫聲
好想好想好想...有時我真的覺得玫子心唯和球球都看得見多多
玫子前天早上醒來並不跟平常一樣說多多早安
而竟是指著多多的床床跟媽媽說：
婆，多多睡起來，毛毛好可愛...
沒有人教過她這樣的話
她也從沒說過這樣的話
很神奇對不對
如果多多還是住在家裡
我會很安心的
至少我跟他說的話他會聽得到
我的思念他看得到
我的愛 我的歉疚 他知道
Wen

真是奇妙！
我完全相信玫子毫無遮蔽的眼睛
我覺得小多子的靈魂一定還漂浮在家裡。
他只是少了肉身的形軀作為與妳們聯繫的橋樑罷了！想像多多的無助，他拼命要叫出聲音來，卻無法讓妳們聽見。﹝就像網路斷了線，人與對象分明俱在，卻怎麼也連繫不上彼此﹞
所以，妳儘可在房裡跟看不見卻依然真實存在的他說話...
他一定聽得見的！
哥


妳看這些照片...
妳看多多...
他從最小時跟我姊睡同一顆枕頭
再來跟我媽睡同一顆枕頭
再來跟我睡同一顆枕頭
再後來換跟玫子睡同一顆枕頭
最後跟唯唯睡同一顆枕頭...
一床棉被共度多少時光...人生如夢
這些影像都成了心像，在我心底最溫柔深處...永遠活著！

謝謝馥菱昨夜的電話，謝謝珊珊國緯一路相送多多火葬的情義，謝謝在這恍如隔世的一週半裡親愛的妳們的陪伴...
從今而後，我要學著用另一種愛去思念多多，在遙遠的地方，一切虔誠終將相遇！

伊雯


我在多多走後無數失眠的夜裡看完了學生們送我的生日禮物~Rita M. Reynolds的陪他到最後（心靈工作坊）~
我沒有陪多多到最後，我全家人在多多最痛苦的時刻不可思議的全都缺了席
這是我們一家人永遠無法彌補的傷痛。

yiwen心碎手札於 2005/02/05 發燒崩潰的夜


也許要再像這樣撲火一次，痛苦一次，崩潰一次，我才可以 走得出來
剩下的 只有多多的痛 以及多多留在我心上的痛 以及那些無邊甜美 卻已如風輕逝的回憶
無法抹去

伊雯


﹝生死無盡，陪伴亦無盡......塵泠﹞


小雯：

我很可以理解妳的哀傷.........
這理解雖非落在具體的存在經驗上，卻可能是妳周遭所有人中能夠在理智上對妳的哀傷做出最深刻理解的人...
正因為理解，我才會建議妳必須「忠於自己的傷痛」...
這話看似傷口灑鹽、不近人情，實則非深於哀樂者不能言....
然而，夜深時分，我陪媽走回金門街......
看著媽一路唸唸有辭地叨敘著對多多的想念，我心裡終有說不出的不忍....

若非還惦念著玫子，多多的死，早淘空了作為她生命意義之所繫的根基。
為了寬慰妳的痛苦，她幾番強調她心裡的苦楚不下於妳所承受的......
但是，我透見得到，妳的痛苦確實來得更兇狠。
因為裡頭還擠迫著一道酷烈而不容自恕的悔疚感在心窩裡翻攪著、咬齧著。用情不深的人，不會遭遇這種由內逼生出之足以吞噬靈魂的撕裂力量.......
那是一種只有用情至深的靈魂才可能經歷到的撕裂力量........
在我看來，這摧折心肝的撕裂感，就是命定隸屬於薛西弗斯的巨石.......
正因薛西弗斯是高貴的靈魂，他沒有選擇逃開....
他寧可毅然承擔起冷血者避之唯恐不及的重厄，也絕不背棄他的傷痛而浮沈在毫不承擔的虛無裡。
於是，他舉起他的巨石，一步一悲願地在靈魂的自我救贖歷程中，淨化憂傷的靈魂.....
他在安然承擔中度化一切，也放下一切....

不了解生命的人會說，在世者的哀傷會讓往生者心生罣礙而無法安心離去..........
卻不知，生死無盡，陪伴亦無盡....
真實的陪伴是穿越生死，從不因為死亡而結束.....

死去的多多，只是宛如歷經蟬蛻而不再以肉身形軀示現的純粹靈魂.......
這靈魂何嘗來去？又何忍離去？
牠不需要尋找彩虹橋，也不豔羨任何傳說中的天堂....
對牠而言，主人在哪裡？天堂就在哪裡！
所以，即令肉身不存，牠在空虛中飄搖的靈魂仍不可能托命別處。
因為，捨離摯愛牠的主人身邊，牠別無歸命之處。
此所以生死無盡，陪伴亦無盡.....
因為牠從不曾離開............
一如在深沈的哀傷中，愛牠的主人也不曾選擇逃開........
這份深沈的理解，顯示了自殺者的荒謬.....
因為，她選擇以行動否定了「生死無盡，陪伴亦無盡」....
她在一廂情願的虔誠中盲信著，只有通過死亡才能給予陪伴....
這是不識死生不渝.......
這是不識悲願之足以感通死生幽冥.....
若妳真虔誠相信肉身死後靈魂仍舊存在.........
以多多對妳的愛，妳不可能不接受一個推論：
那就是，多多的魂魄不可能棄妳而去，牠只願意、也只能夠陪伴在主人身邊......
因為愛，牠不可能有其他的選擇。

那麼，妳又要透過死亡走到哪裡去與多多會合呢？牠不在遙遠的盡處，因為牠從來沒有離開.........
牠一直帶著熾烈的凝望陪伴著玫子、媽媽和妳.........
妳又能到哪裡去呢？
在我的理解，妳哪裡都不需要去....
妳只需要堅守一種虔信......
一種如莊子所云：純任神行，不以目視，也不仰賴肉身觸覺感官的虔信.........

