走向存在深處 2012.4.19
朱志學寫於 2012年4月19日15:48 ·
一位陌生網友，介紹我聆聽了一曲天籟般的絕唱.........是來自Vladimir Vavilov 的Ave Maria。Vladimir Vavilov是誰呢？我暗自慚愧，自己孤陋寡聞至此，竟不知聖母頌（Ave Maria）還有他創作的版本。沒想，點開影片，才幾個音符鑽進耳裡，我立刻深烈地感應到：這正是巴舍拉“空間詩學”所揭示的強大迴盪力量..........是什麼樣的天才？得以讓自己的作品，成為“非世界”的力量據以傾倒入“世界”的缺口？偉大的作品，總是毫無例外地內藴綿密流動而令人無盡低迴的縈繞空間，我只聽前幾個樂句即已深受撞擊...........查考作曲者資料後，驚訝地發現：作曲者竟是近代俄羅斯的一位吉他手。更令我嗟歎的是：這位短命的作曲家Vladimir Vavilov ，稟負著驚人的靈感，在清瑩婉轉的樂思鋪陳下傳遞了無比綿密的力量。論創作功力，我個人以為，其邃密入神處，置諸古典名家，幾不可辨！
（案：瓦維洛夫誕生於1925，1973在貧困中去世，死於胰腺癌，得年僅四十八，又是一位橫空出世卻急遽殞落的早逝天才。）
我由是而思及另兩位同樣以“聖母頌”‘傳誦百代的前輩名家：古諾和舒伯特。這兩位都名頭太響！巨大的歷史光焰，聚焦了後代觀看視角的同時，卻也形成了另一種“偉大的遮蔽”。這裡面隱匿的歷史弔詭是：偉大的藝術有時正以其偉大，而讓另一種隱蔽幽深的“神聖性”因此長年沈埋暗處，不見天日。可正是這作為偉大“殘餘”的神聖性，幽光燭照，終不可掩。它的命運不在對抗時間的遺忘，而在對抗隱蔽歷史暗角的失語狀態。
就連目前看來光焰萬丈的老巴赫也不例外，他歷史地位不是一直這麼牢固的！若非百年後的孟德爾頌在不期而遇的偶然中，扮演了讓“不可見”現身為“可見”的考掘者而將巴赫推上輝煌的歷史舞台，否則，巴赫在並世而生的萊比錫人眼中，也只不過就是隔壁街一個乏人聞問的老樂師罷了！
這正是看似燦若群星、讓全世界為之歆羨不已的歐洲音樂史背後掩蓋的殘酷性。大陸樂評家馬彗元在此有一段直透歷史幽微的洞察：
“巴赫臨死的時候，音樂家中最吃香的是泰萊曼。而那時的巴赫沒從這個偉大的時代和地區分到甚麼可見的榮光。老年的巴赫，看到的不是自己的事業即將沒落，而是已經沒落 ; 不是哀歌而是輓歌 ; 他的賦格不是甚麼夕陽產業，而是早已淡出，最直接的受害者就是他的學生克雷布斯，這個可憐的傢伙因為還操著巴赫的手藝，終生貧困。巴赫大概不會想到自己的作品還能再被演奏五年、十年、二十年甚至二百年，他想到的可能是永久的遺忘。事實上，各種結果，對他來說是一樣的。老而失明的他，仍然忙著修改《萊比錫眾贊歌》等舊作，又寫了《賦格的藝術》，他的心情我們不知道，也許他只是沒有時間考量得失而已。.......於是這個世界奢侈地擁有了巴赫、貝多芬以及許許多多的人。記住這些人，不是因為我們慷慨，而是因為我們從中獲益。"
