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他者（ autrui）：一切來自“非世界”的異質力量（l'aterite）與浮光掠影般晃宕無意識中的影像瀑流。
慾望：純淨激情的錯置（misplaced）。
純淨激情(l'emotion)：無限（l'Infini）在世界現身的詩瞬間形成的巨大擾動自內在勾動出的夢幻衝動。
詩意瞬間：“非世界”的入口。（無限與有限的交疊處，非世界與世界的接合點。）
真空妙有：“非世界”裡遭逢的夢幻衝動。
夢幻衝動：綻放於深淵與深淵間的響應～它呼應於真空妙有之“多維流形拓樸思路”所蔓衍出的種種幻化生成。
純淨激情蘊生於回應他者（非世界）的召喚。
慾望卻投影於“世界”。它是無意識湧生的影像（孕生夢幻衝動的零點影像）被“格序化”後的扭曲變形。
多維流形的影像，乃縮減為受制單線邏輯而缺乏立體縱深性的平面文字世界。
將“非世界”鏡像化為“世界”，並試圖棲身寄命其中，這就是純淨激情的最大錯置。
結論：
純淨激情是欲望的前身，慾望則是“異化”後的純淨激情。
或者，我們可以說：純淨激情是第一序的慾望，慾望則是第二序的純淨激情。
拉康有云：“欲望是他者的語言。”
難道其背後之迴環曲折有如此者 ? ?
這偶然穿透我的思路，只是我個人一線靈光，還是真能相應拉康原義，抑或拉康應盡而未盡的深蘊？
這點得就教余師..........
2012.4.17 哲思零縑之ㄧ
讚 · · 不再追蹤貼文 · 4月17日11:40 ·
張淑玫和林旻昌都說讚。
朱志學 純淨激情的格序化就是慾望
4分鐘前 · 讚
朱志學 語言：格序化的工具，以是真實層轉入符號層的必經手段
3分鐘前 · 讚
朱志學 他者：“非世界”之異質力量在“世界”的現身
2分鐘前 · 讚
朱志學 非世界之異質力量以一種強大擾動喚醒純淨激情後，這純淨激情若經過語言的誤置（格序化），遂成慾望。
約於 1 分鐘前 · 讚
朱志學 欲望是他者內藴的純淨激情被語言誤置的產物
於 2 秒前 · 讚
慾望：純淨激情的錯置（misplaced）。
純淨激情(l'emotion)：無限（l'Infini）在世界現身的詩瞬間形成的巨大擾動自內在勾動出的夢幻衝動。
詩意瞬間：“非世界”的入口。（無限與有限的交疊處，非世界與世界的接合點。）
真空妙有：“非世界”裡遭逢的夢幻衝動。
夢幻衝動：綻放於深淵與深淵間的響應～它呼應於真空妙有之“多維流形拓樸思路”所蔓衍出的種種幻化生成。
純淨激情蘊生於回應他者（非世界）的召喚。
慾望卻投影於“世界”。它是無意識湧生的影像（孕生夢幻衝動的零點影像）被“格序化”後的扭曲變形。
多維流形的影像，乃縮減為受制單線邏輯而缺乏立體縱深性的平面文字世界。
將“非世界”鏡像化為“世界”，並試圖棲身寄命其中，這就是純淨激情的最大錯置。
結論：
純淨激情是欲望的前身，慾望則是“異化”後的純淨激情。
或者，我們可以說：純淨激情是第一序的慾望，慾望則是第二序的純淨激情。
拉康有云：“欲望是他者的語言。”
難道其背後之迴環曲折有如此者 ? ?
這偶然穿透我的思路，只是我個人一線靈光，還是真能相應拉康原義，抑或拉康應盡而未盡的深蘊？
這點得就教余師..........
2012.4.17 哲思零縑之ㄧ
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朱志學 純淨激情的格序化就是慾望
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朱志學 語言：格序化的工具，以是真實層轉入符號層的必經手段
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朱志學 他者：“非世界”之異質力量在“世界”的現身
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朱志學 非世界之異質力量以一種強大擾動喚醒純淨激情後，這純淨激情若經過語言的誤置（格序化），遂成慾望。
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朱志學 欲望是他者內藴的純淨激情被語言誤置的產物
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