讓多多安心：「Yes,here we are！」

這分深入的覺知，帶來嶄新的視域.............

不再是在「滿目山河空念遠，落花風雨更傷春，不如憐取眼前人」的孱弱裡選擇逃遁與遺忘..............
更有進於此的是，在「落花不是無情物，化作春泥更護花」的深情裡熠然洞見：

生死無盡，陪伴亦無盡..................



哥

哥,我真喜歡你說的「生死無盡，陪伴亦無盡」
在你未說之前，這段時日以來，其實我早已深深信服。
以自戕找尋多多，通過死亡陪伴多多 我雖不是沒想過 但確實深深發現如果一切真如所期發生，那麼，是死亡選擇我，不是我選擇死亡

因為，我在最近的每一分每一秒中，涓滴不遺的，不斷領受著「哀傷的力量」（參見：陪牠到最後其中一篇）
如果不是開學在即，如果假期能再長一點，如果兩個孩子加在我身上的責任能夠再輕一點

我想，我很快就可以順利與多多會合了
我何忍心讓心愛的小多在虛空中飄搖
我何忍心讓他受盡折磨之後還要長伴無盡的等待
因為深信「生死無盡，陪伴亦無盡」，所以此今以往，不論我在哪兒，形存、形滅，我都不會辜負小多一生的愛與守候

以前常常很氣姊姊，我常想著，有一天，終有一天，當她被再也無法付出的遺憾淹沒時我會平靜的告訴她，曾經，她錯過了多少，曾經，她錯過了世間的珍寶多多曾無怨悔保留也無理由的愛，她今生在人世中根本絕無可能再邂逅...

後來在多多離去不到幾週的時間之中
我看到了她近於神速的復原（至少對我而言是如此）我看到了她對自己人生以及所有事情依舊的熱情活力與展望
直到2/3多多離開滿月也是我高燒不退最痛苦的那一個下午
她在電話中充滿不滿與不悅的大聲對我說：多多已經走了，他真的已經走了妳知道嗎，看了那本書妳還不知道嗎？...
我不遲疑的掛她電話之後崩潰在沙發裡淚流滿面，痛哭失聲！
在當下，我終於明白，會讓遺憾思念淹沒的人是我，恨自己沒有付出更多的人是我，在餘生中將反覆不斷懊悔自己無法對多多更好的人
永遠 永遠 永遠 都只會是我。
為什麼呢？因為，愛多多深不可拔 付出最多愛與情的人 一直都是我
會悼念多多永永遠遠的人 又能有別人嗎？

多多的悲劇讓我體驗很多 成長很多
但最重要的道理，卻莫過於這兩點：
1.生死無盡，陪伴亦無盡。
2.只有愛，才有痛；愛愈深，苦愈重；伴隨著愛的遺憾，會永永遠遠；也只有愛，會帶來無盡的遺憾，哪怕妳已付出再多，念及愛的恩情，都是不夠的。


很開心世上能有人理解的
小雯

Dear嬿如
妳覺得 真有彩虹橋嗎
還是 彩虹橋就在我們家
我的意思是 主人在哪兒 對寶貝而言 哪兒就是天堂
換句話說 親人在哪兒 哪兒就是依歸

大多數善良的好友們會對我說：
妳要寬心，要放手，要開心...這樣多多才不會走不開，才會好走
我卻愈來愈在死生課題上得到新的領解
我想不是這樣的！這只是活著的人想幫助自己或一樣必須活著的朋友在脆弱的心靈精神層次好過一點
的一種善意的假想罷了
事實是 也許我們寶貝的靈魂在虛無中 依然很需要與我們相為伴
依然很渴望我們溫柔的話語
就像活著的時候一樣

我真該去死一回的
可我哥跟我說：「生死無盡，陪伴亦無盡」
所以我想，我還是先努力試著以活著的靈魂，去陪伴僅僅只是少了形軀的小多的靈魂



伊雯

圍繞在生命周遭的一個夢境.



之一



社會就是你.但這社會塑造下的你只是“非本質”的你.它不過是圍繞在生命周遭的一個夢境.
人在此原無須逃避或對抗這個夢境.唯一需要的只是從夢境中甦醒.
這其中何嘗創造出任何分裂？



如您所言，您所做的只是丟回社會賦予的標準；這“社會標準”催眠下之產物──“自我”，正是我所謂圍繞在生命本質週遭之“夢境”。顯然，“社會化”之無機過程〈非生命性之過程〉決定下之產物──自我，頂多只能算是一部“機器”，而不是一個真正意義下的“人”。因為，它只是受制於自己活在其中的想法、情結、品味、習慣......等催眠形式下之反射性“認同”，而建立在這認同上之“自我形象”，說實了，只不過是人在自己週遭所創造出之“牢籠”。

試問：在這牢籠內展開之任何行動，可能帶出任何自由的品質嗎？

顯而易見的，所有受制於這一夢幻般之自我而延伸出之機械性行動，都只顯示了──人像是一部機器，在昧於生命真相的盲目驅動本能下，不由自主地運行在不是自己抉擇的命運中，而後，宿命地垂死在靈魂暗夜的虛無裡，哭喊自由...........