這嚴酷的事實，凸顯了某種命定對世俗眼睛隱匿的歷史皺摺。沒辦法，一如海德格所說：“宗教的神聖，是所有正面性宗教的殘餘”。這意味：聖性，只存在於對俗情知見隱蔽的“非世界”。觸及“非世界”的天才，就某個深微的意義而言，正是來自“非世界”的異質力量在“世界”的現身。這意義下的天才，當然命定是寂寞的！因為他們存在的根底，孕生自“非世界”。“非世界”不是依繫可見物而存在的世界，卻是令人怖畏憂懼、如墜空茫的深淵.........受制格序化的世俗眼睛，視之不見、聽之不聞不說，即令偶爾靈光頓現，惻然有所感，也是輕易滑過，很快又回到舊世界給予的庇護。
這庇護，顯得安穩多了！至少，它代表著“平均的多數”給予的集體“承認”。作為社會性的存在，集體承認給予的安全感，當然好過“非世界”給予的擾亂、顛覆、以至撼動存在根處的神祕召喚(l'emotion)...........這就注定了天才逆世孤行的道路！
杜甫以非凡的筆力給出了註腳：“千秋萬歲名，寂寞身後事.......”寥寥十字，卻筆力萬鈞地刻畫了天才宿命的孤獨！這意義下的孤獨，原是一切窺見“非世界”之奧祕者必然付出的代價。這代價，近乎聖性的獻祭，而非建立在對象性勾連或手段性算計的pure exhaustion。
事實上，它正是巴塔耶透過“耗盡”（Expenditure）概念試圖傳達的深蘊。
我愛極巴塔耶鮮烈嚴厲到跡近自我鞭笞的洞見。他是典型的法國天才，這類人抗拒的從來不是死亡或絕望，他們無法忍受的是“被世界給吞吃”。
底下這幾段話，讓我這輩子和這蘊生自法蘭西文化的名字，再也無法分割。巴塔耶說：
“生命只存在於死亡的闖入中，甚至存在於與死亡的交換中；否則，生命必定是價值的斷裂，因此也就是絕對的污損。死亡脫離生命，生命就有缺陷。”
在巴塔耶看來，相對於以生產為基礎建立起來的世俗社會的同質性因素 ，存在着一个“聖性的世界”，它是以非生產性的“耗費”、“消盡 ”（Expenditure）為基礎的，與其有關的一切事物共同構成了異質性的要素。
這意味：耗盡（expenditure）是對抗以同質性與集體化之慣性規律為基底而型構之“世俗世界”的吞噬，以歸趨真能萌生異質性與個體化之獨異風格的“精神聖域”（聖性的世界）。
後者，正是極少數令人為之血氣動蕩的天才靈魂必然寄身的託命之所。耗盡（ expenditure）以此而成為一切天才必然的命運。這命運圖像，展現為一種從世界朝向邊界移動;或者說是，一個全面輻輳於“詩意瞬間”而自覺地讓自己淹沒入存有汪洋的的死亡...........
死亡，就其最深邃的面容而言，從來就是恩寵的極致。對於強烈活過的生命，它純然是個奧祕，而不成其為問題。真正的問題從來只是“被世界給吞吃”！
正是在這意義上，死亡，就其最深的內核而言，就是一種通過“耗盡”以歸返存有母體的“聖性獻祭”。
在看不見的驅迫力下，它常是以藝術家鮮烈而嚴厲的自我耗盡衝動為代價所進行的“神聖的浪費” ; 也正是在這種強大的自我耗盡中，生命與死亡，才達到了真正的連結。只不過，這種縈繞盤旋於域外空間的夢幻衝動，以其不可見，遂對拘限“世界意識”的眼睛隱蔽了自身的奧蘊..............
我由是而窺見：作為“無限”（l'Infini）的奧祕，就在“現身”於世界的詩意瞬間，以其對“世界”造成的強大擾動（l'emotion）形成了一道讓作為殘餘的神聖性得以泉湧而出的“缺口”。
這缺口，悄然折疊於“世界”與“非世界”接合的裂隙。只有最幸運的人，才有機會通過這裂隙而瞬間躍入～the “Thing” there "Is” (I'Ilya).....
