塵泠
妳說：這才驚覺，原來一個人曾經留下的痕跡是如此輕易就能抹滅。一個人生命中的無常既無可閃躲，那麼，究竟有沒有永恒的存在？什麼是留得住的？又有什麼能超越時間與空間而不變...............
讓我告訴妳一個秘密！
真正的永恆，根本無關於時間。因為它只是一剎那！
這一理解，顯然違背我們的常識。當我們感嘆“無常”，已顯示著我們渴望著那相反的東西──意即，一種時間上的永恆。然而，你不妨觀察天地間的任何生命，只要真正是活著的“生命”，它必然展現為一生生不息的流動過程。不是嗎？天地萬物，都渾化於遷滅流轉的歷程中，“永無止境的生成變化”正是生命不證自明的本質。
一朵融然於大化流行中之“真實的玫瑰花”，必然會凋謝！妳要它不凋謝，除非它是一朵“塑膠花 ”。這意味了，當你要求時間上的永恆，要求一種時間上的無限延續，妳其實是在要求“死亡”，因為，只有在死亡中，妳可以找到絕對的“不變”。然而，為甚麼我們要執著不變呢？生命失去了自身的流動性，它還能閃現出那美的精魂嗎？一朵真實的玫瑰會凋謝，這正是它的美之所在！因為那裡頭有生命的火焰在跳動著。
然而，一個孱弱的靈魂是無法逼視這生命的靈光的！它缺乏安全感，它的靈魂蜷縮在黑暗的一角惴慄不安地顫抖著；為了不要冒險，為了害怕飛揚不羈的生命會失去控制，它寧可要求得到那些能夠保證被“確定”的東西，於是，不論它是否自覺於此──它等同於是在要求“死亡”。因為，只有“死亡”可以被確定！它絕對安全，絕對平靜──一灘凝結著腐朽氣息的死水似的平靜。這裡頭，沒有生命的烈焰，沒有神秘的召喚，沒有飄逸的靈氣，沒有血液的力量.......留下的只是味同嚼蠟的“死物”。
由此，我們便不難理解：神經纖弱的靈魂，注定要染上〝齊克果〞所謂的一種“致死的疾病”，這正是生命普遍被“異化”的“後現代”最流行的“戀物癖”。
為何戀物？因為對生命的不確定性越缺乏信任，便自然越傾向於追逐那可以被確定的東西。
愛情是不確定的，於是人們渴求婚姻和誓約；人格是不確定的，於是人們競逐身份和地位；涵養是不確定的，於是人們熱中名牌和衣飾；尊嚴是不確定的，於是人們相信吹捧和包裝；青春是不確定的，於是人們寄望整形和塑身；實力是不確定的，於是人們在乎學位和頭銜..........
這一切戀物的傾向，正好反證了生命力的虛歉與貧乏。越是害怕“生命”的不確定性，便越不自覺地要求堆砌一些象徵“死亡”的碎片，好拼湊出那可憐的“自尊”。這正是隱藏在“戀物癖”底層的精神狀態！事實上，它的極度陷溺將表現為“戀死症”或“戀屍癖”──越是飄溢著腐臭氣息的“死物”，它越是熱情擁抱；越是奔騰著血液脈動的“生命體”，它越是漠然無感。
於是，在這“生命感”逐日飄散的〝後現代〞，我們普遍看到的是為“死亡”意象所主導的頭腦。人們寧肯淹沒在死亡氣息裡尋求虛幻的永恆，也不敢追求一剎那強烈的活過！卻不知，在對生命之不確定性的顫慄中，一道直接穿透生命奧義的洞見被錯過了──永恆，根本不存在於時間的向度中；它不是一種“數量”，而是一種無法被鐘錶上的刻度所衡量的“品質”；它不是時間上的無限延續，而是落在時間之外。
這意味著，它不存在於未來，也不存在於過去，它只存在於每一剎那的“當下”。所以，它不是在時間的地平線上作無限的延伸，而是對每一當下發生之生命經驗達成“深度”的進趨。這一“深度”意味了什麼呢？無它！正是“驀然回首”時，你乍然洞見的那個隱藏的自己。是的！正是在時間感消失的剎那，我們第一次瞥見了那從來不曾被看見的自己！
妳問：究竟有沒有永恒的存在？什麼是留得住的？又有什麼能超越時間與空間而不變？
這一隱沒在時間之疆域而掩映為神秘之未知的答案，至此已可昭然朗現──
永恆確實存在，但它非關時間；它既是每一剎那的生滅變化，也是透入剎那生滅之表相後所經驗的不落時間之“無涯之域”。此則般若心經所云：“色即是空，空即是色；色不異空，空不異色”。前者是“相”，後者是“體”；即相入體，即體顯相。所以，“剎那”可直入於“永恆”，“永恆”亦連結於“剎那”。二者互為顯隱，本來不二。
這一驚人的結論，對已習於被時間觀念制約的頭腦，確是難以理解的。頭腦無法想像，穿透剎那的當下，便已直入“自性”的永恆；那表相上看來是生滅無常的現象，原來就是隱藏著永恆的居所；而且，離此生滅，別無永恆。
於是，即“生滅”而入於“不生不滅”，即“剎那”而入於“永恆”，遂成飄搖於無常苦海中之意義尋索者，在迎向靈光消逝的年代裡唯一的救贖。捨此之外，別無完成自身精神引渡的可能！
妳說：這才驚覺，原來一個人曾經留下的痕跡是如此輕易就能抹滅。一個人生命中的無常既無可閃躲，那麼，究竟有沒有永恒的存在？什麼是留得住的？又有什麼能超越時間與空間而不變...............