金剛經四句偈所云：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀”，良有以也.......


塵泠2000.7.25





之二



這是肺腑之言嗎？

容我請教,這一大膽的論斷,是依據甚麼樣的判準作出的？

我想,在內在生命的覺醒之途上,存在著一件基本的事實 :

沒有人能看到比自己更高的層次.

您的斷言只能建立在一個前提,那就是,您視域所及的高度足以全面涵蓋
krishna & 佛陀的教導.幾千年來,這對任何人來說,都不是件容易的事!

雖然,它不是不可能,但不可否認,這裡頭亦潛藏著獨斷的危險!

與其各是其是,各非其非,何不存其兩端而相忘乎道？







塵泠







回應：



請不要害怕獨斷。沒有什麼事情不是獨斷的。您只能獨斷，而無法從眾。
在覺醒的路途上，您最終真的只能獨斷，除了獨斷，您還真的沒有別的路好走呢。









好氣魄！我欣賞您的回答。爽快利落！不閃躲，也不囉唆。
然猶有不能已於言者.............

有“涵蓋乾坤”之清明，乃能有“截斷眾流”之器識！
我留意的是“獨斷”背後的基礎──

是有意識之根源性“創造”，抑或無意識之機械性“延伸”？
是不落“以文字解文字”之直接性洞見，還是受制於自己活在其中的想法、情結、品味、習慣......等催眠形式下之反射性判斷？
顯然，獨斷若屬後者，那它得到的所有結論，皆只是一種在非存在性之“無機過程”下輾轉延伸出之產物。
警策如您者，自不可能託命於無意識之獨斷！

所以，請準確地理解我：所謂言難盡意，以上所說，純是補其所未盡者，固非關否定。
十方諸友，幸勿以筆戰視之！







塵泠

塵泠







妳說：這才驚覺，原來一個人曾經留下的痕跡是如此輕易就能抹滅。一個人生命中的無常既無可閃躲，那麼，究竟有沒有永恒的存在？什麼是留得住的？又有什麼能超越時間與空間而不變...............



讓我告訴妳一個秘密！



真正的永恆，根本無關於時間。因為它只是一剎那！



這一理解，顯然違背我們的常識。當我們感嘆“無常”，已顯示著我們渴望著那相反的東西──意即，一種時間上的永恆。然而，你不妨觀察天地間的任何生命，只要真正是活著的“生命”，它必然展現為一生生不息的流動過程。不是嗎？天地萬物，都渾化於遷滅流轉的歷程中，“永無止境的生成變化”正是生命不證自明的本質。



一朵融然於大化流行中之“真實的玫瑰花”，必然會凋謝！妳要它不凋謝，除非它是一朵“塑膠花 ”。這意味了，當你要求時間上的永恆，要求一種時間上的無限延續，妳其實是在要求“死亡”，因為，只有在死亡中，妳可以找到絕對的“不變”。然而，為甚麼我們要執著不變呢？生命失去了自身的流動性，它還能閃現出那美的精魂嗎？一朵真實的玫瑰會凋謝，這正是它的美之所在！因為那裡頭有生命的火焰在跳動著。



然而，一個孱弱的靈魂是無法逼視這生命的靈光的！它缺乏安全感，它的靈魂蜷縮在黑暗的一角惴慄不安地顫抖著；為了不要冒險，為了害怕飛揚不羈的生命會失去控制，它寧可要求得到那些能夠保證被“確定”的東西，於是，不論它是否自覺於此──它等同於是在要求“死亡”。因為，只有“死亡”可以被確定！它絕對安全，絕對平靜──一灘凝結著腐朽氣息的死水似的平靜。這裡頭，沒有生命的烈焰，沒有神秘的召喚，沒有飄逸的靈氣，沒有血液的力量.......留下的只是味同嚼蠟的“死物”。



由此，我們便不難理解：神經纖弱的靈魂，注定要染上〝齊克果〞所謂的一種“致死的疾病”，這正是生命普遍被“異化”的“後現代”最流行的“戀物癖”。



為何戀物？因為對生命的不確定性越缺乏信任，便自然越傾向於追逐那可以被確定的東西。



愛情是不確定的，於是人們渴求婚姻和誓約；人格是不確定的，於是人們競逐身份和地位；涵養是不確定的，於是人們熱中名牌和衣飾；尊嚴是不確定的，於是人們相信吹捧和包裝；青春是不確定的，於是人們寄望整形和塑身；實力是不確定的，於是人們在乎學位和頭銜..........



