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﹝哲思手札 ﹞
A 偶然：未經選擇而自行發生的神秘因緣﹝非自主/不可決定的領域﹞
B 意識：隱含自主與創生可能性的自覺領域
存有的根源﹝體﹞→寂然不動→即體起用的兩種可能趨向：
1.存有的開展：主體﹝志/心勁/統合/專一﹞→覺知/清醒/創生﹝生命與命運合一﹞→生命交感興發出的全然反應→感而遂通
2.存有的執定：自我﹝念/心氣/碎片/散亂﹞→認知/昏睡/製造﹝生命與野心斷裂﹞→期待落空催逼出的機械反射→纏縛業習
2004/10/31 C、名詞解釋：
性：上通存有根源的覺知
心：情感意向
生命：“以識執境”之心念動向與異體話語系統之社會化力量介入前或退位後的素樸存在﹝道體：性體、心體與身體渾合唯一的整體﹞
命運：窮盡生命潛力的自然生長過程
野心：悖離生命自體而虛構的自我形象﹝憑空幻生或異體話語系統由外激生的虛妄想像
1、 虛榮心：別人眼中的自我形象﹝客觀現實：面子/來自別人的承認﹞
2、 自尊心：自己眼中的自我形象﹝主觀願望：自我認同/自我形象的維護﹞
野心緣何而生？
1、不見道──不能自覺地回溯存有的根源。
2、雖見道而不誠實，不肯發真心、立真志，將生命安立在此素樸、空寂的心靈淨土。
3、不誠實，遂自生命自體疏離、歧出，攀緣非自己“份所應得”的異體對象。
4、自此，生命在多重形象認同間自陷纏縛、割裂，最後，逐步淪喪自主能力，只能命懸於人。
D、盲驅本能：自“存有的根源”自我疏離後，必然幻生的“畜生相”
1、生命與野心的斷裂導致自我的內在衝突。
2、自我的內在衝突激生出一團被撕裂為多重人格的“我群”。
3、以“我群”為底蘊的散亂性、碎片性存在，不可能挺立出堅定的自主能力。
4、內重則外輕，內輕則外重。自足於內者，無待於外；自餒於內者，惟恃於外。
5、長期在內在的自我耗損過程中，自喪自主能力的軟弱自我，不得已，只好被迫轉移自己的存在重心到對別人的依待關係上。而後，完全在此“非自主”的人際依待關係上尋求建立自我認同的線索。
6、長期的依賴，﹝亦即依賴加上時間﹞導致“關係上癮症”。
7、因為上癮，遂逐步在縱慾與耽溺的習慣強化過程中，凝結成一團穠稠黏膩的“習氣”。
8、從此，命懸於人，所有的行為與心裡反應，全然拘役於機械反射模式的盲驅力。
9、生命的異化自此形成──因離不開自己所依待的對象而導致關係的反控。
10、反控脅制下不由自主的自我，只能百般委曲求全的在卑賤噬人的權力關係裡──拖命、偷生。
11、此心態俗稱為“犯賤”。
12、犯賤的自我，展現為流轉慾海的畜生相﹝因為上癮而導致的盲驅本能﹞。
E、在盲驅本能的基礎之上晃動飄搖的…………….三大存在軸心
1、創造向度：
a.主體：創生→尊重自然成長﹝藝術的修行﹞→成熟﹝尊嚴﹞
b.自我：製造→強制人為定型﹝技術的訓練﹞→成就﹝富貴﹞
2、互動向度：
a、主體：融合 ﹝我與祢：了解→因為懂得，所以慈悲→無條件的傾聽、包容、接納與疼惜→精神導師&靈魂伴侶﹞
b、主體：深層連結 ﹝我與您：信任→因為可靠，所以放心→守護天使→膚慰、隨緣、惜情﹞
c、自我：表層連結 ﹝我與你：親密/疏離→因為可愛，所以眷戀/因為激情、所以瘋狂→情人、朋友、家人→在親密與孤獨間漂流的情愛→求不得苦/怨憎會苦/愛別離苦﹞
d、自我：善意互動﹝我與他：陌生→因為疏遠，所以淡漠→表面的客套、應酬、掌聲、同情﹞
e、自我：惡意互動﹝我與它：利用/宰制→因為自私，所以冷血→狠戾、殘酷、剝削、壓迫﹞→ 地獄相
3、維生向度：
a、主體：知足﹝鼴鼠飲河，不過滿腹；鷦鷯巢於林，不過一枝﹞
b、自我：貪婪﹝烈士殉名、貪夫殉利、夸者死權﹞→餓鬼相
F、 人所內具之存在三相：
1、 畜生相：因為上癮而癱瘓於機械性的盲驅力，乃展現為一切行為但求“遂欲”的“畜生”相﹝一味縱慾→關係上癮症→離不開依賴的對象﹞。
2、 餓鬼相：為求“遂欲”，需倚仗名利支持，乃展現為“逐利”的“餓鬼”相。
3、 地獄相：為求“逐利”，需倚仗權勢支持，乃俯首就範於權勢網絡之宰制，並因此自召業報，纏縛 於因果鎖鏈所舖成的凶險劫勢。此則展現為對上“趨炎附勢”或對下“仗勢欺人”的“地獄”相。
