貝森朵夫琴屋手記

兩年多來，日子在穩定的聽課與近千篇的哲思劄記中流淌而去........
一度縈繞不去的心頭人影，早已雲淡風輕.........

某日，在余老師的課堂，我正快速敲打鍵盤猛作筆記，誰期臉書右側版面竟倏忽跳出她慣用的網誌大頭照，我心頭一震，點進相簿再次確認，是她沒錯。拍照場景，甚至就是已成煙月事往的舊居空間。
我繼續流覽下去，驀然眼睛一亮！

情感狀態顯示：“有穩定交往對象”。
工作地點：福華大飯店
居住地：“上海”。

我不禁啞然失笑！
所云情事，就這麼回事。
到頭來，各人終得各人的淚！

我往內裡看，試著觀照自己的情緒流轉，卻訝然發現：沒有忿怨、沒有忌妒、沒有橫遭棄絕的惘惘不甘、更談不上渴望重頭來過的蠢念........

事實上，我再也尋不著絲毫自傷自憐的“殘餘”，而只剩一襲遒勁的骨氣和獨對天地的清朗孤獨，被完整留了下來。一度嚙齒腐心的怫鬱沈哀，於今觀之，卻終歸也無風雨也無晴......

相對課堂上余師沈篤從容的聲音，我暗自驚詫：這就是時間的“延異”性在我身上烙下的印痕............

原來最深微的轉變，總是在看不見的界域裡悄然蔓延.............
當我深淵失墜的一刻，某種逼使我躍入自由飛行的驅迫力，也同時萌生........

這顯示：
幸與不幸到頭來是完全一樣的！
苦痛不會永遠不去，甜蜜也不會永遠滿溢杯外......
生命是不斷在看不見的延異狀態中幻化生成的！
它不會永遠停格在一個時間點。

正是在這意義上，我完全接受凌性傑靈光熠熠的洞察：

“那些需要時間換取的答案，其實誰都無法教導誰。只能是自己，完整地領受之後，靜靜地明白。”

所以，我感謝那一度臨在於我的灼熱情殤，正因它燒得夠熾烈，反而逼使我沒有回頭路地通過生涯最激烈的一段轉形期。

一位夙性穎悟的老朋友說了：

“有一個你真正深愛的人是幸福的，因為深深的愛讓你與你內在的自己深深的連結；有一個你真正深愛的人重重地創傷你那是最幸福的，因為，從此之後，除非你明心見性，否則世間的一切，皆無法療癒你。因此，這個創傷成為了你必定明心見性的終極推力，而且你的世界再也不同，因為世上的快感已然無味。”

這話格外豁醒眼目！

事實上，回顧來時路，我衷心感念：
再沒比這兩年多來，更讓我珍惜的學習歲月～
即令，這場神魔交侵的戰爭是發生在看不見的精神場域........

2012.4.11 哲思絮筆之二
讚 · · 3 小時前
Siyul Lu 、吳昕容、浮草另帖以及其他 10 人都說讚。

余靜慧 原來最深微的轉變，總是在看不見的界域裡悄然蔓延.............
真的很唯妙~~ 謝謝!!
拜讀您的文字總能洞見某些心靈起落的細微轉折
3 小時前 · 收回 · 1

Marjorie Chen 這種感覺我也許能稍稍了解，即便是此時此刻我亦擁抱著幸福，我仍感謝所有過往深愛過的那些回憶，讓我更珍惜現在的美好。^^
3 小時前 · 收回 · 1

涂 瑛蘭 看山似山 看水 似水 原來是無常
3 小時前 · 收回 · 1

陳澹川 ＜漸＞.
2 小時前 · 收回 · 1

自“世界”觀之，陪病者（我）或許擁有比瀕死者（它）更多“計量”的時間。
自“深淵”觀之，陪病者（我）與瀕死者（祢：親密的他者）都只擁有“當下一刻”。

就在這摺疊於世界裂隙的“當下一刻”，
就在廣漠無垠的母體與格序化世界的邊界，
詩意瞬間的迴盪發生了！

舊約詩篇42:7對此有生動的隱喻：

“你的瀑布發聲，深淵就與深淵響應；你的波浪洪濤漫過我身。”

Deep calls to deep at the sound of Your waterfalls; All Your breakers and Your waves have rolled over me.