這一切戀物的傾向，正好反證了生命力的虛歉與貧乏。越是害怕“生命”的不確定性，便越不自覺地要求堆砌一些象徵“死亡”的碎片，好拼湊出那可憐的“自尊”。這正是隱藏在“戀物癖”底層的精神狀態！事實上，它的極度陷溺將表現為“戀死症”或“戀屍癖”──越是飄溢著腐臭氣息的“死物”，它越是熱情擁抱；越是奔騰著血液脈動的“生命體”，它越是漠然無感。



於是，在這“生命感”逐日飄散的〝後現代〞，我們普遍看到的是為“死亡”意象所主導的頭腦。人們寧肯淹沒在死亡氣息裡尋求虛幻的永恆，也不敢追求一剎那強烈的活過！卻不知，在對生命之不確定性的顫慄中，一道直接穿透生命奧義的洞見被錯過了──永恆，根本不存在於時間的向度中；它不是一種“數量”，而是一種無法被鐘錶上的刻度所衡量的“品質”；它不是時間上的無限延續，而是落在時間之外。



這意味著，它不存在於未來，也不存在於過去，它只存在於每一剎那的“當下”。所以，它不是在時間的地平線上作無限的延伸，而是對每一當下發生之生命經驗達成“深度”的進趨。這一“深度”意味了什麼呢？無它！正是“驀然回首”時，你乍然洞見的那個隱藏的自己。是的！正是在時間感消失的剎那，我們第一次瞥見了那從來不曾被看見的自己！



妳問：究竟有沒有永恒的存在？什麼是留得住的？又有什麼能超越時間與空間而不變？

這一隱沒在時間之疆域而掩映為神秘之未知的答案，至此已可昭然朗現──



永恆確實存在，但它非關時間；它既是每一剎那的生滅變化，也是透入剎那生滅之表相後所經驗的不落時間之“無涯之域”。此則般若心經所云：“色即是空，空即是色；色不異空，空不異色”。前者是“相”，後者是“體”；即相入體，即體顯相。所以，“剎那”可直入於“永恆”，“永恆”亦連結於“剎那”。二者互為顯隱，本來不二。



這一驚人的結論，對已習於被時間觀念制約的頭腦，確是難以理解的。頭腦無法想像，穿透剎那的當下，便已直入“自性”的永恆；那表相上看來是生滅無常的現象，原來就是隱藏著永恆的居所；而且，離此生滅，別無永恆。



於是，即“生滅”而入於“不生不滅”，即“剎那”而入於“永恆”，遂成飄搖於無常苦海中之意義尋索者，在迎向靈光消逝的年代裡唯一的救贖。捨此之外，別無完成自身精神引渡的可能！

塵泠



女詩人辛波斯卡說：

“ 我再也不能確定\重要的\比不重要的更重要”



謊言與真實的界限在哪裡？在這真假早已分不清的世界裡，眼見為憑又有多大的意義？連自身的價值觀都無法確立，憑什麼去判斷是與非，又怎麼去尋找方向與目的地？



我的理解是：真正的是非判斷，本就與價值觀的確立無關；而能夠被尋找的方向和目的地，只可能導向更大的迷失與茫然！



人們可以不負責任地選擇任何有利於自己的價值觀，來合理化自己的動機和行為。然而，世人所視為重要的，又豈真是重要？世人所鄙夷的，又豈真是不重要的？

所以，拋開所有的價值觀吧！我們已習慣於依賴價值觀來思考，卻全無覺察這正是最根深柢固的制約。然道我們不能“直接”去“看”；而非得隔著重重的價值觀來阻擋自己對世界的直接注視嗎？

這正是為什麼我們常看到那些善於思考的聰明人，卻常在重要的生命課題上顯示了驚人的無知。我們看到，他們同樣為找不到方向而失落，為失去所憑恃的一切而失落，為價值觀之無法確立而失落，為自己的一無所有而失落................. 似此茫茫若有所失的悵然，說實了，無非是因為對那遮蔽於重重表象下的自己，仍是保持無知。這意味著，人們的自我認知仍是建立在能夠被得到並累積的擁有物上，而非直下見性，與那一直在隱藏中的自己，素面相對。

這便顯出了人性的大顛倒！人們苦心積慮所建構的自我，原來只是“人之所有”，而非“人之所是”。人在對身外之物〈包括身體、長相、面子、身份、地位、愛情、婚姻、夢想........〉的追逐中，錯失了自己的“本質”。這種遺忘自身之“本質存在”，而為“非本質存在”之聚散浮沉患得患失的焦慮感、挫敗感，正是人類與身俱來的夢魘。

塵泠



“我明明記得，坐在電腦前面，螢幕是一個沒有守衛的入口。在這世紀末的城市裡，密布著千千萬萬個這樣的入口。他們通往一個沒有山水沒有草木沒有鳥獸沒有房屋沒有道路沒有汽車沒有人影沒有陰晴沒有溫度............甚麼實物都沒有，只有符號的世界。 人們唯一需要的是符號，在符號的世界裡，不管男女，都是隱形人，可以放心地混淆性別、不辨美醜、無計善惡、難分真假地談情、媚惑、甚至做愛。然而，李奧，愛情怎能那樣的荒涼！ 我在哪裡？我的確從那個螢幕入口走進去，但是在符號的世界裡，我完全迷路了。我們都漂浮著、隱匿著，推送一枚一枚的符號，彼此交談。 ........哦！李奧，在人們都漂浮著、隱匿著的符號世界裡，。此刻，我真的像一隻跌在無邊巨網中的蜘蛛，失去肢腳，沒有眼球。而李奧，在這完全漂浮、隱匿的世界中，我如何能找尋得到你？ ”