正是在這意義下，我同樣是在一個”不期而遇“的“遭逢”（encounter）中，偶然間撞進了經由Vladimir Vavilov所創造出之邃密幽深的“缺口”。
從此，我的世界再也不一樣了！它滲入了一些不屬於這世界的“品質”.......因為 Vladimir Vavilov 這可愛的名字所創作的 Ave Maria，讓“窺見聖性”與“優入聖域”的深秘經驗，得以通過一道穿行於“世界”與“非世界”的裂隙而成為可能。
我由是而衷心感謝：這曲子打破了我舊有視域的拘限。它帶我洞燭了隱蔽暗處的ㄧ星火焰，火焰綻放的微光，看似幽緲危脆，卻隱隱召喚了一縷淵秘莫測的風中之思........
風中之思，總是美得無從理解..........失神凝睇的片刻，卻每開啓了走向存在深處的更高可能！在我而言，偶然間心神俱化、瞑目佇思的稀有片刻，正緣於“神聖他者”的溫柔包覆 ; 也是作為宗教“殘餘”的聖性，自世界裂口湧現的詩意瞬間.........
我以是而定睛於通向夢幻衝動的詩意瞬間，並視此“相遇於存在深處”的“遭逢”為此生大事因緣。
倘若我的體會沒錯，這“不期而至”的遭逢片刻（encounter with the holy "autrui"），正是讓“格序化世界”砉然崩解的“夢幻衝動”猝然臨在的片刻！
這意味：
靈動無跡的“夢幻衝動”，就是根於內在平面的零度影像而發為“真空妙有”的“非對象性之思”......
於是，我們就不難領會，那儼若高峰夜雨般飽蓄著強大壓抑之力，終而自廣漠無垠的虛空搖曳而來、衝抉而下的夢幻衝動，是如何讓身陷“此時迷徑處，形問影何從”的尋索者，得以瞬間凌越幻化生成的迢遙時空，而後，嗅著風中如夢相似的氣息，一路向曲徑幽深的"林中路"凝探而去.........
志學2012.4.19 哲思絮筆
朱志學寫於 2012年4月19日15:48 ·
一位陌生網友，介紹我聆聽了一曲天籟般的絕唱.........是來自Vladimir Vavilov 的Ave Maria。Vladimir Vavilov是誰呢？我暗自慚愧，自己孤陋寡聞至此，竟不知聖母頌（Ave Maria）還有他創作的版本。沒想，點開影片，才幾個音符鑽進耳裡，我立刻深烈地感應到：這正是巴舍拉“空間詩學”所揭示的強大迴盪力量..........是什麼樣的天才？得以讓自己的作品，成為“非世界”的力量據以傾倒入“世界”的缺口？偉大的作品，總是毫無例外地內藴綿密流動而令人無盡低迴的縈繞空間，我只聽前幾個樂句即已深受撞擊...........查考作曲者資料後，驚訝地發現：作曲者竟是近代俄羅斯的一位吉他手。更令我嗟歎的是：這位短命的作曲家Vladimir Vavilov ，稟負著驚人的靈感，在清瑩婉轉的樂思鋪陳下傳遞了無比綿密的力量。論創作功力，我個人以為，其邃密入神處，置諸古典名家，幾不可辨！
（案：瓦維洛夫誕生於1925，1973在貧困中去世，死於胰腺癌，得年僅四十八，又是一位橫空出世卻急遽殞落的早逝天才。）
我由是而思及另兩位同樣以“聖母頌”‘傳誦百代的前輩名家：古諾和舒伯特。這兩位都名頭太響！巨大的歷史光焰，聚焦了後代觀看視角的同時，卻也形成了另一種“偉大的遮蔽”。這裡面隱匿的歷史弔詭是：偉大的藝術有時正以其偉大，而讓另一種隱蔽幽深的“神聖性”因此長年沈埋暗處，不見天日。可正是這作為偉大“殘餘”的神聖性，幽光燭照，終不可掩。它的命運不在對抗時間的遺忘，而在對抗隱蔽歷史暗角的失語狀態。
就連目前看來光焰萬丈的老巴赫也不例外，他歷史地位不是一直這麼牢固的！若非百年後的孟德爾頌在不期而遇的偶然中，扮演了讓“不可見”現身為“可見”的考掘者而將巴赫推上輝煌的歷史舞台，否則，巴赫在並世而生的萊比錫人眼中，也只不過就是隔壁街一個乏人聞問的老樂師罷了！