讓我告訴妳一個秘密！
真正的永恆，根本無關於時間。因為它只是一剎那！
這一理解，顯然違背我們的常識。當我們感嘆“無常”，已顯示著我們渴望著那相反的東西──意即，一種時間上的永恆。然而，你不妨觀察天地間的任何生命，只要真正是活著的“生命”，它必然展現為一生生不息的流動過程。不是嗎？天地萬物，都渾化於遷滅流轉的歷程中，“永無止境的生成變化”正是生命不證自明的本質。
一朵融然於大化流行中之“真實的玫瑰花”，必然會凋謝！妳要它不凋謝，除非它是一朵“塑膠花 ”。這意味了，當你要求時間上的永恆，要求一種時間上的無限延續，妳其實是在要求“死亡”，因為，只有在死亡中，妳可以找到絕對的“不變”。然而，為甚麼我們要執著不變呢？生命失去了自身的流動性，它還能閃現出那美的精魂嗎？一朵真實的玫瑰會凋謝，這正是它的美之所在！因為那裡頭有生命的火焰在跳動著。
然而，一個孱弱的靈魂是無法逼視這生命的靈光的！它缺乏安全感，它的靈魂蜷縮在黑暗的一角惴慄不安地顫抖著；為了不要冒險，為了害怕飛揚不羈的生命會失去控制，它寧可要求得到那些能夠保證被“確定”的東西，於是，不論它是否自覺於此──它等同於是在要求“死亡”。因為，只有“死亡”可以被確定！它絕對安全，絕對平靜──一灘凝結著腐朽氣息的死水似的平靜。這裡頭，沒有生命的烈焰，沒有神秘的召喚，沒有飄逸的靈氣，沒有血液的力量.......留下的只是味同嚼蠟的“死物”。
由此，我們便不難理解：神經纖弱的靈魂，注定要染上〝齊克果〞所謂的一種“致死的疾病”，這正是生命普遍被“異化”的“後現代”最流行的“戀物癖”。
為何戀物？因為對生命的不確定性越缺乏信任，便自然越傾向於追逐那可以被確定的東西。
愛情是不確定的，於是人們渴求婚姻和誓約；人格是不確定的，於是人們競逐身份和地位；涵養是不確定的，於是人們熱中名牌和衣飾；尊嚴是不確定的，於是人們相信吹捧和包裝；青春是不確定的，於是人們寄望整形和塑身；實力是不確定的，於是人們在乎學位和頭銜..........
這一切戀物的傾向，正好反證了生命力的虛歉與貧乏。越是害怕“生命”的不確定性，便越不自覺地要求堆砌一些象徵“死亡”的碎片，好拼湊出那可憐的“自尊”。這正是隱藏在“戀物癖”底層的精神狀態！事實上，它的極度陷溺將表現為“戀死症”或“戀屍癖”──越是飄溢著腐臭氣息的“死物”，它越是熱情擁抱；越是奔騰著血液脈動的“生命體”，它越是漠然無感。
於是，在這“生命感”逐日飄散的〝後現代〞，我們普遍看到的是為“死亡”意象所主導的頭腦。人們寧肯淹沒在死亡氣息裡尋求虛幻的永恆，也不敢追求一剎那強烈的活過！卻不知，在對生命之不確定性的顫慄中，一道直接穿透生命奧義的洞見被錯過了──永恆，根本不存在於時間的向度中；它不是一種“數量”，而是一種無法被鐘錶上的刻度所衡量的“品質”；它不是時間上的無限延續，而是落在時間之外。
這意味著，它不存在於未來，也不存在於過去，它只存在於每一剎那的“當下”。所以，它不是在時間的地平線上作無限的延伸，而是對每一當下發生之生命經驗達成“深度”的進趨。這一“深度”意味了什麼呢？無它！正是“驀然回首”時，你乍然洞見的那個隱藏的自己。是的！正是在時間感消失的剎那，我們第一次瞥見了那從來不曾被看見的自己！
妳問：究竟有沒有永恒的存在？什麼是留得住的？又有什麼能超越時間與空間而不變？
這一隱沒在時間之疆域而掩映為神秘之未知的答案，至此已可昭然朗現──
永恆確實存在，但它非關時間；它既是每一剎那的生滅變化，也是透入剎那生滅之表相後所經驗的不落時間之“無涯之域”。此則般若心經所云：“色即是空，空即是色；色不異空，空不異色”。前者是“相”，後者是“體”；即相入體，即體顯相。所以，“剎那”可直入於“永恆”，“永恆”亦連結於“剎那”。二者互為顯隱，本來不二。
這一驚人的結論，對已習於被時間觀念制約的頭腦，確是難以理解的。頭腦無法想像，穿透剎那的當下，便已直入“自性”的永恆；那表相上看來是生滅無常的現象，原來就是隱藏著永恆的居所；而且，離此生滅，別無永恆。
於是，即“生滅”而入於“不生不滅”，即“剎那”而入於“永恆”，遂成飄搖於無常苦海中之意義尋索者，在迎向靈光消逝的年代裡唯一的救贖。捨此之外，別無完成自身精神引渡的可能！
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