摘自顏崑陽〈山鬼戀〉





以虛擬網路取代真實世界的直接性探觸，已成了無遠弗屆的時代趨勢。

然而，網路真能作為聯繫著他人生命的探尋歷程及我個人對生命的探尋歷程的“橋樑”嗎？



對話之所以可能，不是雙方各自透過電腦螢幕打出一些文字就夠了！它只能是一種互為主體、以心印心的過程──一種必須穿越文字表象以直接貼近對方之“存在感受”，並根於此“存在感受”所泉湧而出之“存在的回應”！



顯然，這是網路的對話最大的侷限。在網路的虛擬世界中，人被簡化為只是一堆文字；它不再是一個有血、有肉、有性情、有靈魂的具體存在；而是被從滋養他、塑造他的整體脈絡中抽離出來的抽象存在。這便注定了真實的溝通無法成為可能，因為它不是發生在一個“完整的人”跟另一個“完整的人”之間的“素面相對”，而是遮蔽在文字表象下的一個“影子”跟另一個“影子”之間的相互臆測！



但真正的溝通不能是一種臆測，它必須是一種信任；信任是因為那相互的探詢，凝探到彼此生命核心的火焰，它不是停留在膚淺的表面，不是透過追逐別人的影子來逃避自己的寂寞，而是以“整體”感應“整體”的直心相對，並藉此連結了我們每一個人隱藏在生命底層的心事和記憶！於是，不論相識或不相識，這虛擬世界竟也可以成為凝聚每一寂寞獨尋之意義尋索者的神秘介面。 一群“空間迷向的諸神”在一共同生命磁場的驅策下，達成了“以心印心”的交會。

塵泠





只要你敢於深深地“看進”自己的生命，你將會經驗到“自我”的消失。你會發現到一向習焉不察而視為理所當然的“自我”，原來只不過是自己在生命周圍所創造出來的一個夢。



然而，在一開始，這一令人震驚的洞見，必會導致難以逼視的恐懼。因為，你彷彿是看進一個萬丈深淵，所謂的自我，只不過是覆蓋在深淵之上的縹緲雲氣。一想到雲氣飄散之後，所留下的將是巨大的虛空，你會馬上陷入一陣暈眩。更何況，你已在這虛幻的“影子”上，投資了太多的心力和認同，現在一旦發現全是空的，豈非否定了整個的過去？為了怯於面對這一真相，你甚至會不惜說服自己逃回過去的夢境，繼續忍受那夢魘一般的痛苦。至少，它可以催眠您相信自己並不是一無所有。



這正是為什麼，我們分明看清這個“自我”創造了所有的難題，卻還是捨不得徹底從中跳脫。我們不能進一步看出：原來，當一切虛幻的“擁有”被放下之後，生命才第一次達到它純粹的本質；這一刻，它或許一無所有，但它進入了一種純粹的“是”──這意味了，你之所“有”，不等於你之所“是”；當“非本質”的你被留下，“本質”的你就自然地從遮蔽中顯示出來了。



只可惜，很少人敢於不顧一切地探索到底。終其一生，他們都沒有勇氣去知道：在深淵中所經驗的巨大虛空，並非真的蒼白無物；只要你真敢懸崖撒手，你將消融於宇宙的生命洪流，而成為那流動的本身。這一刻，你將明白，當你活在自我中，不論你擁有多少，你都是貧乏的；而當你終結自我的幻象，留下的卻是“飽滿的虛空”，因為，在這令人暈眩的深淵中，滿溢著生命之流。



所以，靈魂的尋索者，你真想強烈地感覺到自己的存在嗎？那就不要害怕！帶著全然的信任和覺知，冒險跨越“自我”的天塹，躍入虛空的深淵吧！它將摧毀了你熟悉的一切，但是，在另一個神秘而未知的層面，你將以一純淨的本質，重新誕生！

與您的文字因緣，歷經數日來的辯證往返，知音宿契之感，固無論矣！然則，前日最後幾封留言，卻也悄然在我心頭埋下陰影……….
我雖亦纖細過人，行事風格卻性喜颯爽利落，大而化之！﹝別忘了我是典型的風向星座，縱意不羈，最忌黏膩夾纏…………..﹞惟閣下似自清太過！斬絕俗緣以護持內心勝境，我可以理解；只是入於偏執，卻令我備感壓力！只怕稍一不慎，便摔碎了手上名貴的唐瓷娃娃………..
我以塵泠命名，何也？夙心所願，但逐紅塵覓風清罷了………..
塵者，世間；泠者，山水之清音……..
命意所在，無非期許自己能夠不離世間，卻又保住一種不屬於世間的乾淨……….
天台智者大師於《摩訶止觀》說得好──高空不生蓮華…..
泠然希音，固非離世間以自存；一如出水芙蓉，蟬蛻汙泥而不減清新，又何待孤懸天壤？………..欲潔何曾潔？云空未必空！我原不認為人需要離塵以絕俗。俗鄙與否，在乎心地；自心清淨，又何妨萬物常圍繞？我不免思及華嚴天台兩宗於成佛之道所揭示的不同進路，華嚴一派傾向離妄以歸真，天台一派卻更加殺活自在，它洞穿妄在自心，非關外境，當下一念之轉，便可即妄歸真，不離眾生而成佛……………
此意深微，難為言也……..
既無待斬絕世間因緣以成佛，退一步，可保住於世間不捨不著，不離不滯的灑落丰姿；進一步，則能成就“地獄不空，誓不成佛”的悲願四方之心。前者，《笑傲江湖》之玄旨；後者，《天龍八部》之妙諦；閣下情深一往，狷介傲岸，近於《神鵰俠侶》之情感世界。
正因於此意別有會心，我一改長年積習，揮別獨學無友的矜持，轉身投入茫茫網海，主動牽曳那不可測知之因緣；今日，甚至還毅然接手了學校繁瑣之行政工作！否則，依舊日習氣，一竿子掃落，閉眼不視，充耳不聞，豈不乾淨？然而，這不再是我的行事作風……..我現在選擇的姿態是──任它濁浪高千丈，我自清蓮不染泥！
我想，您或許只看我簫心幽微，卻不見我劍氣橫厲，這劍氣可不是拿來斬絕塵俗，而是拿來磨礪自心的…………...