這正是看似燦若群星、讓全世界為之歆羨不已的歐洲音樂史背後掩蓋的殘酷性。大陸樂評家馬彗元在此有一段直透歷史幽微的洞察：
“巴赫臨死的時候，音樂家中最吃香的是泰萊曼。而那時的巴赫沒從這個偉大的時代和地區分到甚麼可見的榮光。老年的巴赫，看到的不是自己的事業即將沒落，而是已經沒落 ; 不是哀歌而是輓歌 ; 他的賦格不是甚麼夕陽產業，而是早已淡出，最直接的受害者就是他的學生克雷布斯，這個可憐的傢伙因為還操著巴赫的手藝，終生貧困。巴赫大概不會想到自己的作品還能再被演奏五年、十年、二十年甚至二百年，他想到的可能是永久的遺忘。事實上，各種結果，對他來說是一樣的。老而失明的他，仍然忙著修改《萊比錫眾贊歌》等舊作，又寫了《賦格的藝術》，他的心情我們不知道，也許他只是沒有時間考量得失而已。.......於是這個世界奢侈地擁有了巴赫、貝多芬以及許許多多的人。記住這些人，不是因為我們慷慨，而是因為我們從中獲益。"
這嚴酷的事實，凸顯了某種命定對世俗眼睛隱匿的歷史皺摺。沒辦法，一如海德格所說：“宗教的神聖，是所有正面性宗教的殘餘”。這意味：聖性，只存在於對俗情知見隱蔽的“非世界”。觸及“非世界”的天才，就某個深微的意義而言，正是來自“非世界”的異質力量在“世界”的現身。這意義下的天才，當然命定是寂寞的！因為他們存在的根底，孕生自“非世界”。“非世界”不是依繫可見物而存在的世界，卻是令人怖畏憂懼、如墜空茫的深淵.........受制格序化的世俗眼睛，視之不見、聽之不聞不說，即令偶爾靈光頓現，惻然有所感，也是輕易滑過，很快又回到舊世界給予的庇護。
這庇護，顯得安穩多了！至少，它代表著“平均的多數”給予的集體“承認”。作為社會性的存在，集體承認給予的安全感，當然好過“非世界”給予的擾亂、顛覆、以至撼動存在根處的神祕召喚(l'emotion)...........這就注定了天才逆世孤行的道路！
杜甫以非凡的筆力給出了註腳：“千秋萬歲名，寂寞身後事.......”寥寥十字，卻筆力萬鈞地刻畫了天才宿命的孤獨！這意義下的孤獨，原是一切窺見“非世界”之奧祕者必然付出的代價。這代價，近乎聖性的獻祭，而非建立在對象性勾連或手段性算計的pure exhaustion。
事實上，它正是巴塔耶透過“耗盡”（Expenditure）概念試圖傳達的深蘊。
我愛極巴塔耶鮮烈嚴厲到跡近自我鞭笞的洞見。他是典型的法國天才，這類人抗拒的從來不是死亡或絕望，他們無法忍受的是“被世界給吞吃”。
底下這幾段話，讓我這輩子和這蘊生自法蘭西文化的名字，再也無法分割。巴塔耶說：
“生命只存在於死亡的闖入中，甚至存在於與死亡的交換中；否則，生命必定是價值的斷裂，因此也就是絕對的污損。死亡脫離生命，生命就有缺陷。”
在巴塔耶看來，相對於以生產為基礎建立起來的世俗社會的同質性因素 ，存在着一个“聖性的世界”，它是以非生產性的“耗費”、“消盡 ”（Expenditure）為基礎的，與其有關的一切事物共同構成了異質性的要素。
這意味：耗盡（expenditure）是對抗以同質性與集體化之慣性規律為基底而型構之“世俗世界”的吞噬，以歸趨真能萌生異質性與個體化之獨異風格的“精神聖域”（聖性的世界）。
後者，正是極少數令人為之血氣動蕩的天才靈魂必然寄身的託命之所。耗盡（ expenditure）以此而成為一切天才必然的命運。這命運圖像，展現為一種從世界朝向邊界移動;或者說是，一個全面輻輳於“詩意瞬間”而自覺地讓自己淹沒入存有汪洋的的死亡...........