﹝完﹞
A 偶然：未經選擇而自行發生的神秘因緣﹝非自主/不可決定的領域﹞
B 意識：隱含自主與創生可能性的自覺領域
存有的根源﹝體﹞→寂然不動→即體起用的兩種可能趨向：
1.存有的開展：主體﹝志/心勁/統合/專一﹞→覺知/清醒/創生﹝生命與命運合一﹞→生命交感興發出的全然反應→感而遂通
2.存有的執定：自我﹝念/心氣/碎片/散亂﹞→認知/昏睡/製造﹝生命與野心斷裂﹞→期待落空催逼出的機械反射→纏縛業習
2004/10/31 C、名詞解釋：
性：上通存有根源的覺知
心：情感意向
生命：“以識執境”之心念動向與異體話語系統之社會化力量介入前或退位後的素樸存在﹝道體：性體、心體與身體渾合唯一的整體﹞
命運：窮盡生命潛力的自然生長過程
野心：悖離生命自體而虛構的自我形象﹝憑空幻生或異體話語系統由外激生的虛妄想像
1、 虛榮心：別人眼中的自我形象﹝客觀現實：面子/來自別人的承認﹞
2、 自尊心：自己眼中的自我形象﹝主觀願望：自我認同/自我形象的維護﹞
野心緣何而生？
1、不見道──不能自覺地回溯存有的根源。
2、雖見道而不誠實，不肯發真心、立真志，將生命安立在此素樸、空寂的心靈淨土。
3、不誠實，遂自生命自體疏離、歧出，攀緣非自己“份所應得”的異體對象。
4、自此，生命在多重形象認同間自陷纏縛、割裂，最後，逐步淪喪自主能力，只能命懸於人。
D、盲驅本能：自“存有的根源”自我疏離後，必然幻生的“畜生相”
1、生命與野心的斷裂導致自我的內在衝突。
2、自我的內在衝突激生出一團被撕裂為多重人格的“我群”。
3、以“我群”為底蘊的散亂性、碎片性存在，不可能挺立出堅定的自主能力。
4、內重則外輕，內輕則外重。自足於內者，無待於外；自餒於內者，惟恃於外。
5、長期在內在的自我耗損過程中，自喪自主能力的軟弱自我，不得已，只好被迫轉移自己的存在重心到對別人的依待關係上。而後，完全在此“非自主”的人際依待關係上尋求建立自我認同的線索。
6、長期的依賴，﹝亦即依賴加上時間﹞導致“關係上癮症”。
7、因為上癮，遂逐步在縱慾與耽溺的習慣強化過程中，凝結成一團穠稠黏膩的“習氣”。
8、從此，命懸於人，所有的行為與心裡反應，全然拘役於機械反射模式的盲驅力。
9、生命的異化自此形成──因離不開自己所依待的對象而導致關係的反控。
10、反控脅制下不由自主的自我，只能百般委曲求全的在卑賤噬人的權力關係裡──拖命、偷生。
11、此心態俗稱為“犯賤”。
12、犯賤的自我，展現為流轉慾海的畜生相﹝因為上癮而導致的盲驅本能﹞。
E、在盲驅本能的基礎之上晃動飄搖的…………….三大存在軸心
1、創造向度：
a.主體：創生→尊重自然成長﹝藝術的修行﹞→成熟﹝尊嚴﹞
b.自我：製造→強制人為定型﹝技術的訓練﹞→成就﹝富貴﹞
2、互動向度：
a、主體：融合 ﹝我與祢：了解→因為懂得，所以慈悲→無條件的傾聽、包容、接納與疼惜→精神導師&靈魂伴侶﹞
b、主體：深層連結 ﹝我與您：信任→因為可靠，所以放心→守護天使→膚慰、隨緣、惜情﹞
c、自我：表層連結 ﹝我與你：親密/疏離→因為可愛，所以眷戀/因為激情、所以瘋狂→情人、朋友、家人→在親密與孤獨間漂流的情愛→求不得苦/怨憎會苦/愛別離苦﹞
d、自我：善意互動﹝我與他：陌生→因為疏遠，所以淡漠→表面的客套、應酬、掌聲、同情﹞
e、自我：惡意互動﹝我與它：利用/宰制→因為自私，所以冷血→狠戾、殘酷、剝削、壓迫﹞→ 地獄相
3、維生向度：
a、主體：知足﹝鼴鼠飲河，不過滿腹；鷦鷯巢於林，不過一枝﹞
b、自我：貪婪﹝烈士殉名、貪夫殉利、夸者死權﹞→餓鬼相
F、 人所內具之存在三相：
1、 畜生相：因為上癮而癱瘓於機械性的盲驅力，乃展現為一切行為但求“遂欲”的“畜生”相﹝一味縱慾→關係上癮症→離不開依賴的對象﹞。
2、 餓鬼相：為求“遂欲”，需倚仗名利支持，乃展現為“逐利”的“餓鬼”相。
3、 地獄相：為求“逐利”，需倚仗權勢支持，乃俯首就範於權勢網絡之宰制，並因此自召業報，纏縛 於因果鎖鏈所舖成的凶險劫勢。此則展現為對上“趨炎附勢”或對下“仗勢欺人”的“地獄”相。
﹝完﹞
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