無常世間，自有滄桑不改之情………..
那不是因為情之濃烈，而是因為情之淡遠！
弘一大師形壽將盡，臨別贈語，猶依依致意於此……..

“君子之交，其淡如水，執相而求，咫尺千里。”
此君乃造極玄微之一派宗師，其意在茲乎，寧有虛言？
阮籍的青白眼，只具美學歷程性的意義，卻終非立命的所在！
若陷偏執，只會毀損知友摯情而不自知…….
莊生向人間到處逍遙，在乎能應物而不累於物……….
閣下懷義山之質，綺艷清深，並世難遇…..
唯美則美矣…恐鬱氣太過，反自傷其情！
願調適以上遂，深於情而不累於情……
莊生所謂泛若不繫之舟，虛而遨遊者也…………..

妳說：“彷彿在一切的敗壞、劫毀之後，畢竟還存在一些值得付託的、信賴的境域…………因為明天，永遠有可能是一個新而美麗的世界，為我們而呈現，而開啟。”

我羨慕妳的心境，多動人的希祈呀！
我衷心企盼著真有這麼一個世界，在終將到來的某一刻，為我而升起，為我而存在……….
但我近日偶爾看到美學大師喬治桑塔亞那(Geroge Santayana)一段深雋的警語，寓意荒寒，卻更逼近我實際的存在感受！他說：「生命是有意義的，這是一個最重要的假設，否則這是一個最不可能的結論」。假如所謂的意義，不是決定於純個人性的追尋，而是定位在知音夙契的深層遇合，那麼，我以為，喬治桑塔亞那是對的！既然“存在”離不開“生命”與“世界”的交涉，那存在的本質已然注定是虛無的，而所有在歷史上曾經誕生過的高級文明，無非是人類為了對抗此虛無的巨石，而不斷自力拋出之薛西弗斯式的努力；至於那安撫靈魂、淨化生命的崇高藝術，亦不過是為此不可解的虛無致上最深的嘆息罷了！我們注定找不到安歇之處。苦難的人類，盲目的從此一時、彼一時倒下；就像激流一般，打向這塊岩石，那塊岩石，然後隨著歲月消失在深深的無知中……….



米蘭昆德拉(Milan Kundera)在其關於小說藝術的談話裡，曾對人類之存在情狀作出了如下的描繪：



“生活是一個陷阱，我們並沒有要求出生就被生下來，被囚禁在我們從未選擇的肉體裡，並注定要死亡。......，結果，我們就越來越為外部條件，為無人能夠倖免和使我們彼此越來越相像的境況所決定。”



這一犀利的觀察，確是深刻地洞見了人類存在可能性的必然侷限。畢竟，沒有人真能離世以自存，而世界的本質原就是由緣限、氣限、命限的重重業力網絡所構成的“鐵籠“……………涵具衰老、殘廢、病痛、死亡於一身的危脆生命，落於這無所逃於天地之間的巨大鐵籠，到底還殘存多少自由與幸福的可能性呢？這一驚人的事實，四十歲前，在玫瑰色幻麗青春與權力假象的包裝下，或許還不甚明顯；四十歲後，急景凋年，如在目前，在時間催促下急劇掩脅而至的青春流逝與世代交替壓力，就要讓人萬感交迫，顧影倉惶了！



人生至此，若還假設生命是有意義的，那將只是驚惶逃竄的人類在一廂情願的主觀意志裡，對無常世間所投射出的瑰麗夢境。真相是，建立在生命深層感通的深密連結，從來是最不可能發生的事，於是，也就在這殘酷的事實下淪為最不可能的結論。

曹操權傾一世，固一代之梟雄也……..
躊躇滿志之際，對此必然的存在命限，仍不免有“月明星稀，
烏鵲南飛，繞樹三匝，無枝可依”之嘆！
百代而後，富貴冷灰，等是塵埃，徒令後之視昔者，餘情繚繞，弔影淒然…………

妳說：但是不完美的人生，才是生命的完美，不是嗎？

我的想法是：
不完美的人生本身，倒未必就是生命的完美.........
而是，我們可以選擇在缺憾的人生裡創造出完美.........
台南延平郡主的廟堂有一幅對聯，令我印象非常深刻：