死亡，就其最深邃的面容而言，從來就是恩寵的極致。對於強烈活過的生命，它純然是個奧祕，而不成其為問題。真正的問題從來只是“被世界給吞吃”！
正是在這意義上，死亡，就其最深的內核而言，就是一種通過“耗盡”以歸返存有母體的“聖性獻祭”。
在看不見的驅迫力下，它常是以藝術家鮮烈而嚴厲的自我耗盡衝動為代價所進行的“神聖的浪費” ; 也正是在這種強大的自我耗盡中，生命與死亡，才達到了真正的連結。只不過，這種縈繞盤旋於域外空間的夢幻衝動，以其不可見，遂對拘限“世界意識”的眼睛隱蔽了自身的奧蘊..............
我由是而窺見：作為“無限”（l'Infini）的奧祕，就在“現身”於世界的詩意瞬間，以其對“世界”造成的強大擾動（l'emotion）形成了一道讓作為殘餘的神聖性得以泉湧而出的“缺口”。
這缺口，悄然折疊於“世界”與“非世界”接合的裂隙。只有最幸運的人，才有機會通過這裂隙而瞬間躍入～the “Thing” there "Is” (I'Ilya).....
正是在這意義下，我同樣是在一個”不期而遇“的“遭逢”（encounter）中，偶然間撞進了經由Vladimir Vavilov所創造出之邃密幽深的“缺口”。
從此，我的世界再也不一樣了！它滲入了一些不屬於這世界的“品質”.......因為 Vladimir Vavilov 這可愛的名字所創作的 Ave Maria，讓“窺見聖性”與“優入聖域”的深秘經驗，得以通過一道穿行於“世界”與“非世界”的裂隙而成為可能。
我由是而衷心感謝：這曲子打破了我舊有視域的拘限。它帶我洞燭了隱蔽暗處的ㄧ星火焰，火焰綻放的微光，看似幽緲危脆，卻隱隱召喚了一縷淵秘莫測的風中之思........
風中之思，總是美得無從理解..........失神凝睇的片刻，卻每開啓了走向存在深處的更高可能！在我而言，偶然間心神俱化、瞑目佇思的稀有片刻，正緣於“神聖他者”的溫柔包覆 ; 也是作為宗教“殘餘”的聖性，自世界裂口湧現的詩意瞬間.........
我以是而定睛於通向夢幻衝動的詩意瞬間，並視此“相遇於存在深處”的“遭逢”為此生大事因緣。
倘若我的體會沒錯，這“不期而至”的遭逢片刻（encounter with the holy "autrui"），正是讓“格序化世界”砉然崩解的“夢幻衝動”猝然臨在的片刻！
這意味：
靈動無跡的“夢幻衝動”，就是根於內在平面的零度影像而發為“真空妙有”的“非對象性之思”......
於是，我們就不難領會，那儼若高峰夜雨般飽蓄著強大壓抑之力，終而自廣漠無垠的虛空搖曳而來、衝抉而下的夢幻衝動，是如何讓身陷“此時迷徑處，形問影何從”的尋索者，得以瞬間凌越幻化生成的迢遙時空，而後，嗅著風中如夢相似的氣息，一路向曲徑幽深的"林中路"凝探而去.........
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