正是在“Deep calls to deep"的迴響縈繞中，

我與祢～
同命共在，疊影為ㄧ。

死亡，在詩的瞬間因得以凌越。

2012.3.2 哲思零縑之五
讚 · · 3月2日 13:13
黃彥慈、 Siyul Lu 、鍾丞宗以及其他 2 人都說讚。


朱志學
臨終之際，世俗算計之念每越猖熾，就更等而下之了。
當連來自摯親的陪病，都滲和著利益交換的動機.......
這是信任的潰決，不但加重瀕死者的孤獨，更阻礙其皈命內在的轉化。

為何看似不可思議的事，卻都真的現形？
病人的無助，不再是首要的顧慮;
如何為下一代另開新局，才是陪病的“潛規則”。

2012.3.2 哲思零縑之四
讚 · · 3月2日 12:32
Siyul Lu 和 Monica Yang 都說讚。


朱志學
瀕死者的深淵：病裡乾坤
陪病者的深淵：胸中海嶽

同命共在，使陪伴所以成為可能的基礎關係。
不共入深淵，真正的陪伴，不能成為可能。

所云陪病，也只是略解個人心頭的虧欠與遺憾，根本碰觸不到瀕死者深淵失墜中與世隔絕的怖畏、顫慄與孤獨。

2012.3.2 哲思零縑之三

生活在他方，抑或是貼著死亡的冰涼過活：
生命的酣暢飽滿，不在遙遠的他方，而在每一個直抵魂命深淵的垂直向度。
安逸於“格序化”時間的積累，卻懞然無視於深度時間裡的道機流行......
壽多，徒益增其辱，不預可知！
縱令殘喘拖命，高歲以終。
醜態畢漏，雖壽何益？

時間，在修行上，就是拘役與自由的關鍵。
敏於一機之微者，在能從中格序化時間的拘役中解放出來，而力探那令人上揚至瀕死的詩意瞬間。

一生懸命：在詩的瞬間凌越死亡................

死，不再是一個被“對象化”而外推的認知現象。
“祂”就流逸在我的生命現場，如夢相似地漫漶著我的空間、滲入我的氣息、直抵我的魂命、疊影於我的存在..........

母親的瀕死，何異我的瀕死？
死亡已將母親和我都包攏其中。
祂不只是母親迫在咫尺的陰影，對我而言，祂同樣是來自深淵的召喚。
我再無法是同一個人，也更無可能維持往日的安逸存在了！
我在陪病中與母親“同命共在”：
這意味：死亡在我與母親之間，形成了深淵與深淵間的響應...........

諦念：

生命只在當下一機！
傾宇宙之力活在眼前一瞬！！
陪著母親一道穿越生死幽秘！！！

2012.3.2 哲思零縑之二

朱志學
病裡乾坤：逼臨邊界的生命現場（懸命於深淵之上）
胸中海嶽：使人文療癒成其為可能的人文空間（疊影血肉之軀上的冥視空間）

2012 2 20 陪病哲思零縑
讚 · · 2月20日 8:31
Siyul Lu 和吳昕容都說讚。


朱志學
冥府魔道的修行：以＂胸中海嶽＂涵納＂病裡乾坤＂。

2012 2 19 陪病哲思零縑


朱志學
每一處廢墟都是一個故事的濃縮呈現。
廢墟，無處不在。
它以一種潛在的疊影，宛若野草爬藤般，隱蔽在青春的暗處悄然蔓延、盤據、茲長.....
直至脆弱的身軀也斑駁成＂廢墟＂為止。
讚 · · 2月20日 13:46