開古今得未曾有之奇，洪濛留此山川，作遺民世界；
極一生無可如何之遇，缺憾還諸天地，是創格完人。

司馬遷的史記、貝多芬的音樂....不都是最好的例子嗎？
我們無法選擇那發生在我們身上的事，卻可以選擇用什麼樣的姿態去因應.....
這裡面凝蓄了強大的悲願與無邊的寂寞...........
我個人，正是靠著這股悲願去對抗那無涯的缺憾的...........
對我而言，這是唯一有尊嚴的存在方式！
否則，早被這該死的世界擊垮了.........
可惜，妳們班沒上我國文課，否則妳就可以完整地分享──
我如何透過朱少麟的《燕子》和張藝謀拍的《幸福時光》，巨細靡遺地詮解在缺憾的人生裡，人到底還殘存多少自由和幸福的可能性............
那就轉送妳一段《燕子》裡的文字吧！
文字裡的意象，彷彿是黑暗盡處傳來的一線光亮，我在裡頭感覺到了一絲透體的溫暖：
……………遺缺的人生，二哥轉而朝向自己填補，填得結實，她是我所見過最接近完美的舞者，只是完美成這樣，她不再需要任何人。這是一隻極樂鳥的誕生過程，她雌雄同體，她什麼人也不需要；她非男非女，她跟誰都不相容。我想我沒辦法欣賞這種寂寞的自由飛行。
…………………………
二哥在夜風中摟住我的肩頭，我們齊迎向火光，她說：“在我的想像裡面，天堂是一個很冷的地方，都是狂風。”
“為什麼？”
“因為冷，因為風，人才會靠近，又靠攏。”
二哥的溫暖擁抱中，我的一顆心激動了起來，我懂得她的意思，人需要彼此澆灌。但她明明誰也不需要。二哥讓我非常地思念起了龍仔，回想起了舞團歲月，舞團中每一個夥伴，還有卓教授，我們都是帶著缺陷的人，我們相遇在不同的迷惘裡，又在那麼驚聲喧譁中互補遺缺，只是為了完整，完整我們的路途……….
我跳了一場未完成的舞，這時候只感到冷與孤獨，並且意亂情迷，迷惘中我抱住了二哥，只覺得她的身體真好，真好……………………..

妳說：

“每個人的生命，都被上蒼劃上一道缺口，你不想要，它卻如影隨形。
生命的缺口，彷若背上的一根刺，時時提醒我們謙卑、懂得憐恤。
若沒有經歷過苦難、滄桑，我們不會去安慰不幸的人。”

是的！這才貼合了現實的存在情境──真實的人生是不可能不涵帶缺陷的…………..
米蘭昆德拉(Milan Kundera)據此展開了驚人的問題意識——

「生活是一個陷阱，我們並沒有要求出生就被生下來，被囚禁在我們從未選擇的肉體裡，並注定要死亡。......，結果，我們就越來越為外部條件，為無人能夠倖免和使我們彼此越來越相像的境況所決定。」

「在外部的決定性已經變得如此不可抗拒，而內部的推動力再也無濟於事時，人在這樣一個世界中還剩下什麼可能性？」

這即是主導我近日思維路向的核心課題……..
既然這世間並不存在不涵帶缺陷的人生，那麼，正如一朵亭亭玉立的清蓮必須涵帶汙泥而綻放生命的光彩；人間若還有幸福可言，這幸福也必是迎向缺陷而開展的！
這痛澈心扉的覺悟，對於長年懷抱苛刻的完美主義情結辛苦度日的我來說，可真是石破天驚的自我顛覆！
為了不再自欺，我不復奢求遇上那千萬人中唯一與我契合的人，我只期待能遇上那敢於承當五濁惡世不可逃避之缺憾而願與我相知相惜、互補遺缺的人。

契合是幸運；互補是幸福。
一個是天上，一個是人間。
讓我這麼說好了：
若說前者是神秘的激情；後者便是溫厚的感心.....
前者若是天造地設的完美；後者即是雪中送炭的圓滿......
前者若是知音夙契的靈魂伴侶；後者當是形影相隨的守護天使……..
說實了，前者只是利用一個想像中的完美對象來避開自己對卻缺陷的恐懼；後者卻是以無涯的悲願主動去彌補殘缺世間的裂隙……..他在別人的需要上看到了自己的責任，遂也通過對這責任的毅然承當，同時完整了自己的生命，並在此完整的存在感中走向最高的自由……..
這麼說，完整是苦心經營出來的，而非坐等現成、偶然遇上的………
這也是為什麼真正的愛一定是有創造力的──不管命運丟給他什麼缺憾，他永遠選擇在缺憾中創造出完整……….
“心靈捕手”電影裡，羅賓威廉斯主演的那位心理學教授說得好：
“兩個不完美的人，卻可以“完美的”在一起.......“
這就是超離完美，而後立基於圓滿的幸福真諦.......

尋思至此，我終於領會了……..
為何卡謬在希臘神祇薛希弗斯的身上看到了平常人所看不見的莊嚴！
是的！一般人視為荒謬，乃至不惜狠戾自殘來對抗並予以譴責的命運，卡謬卻從中看出了驚人的美！
他認出了當薛希弗斯從山頂一度又一度走向山腳的巨石時所露出的神秘微笑………^^
這微笑顯示了一件事實──他比他的巨石更堅強………
他是帶著深不可測的幸福走向他的巨石的！

此刻，我心裡又忍不住迴盪起《燕子》裡.......
那段悸動著無盡啟示的文字：

「遺缺的人生，二哥轉而朝向自己填補，填得結實，她是我所見過最接近完美的舞者，只是完美成這樣，她不再需要任何人。這是一隻極樂鳥的誕生過程，她雌雄同體，她什麼人也不需要；她非男非女，她跟誰都不相容。我想我沒辦法欣賞這種寂寞的自由飛行。

二哥在夜風中摟住我的肩頭，我們齊迎向火光，她說：“在我的想像裡面，天堂是一個很冷的地方，都是狂風。”
“為什麼？”
“因為冷，因為風，人才會靠近，又靠攏。”
二哥的溫暖擁抱中，我的一顆心激動了起來，我懂得她的意思，人需要彼此澆灌。但她明明誰也不需要。二哥讓我非常地思念起了龍仔，回想起了舞團歲月，舞團中每一個夥伴，還有卓教授，我們都是帶著缺陷的人，我們相遇在不同的迷惘裡，又在那麼驚聲喧譁中互補遺缺，只是為了完整，完整我們的路途………
我跳了一場未完成的舞，這時候只感到冷與孤獨，並且意亂情迷，迷惘中我抱住了二哥，只覺得她的身體真好，真好………」



原來，理解天堂的線索，不在如何從這個殘酷的世界“出走”，而在如何“面對”並“承當”這個看似庸俗到根本不值得我們為之獻身的世界。前者是《傷心咖啡店之歌》的主題，後者則是貫穿《燕子》全書之問題意識。

什麼是世界？世界的本質，無非是“缺憾”。它意味著無數躲不開的陷阱和傷害；是一切純真生命落於現實的傾軋中必然的命限。

所以，除非我們拒絕承認世界的真相，否則，天堂不可能是意味著“完美”，因為，所謂的完美主義者是病態而狹隘的，他無法接受一點點的“缺憾”。

我的理解是：天堂與地獄根本是不可分割的，天堂來自於地獄，地獄則是天堂的基礎。

這意味著，天堂不是沒有缺憾，而是以巨大的悲憫包容了所有的缺憾。一如大海不辭細流，它沉默地包容了與山石俱下的汙泥，又從滔滔濁流中淨化了自身。

這正是“完美”與“圓滿”的區別。完美是脆弱而易碎的，圓滿則堅韌而柔軟。前者以恐懼為底子，後者則立基於自由。

終於，不再想像著天堂的樣子而不得其解，現在我清晰地看到了：

它是結束恐懼後的自由；是死於完美後的圓滿；是疆界消失後的無垠空間；是地獄的火焰中提煉出的覺情和悲願。

一個思考的起點──業力：

業力：黏附生命自體上並對生命自體形成反控的強大慣性驅力……………

一個昏睡的人，不具備自主地行動能力。
他只能是被盲目的業力驅使的一部“機器”。
他做一切事，並自認為是他在“做”；
但事實上，對一個靈魂被抽空的人，並不存在一個“自己”在主導自身的意念或行動，又如何有主動去“做”的能力？
真相是，一切意念與行動皆只是中心空洞的軀殼在“業力”的推動下，不自覺發生的產物。

人最根深柢固的業力是，從自己本性中疏離出去以依附外界認同的盲驅本能….
換言之──異化，正是人最強大的本能……….遺忘本性後的扭曲本能。

昏睡靈魂的本能是把自己從自體的本性中丟出去的衝動………
清醒靈魂的本能是把自己凝聚在本性中，或提嘶自己以免於陷落並回歸自體的努力……..亦即──一心皈命。

藝術，以其巨大的美，安撫騷動的靈魂得以安靜地凝聚在自身裡面。不外逐，不依附，不透過任何逃離內在黑暗的途徑﹝ex.愛情、婚姻、權力、財富、地位…..﹞以避開自己。

藝術，是一種對抗強悍業力的悲願。在一心皈命的強大願力中，從自體本性中疏離出去的靈魂，被重新丟回自己……..趨附世界的盲驅力，一轉而為至誠無息的禪定力………….

願力與業力；回歸與疏離；自然與人為；天真與雕鑿；自力與依附；凝聚與流蕩；面對與逃避…………..
在雙重驅力的漩渦中，人尋找著精神出路………….
藝術，作為一種在美感經驗中凝聚自身的修行，將是唯一的救贖………

這種指向道藝合一的藝術，不為掌聲，不為功名，只為享受在原生本性的自然韻律中舒展流動的痛快！

藝術的終極歸趨正是一種忘世的痛快…………………….

忘世，不是離開世界………..而是，離開構成世界的集體業力糾葛………….
換言之，不是離開世間，而是放下俗情，並不昧於俗情……………
亦即金剛經所開示：應無所住而生其心……而後乃能來去自如、殺活自在….

要飄落的花瓣，是連一天也不會等待的......
既然盡一切的努力，也無法阻止一朵花的凋謝，人間的情緣聚散，又寧不如此？

很少人理解，這看似空茫而無可奈何的悟境，卻是我樂觀迎向世間的起點。
與其害怕最後的凋零，不若學習烈性的櫻花，在風飄萬點的璀燦瞬間，作最炫麗的燃燒……………………
印度詩哲泰戈爾說得好：
“讓生時麗似夏花，讓死時美如秋葉…………..”
看似悲觀的心眼，卻沉澱了我所有未褪盡的虛華慾望，於是，就在退無可退的生命底限，乃隨之逆轉出“在所不惜”的沉雄悲願，而後….
“刑天舞干戚，猛志固長在…………”
以出世心境
大無畏地做入世事業...............