朱志學
寂寞致富：

市值三兆的臉書，販賣的到底是什麼？
只是更迅捷便利的通訊平台嗎？
不！
就ㄧ個隱微的意義而言，它販賣的是：

寂寞的解藥。
讚 · · 2月20日 13:56


朱志學
愛，就是不怕麻煩！
甘願作，歡喜受。

2012 2 20 台北亞東醫院陪病有感
讚 · · 2月20日 23:39



朱志學
曾是洛陽花下客.......
讚 · · 2月22日 10:01
吳昕容和余寶寶都說讚。
朱志學 生而如是，臨死，乃能絢美如秋葉之凋零。
2月22日 10:10 · 讚 · 2

吳昕容 不要太憂傷!
2月22日 13:56 · 讚
朱志學 本就與憂傷無涉。這裡談的是如何通過＂獨異性＂的盡致綻放以超越死亡。
2月22日 17:45 · 讚 · 1
朱志學 以死亡為根部的生活
2月22日 23:29 · 讚 · 1




云何為“胸中海嶽”（人文空間）對“病裡乾坤”（生命現場）的超越？
以歐陽修一首七律示例：

春風疑不到天涯，二月山城未見花。
殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚筍欲抽芽。
夜聞歸雁生鄉思，病入新年感物華。
曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟。

歐陽修這首七律，意境之杳邈深遠，有難可已於言者..........

前四句切合老病堪憐的衰遲之感;
“病入新年感物華”後，卻儼若神來之筆地以“曾是洛陽花下客”變現出的冥視空間，一轉而超越生命必然的落空。
“野芳雖晚不須嗟”的結語，乃得收攝於綿綿不盡的清深韻致...........

2012.2.28 詩意哲思絮筆

我找遍所有地方，都找不到佐為，沒想到祂就在我下出的每步棋裡。
我只有不斷下棋，才能見祂。

～進藤光
讚 · · 3 小時前
朱志學 塔矢亮：
雖然你想下棋的對手佐為不在了！
但你可以在我下的棋裡找到他。

～進藤光
2 小時前 · 讚
朱志學 跳脫對象性思維，乃能有洞穿生死之悟。
19 分鐘前 · 讚
朱志學 詩意瞬間，就綻放於可見與不可見者的疊影當中。
18 分鐘前 · 讚
朱志學 生命之為物：

從“不知死之將至”，
到“向死存在”，
到“即死之生”，
到“生死合一”。

懸解：斷因果鏈
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朱志學 “我現在才知道：老天爺是為了讓阿光看見這盤棋，才讓我在這世上徘徊了千年之久............”

佐唯對決塔史行洋名人之後
12 分鐘前 · 讚
朱志學 通過空隙而不復依附所見的進藤光，頓然發現：佐為不再是一個可以被找尋得對象，祂依然存在，不復是以一個坎陷於鏡像關係裡的存在，因為，佐為就“內化”於阿光下出的每一步碁裡。祂通過阿光的棋藝而存在：更準確地說，祂對“神之一招”的千年悲願，已然在兩年朝夕與共的魂命攝授間，以一種對世人遮隱的幽光狂彗，化為阿光棋藝中的濃鬱底氣。
離去的佐為，於是不曾真正離去........
事實上，祂以一種更接近永恆的連結性，通過阿光對“神之一招”同樣近乎癡迷與一生懸命的叩問而得以繼續潛行世間。

這正是“佐為”獨特的存活方式！
祂通過與阿光的棋藝傳承，而為自己的不具肉身性的存在做出了不死的“活”眼：那是一種生死合一、形影交疊的活！一種貼著幽光狂彗而潛行世間的活！！
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朱志學 生存朝死亡而行

～余老師

Being-towards-death

死亡：格序化的徹底消解。

當它被全然接納，就成為重回奧祕的空隙。

當奧祕須臾不離，那麼，死亡遂不再是吞噬生命的終點。

在奧祕中，色（格序化的產物）不異空（格序化的懸置：唯能懸置，乃能中觀緣起），空不異色，即死而生，即生而死。

在奧祕中，刻刻都是上揚至瀕死的生命！無待肉身灰滅，刻刻已都是生死合一。

這意味：

在奧祕中，死亡不再是在鏡像關係裡被“對象化”的死亡。

在奧祕中，死亡與生命只是在同一流動的迴圈裡，沒有斷裂、沒有單線邏輯的矛盾，只是在拓樸流形的摺疊翻轉中形成虛實相生、顯隱互具、跡冥交融的疊影（參見柏格森的錐形圖）。

以此觀之：

格序化的箝制一旦鬆動，向死存在者，有可能在血肉之軀還活著的時候，即已通過重回“母體”懷抱而觸摸到“死亡”的面孔（非鏡像的面孔）.........

斯人者，遊心域外，而不復以域內為天下。
莊子所云“天刑”，於焉而得能“懸解”。

2012.2.2 哲思零縑

死亡就在生活縫隙之間..........

與母體合ㄧ而活，死亡遂在奧祕中消解。

菩提本非樹。明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃？

當死亡發生，那意味已深入你冥視空間而作為你存在支撐的基礎關係猝然抽離而令生命蹈空。（例如佐為之於進藤光）

與世界斷裂不是真正的死亡，它反而可能是走向更高超越的必經空隙。

事實上，與母體的斷裂才是真正的死亡。那隱蔽中看不見、卻與你在世存有形成疊影的基礎關係，一旦被抽空，人頓成行屍走肉。

世界的崩毀，創造回歸母體的空隙;
母體的疏離，卻導致存有的蹈空與枯涸.......

敏於詩意瞬間的隨時綻放，就是允許母體與世界隨時在空隙頓現的剎那形成疊影（十界互具），死亡於焉在奧祕中被消解，並轉化為通往神秘他者的階梯。

2012.2.5 哲思零縑之二

終於，即將走入那徹底空無一人的存在深淵............
朱志學寫於 2012年2月15日 12:27 ·

嗯！
我意思正是落在：城市人並未因為受過所謂高等教育，而達到深及魂命的內在轉化。
所以，怖畏生死，相對鄉下人絕對有過之而無不及。
只不過，我娘家的親戚都是鄉下人出身，然而，也僅止於是出身。就其疏離母體而墮陷存有的遺忘，與都市人殊無二致。

我外婆也是腦瘤開刀，當其瀕臨生死之際，亦終不免於人世多所眷戀，癌細胞復發後，主動要求再次手術，也不肯輕易放棄最後一絲存活的冀望，可事與願違，她正是死在手術台上。

我因之不免懷疑：這年頭，還有純粹的鄉下人嗎？真正的鄉下人，在農業社會徹底解構的今日，恐怕只存在於“思接千載”的古典情懷中。

此刻，輪到我猝然逼臨摯愛親人的生死存亡關頭。那深及骨髓的荒寒，與深淵失墜的怖畏，形同是血脈相連的一部份自己也陪同著母親一塊走入凋萎。
萬感哀迫之餘，我未嘗不臨文嗟嘆，難可喻之於懷。
可另有一部份深蟄世界底層的自己，卻是完全接納深淵經驗之必然，而不被世界所碰觸到的！
這力量內斂而沈實地包覆著我，讓我得隨順苦痛一起流轉萬丈深淵而不為所“惑”。

余師座下薰習，轉眼已逾兩年。
回花蓮隔日，我帶著瀕臨腎衰竭的“點點”拜見老師。
老師看著我懷裡同樣掩脅於死亡陰影的“點點”，有感而發說道：“你從沒當過一天安寧病房志工，現在卻形同已置身安寧病房。”

善哉斯言！
歷經兩年的學思洗禮，我終於在命運的催逼下，即將走入那徹底空無一人的存在深淵............
隨著舊日世界的崩解，我一方面被迫迎向廣漠深淵裡的全然孤獨，一方面卻也因此被打落到實存的領域而初次遭逢嚴酷的內在轉化契機。
我慶幸這一刻，是在聽課兩年後才來到。
這讓我得以比過去任何時候，都更有能力從容以對。

隨信附上近一年前的哲思札記：一念地藏，悲願四方。

昔日戲言身後事，今朝都到眼前來........我期許自己能了無怖畏地通過這場命運的試煉。

志學合十 2012.2.15於花蓮
ps

一念地藏，悲願四方........朱志學寫於 2011年3月10日 12:06“I'll tell you a secret, something they don't teach you in your temple. The gods envy us. They envy us because we're mortal, because any moment might be our last. Everything is more beautiful because we're doomed. You will never be lovelier than you are now, and we will never be here again.”～ from 電影“特洛伊城”

好一句“Any moment might be our last. Everything is more beautiful because we're doomed............”

是如此的敏感度,讓我們墜落於詩的瞬間...........但這墜落是美的！美在這片刻帶來的死亡與重生～

死於世界,而自此寓居於每ㄧ剎那“詩的瞬間”所創造的飽滿孤寂！

這是只有活在死亡陰影掩脅下的“倖存者”,才真有機會明白的神聖恩寵。

事實上,這也是萊維納斯的“他者經驗”為存在開啓之深富啓示性的精神動向～

一種建立在他者的召喚之上,而不能不予回應的“悲願”！

我以“我佛終宵有淚痕”的意象試圖揭露內藴其中的深刻奧義........

他揭露了“絕對”的倫理：

一種不要求公平、不要求對稱、不要求理解、不要求感激、不要求相應的回饋而仍給予無盡陪伴的自覺與責任。

這是來自存有的深烈感應,所牽引出的強大“迴盪”..........

從此

一念地藏,悲願四方................

就讓萬箭刺穿,跟隨猝然臨在的苦痛......輪轉萬丈深淵,再一同與這苦痛蛻變成光......

原來,徹上徹下的解脫道就深隱在”與痛苦全然的合一”裡面.............

就在“合一”(oneness)遽然臨在的當下一機（key link of eternal now)～

天台宗"不斷淫怒痴亦不與俱“的深微修行,乃能成為可能。

此則呼應淨名經所云：“佛為增上慢人說離淫怒痴為解脫耳。若無增上慢者，佛說淫怒痴性即是解脫。“

本來無一物,何處惹塵埃？

與塵埃合一的融然流動裡,自有解脫之路....................

正是這分徹達天人之際的人性理解,支撐了地藏王的無盡悲願.....................

萊維納斯遙契天台宗“圓教”高度的“他者哲學”,因之可作為“地藏王學派”的神髓所在。

身為納粹陰影下的集中營倖存者,他以自身親歷的“邊界“與”深淵“經驗紹諭著我們：

在經歷過死蔭幽谷（ilya)的折磨後, 我們不可能再對別人的處境無動於衷.......

自是...............

我們終而能夠從疲癃殘疾、惸獨鰥寡、顛連無告、流落無歸的 “弟兄中一個最微不足道的人的身上” 窺見上帝的容顏～

那深隱無涯喑啞中的無言凝視..................

志學 2011.3.10 惻然有感讚 · ·





貝森朵夫：

我感覺會有城鄉差距，是因為城市中的人大抵因受教育而養成「對象化思考的觀物方式」，而這種觀物方式，事實上是更將自己推離「通透於天人之際的大覺悟者」之境。鄉下人、受教育少者，相對來說沒有這種思考習慣，更「活在生命中」，能「讓存在決定一切」（認、任、 floating）。

以前讀書，老師是怎麼教的，都不知道詩文裡有這等意境……

"自母體觀之，無所謂無常。每一個迎面而來的瞬間，都是eternal now ! 佛家所云“諸行無常”，也只是格序化時間意識的產物。自世界觀之，因果森然羅列。自母體觀之，卻無所謂因果。"認同！

"在純然的被動性中，允許存在決定緣份的分合流轉..........而後深深地”合十稱是”：Yes to the River..................."這是我心嚮往的境界，卻離得好遠。

有時能稍稍安慰自己的是，雖做不到，至少認識到、覺察到。

希望這幾年的學習和體悟，讓你的心在這段時間穩一些，也穩定家人……。

貞貞合十

感謝祈福。

志學

ＰＳ

“......我又問：死亡恐懼有「城鄉差距」嗎？不記得回答是什麼。我記得很清楚的，是他們肯定那跟生命經驗有關；生活順遂的，通常死亡恐懼也大……。

我問「城鄉」差距，主要是在問跟它教育程度的相關性。我的疑問是：不把死亡（及人生際遇）作為思考（知識作用）對象、緊密「活在生命中（而生本就包含死）」的人，是否有較少的死亡恐懼？”

～貞貞

我不認為跟城鄉差距有關。知識份子大抵是為了成就片面專業而嚴重失衡的生命型態。很少看見通透於天人之際的大覺悟者。

“不把死亡（及人生際遇）作為思考（知識作用）對象、緊密「活在生命中（而生本就包含死）」的人，是否有較少的死亡恐懼。”

我的答案是肯定的！不把死亡對象化而得入於生死合ㄧ之“深化的時間感”，才是關鍵所在。

下文是對此問題的進一步思索：

自其變者而觀之，而天地曾不能以一瞬；（格序化轄制下的視域）自其不變者而觀之，則物於我皆無盡也。（從母體獲得解放的眼界）

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物於我皆無盡也。而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”

～前赤壁賦

道：不落對象化的“母體”～被格序化遮隱的詩意流動（基礎關係的流動）無常：自母體觀之，無所謂無常。每一個迎面而來的瞬間，都是eternal now ! 佛家所云“諸行無常”，也只是格序化時間意識的產物。這是權說，非關究竟實義。

因果：自世界觀之，因果森然羅列。自母體觀之，卻無所謂因果。因果同樣是建立在對象化思考的觀物方式，究其底藴，仍不脫是人類意識強加於存有自體之上的格序。所以，同是權說，非關究竟實義。

2012.2.12 哲思零縑之二

“生命史的本質，只能認識無法有所作為。”～余老師

這話真透！人的作為，只是不自覺試圖逸離“母體”以回歸”格序“的努力。這注定是不可能的努力。

讓存在決定一切：在純然的被動性中，允許存在決定緣份的分合流轉..........而後深深地”合十稱是”：“Yes to the River..................."一切還歸母體而委運任命，縱浪大化.....................此謂：一心皈命。這裡面自有深及魂命底藴的內在轉化。

2012.2.12哲思零縑

道：母體機：母體脈動穿透世界裂隙的詩意瞬間術：透過空隙的創造以引導深度時間感的湧現～那悄然收疊於世界裂隙而與母體韻律同其聲息、疊影為一的縱深性通道（打破水平時間的垂直進向）。

分明是極盡脆弱的生命，卻以其單純的美，自我內裡召喚出最深的憐惜。這份心情，很難從“人”的身上經驗到。

我於此領悟：這就是寵物強大的魅惑力之所在。
牠的力量就蘊生在牠的脆弱裡;因為，世俗意義上的脆弱，正隱伏著通往“聖性世界”的空隙。

我想：正是在自己與小點點的連結裡，我親切觸碰到了列維那斯揭露的“power of weak”。
讚 · · 16 小時前
Woma Wu 、 Siyul Lu 、吳昕容以及其他 2 人都說讚。
朱志學 看著點點寸步不離地依偎身邊，心疼之外，心裡竟輕漾著一絲甜甜的幸福。看似我代媽媽照顧牠，其實是牠融化了我一向冰冷空寂的生活。

朱志學
期待音樂療癒的力量：
母親住院第二天，我靈機一動，借助ipad2自雲端召喚出～
那宛若幽谷流泉般自母親耳際流淌而過並給予堅實支撐的縈繞空間.....

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余德慧、余靜慧、吳昕容以及其他 17 人都說讚。
朱志學 連著九次加護病房探病時間，我持續以這首母親最愛的曲子與她保持無言的溝通。
只要那熟悉的鋼琴前奏隨樂音響起，媽就立刻淚流滿面。

我相信這淚水是好的。
因為就在逼臨生死的邊界，我確知這旋律對垂危病榻的母親隱然形成了某種肉眼不可見卻實實在在給予了強大精神支撐的冥視空間。

回花蓮前夕，特別將這方法託付大妹接力進行。
剛看到她臉書留言，倍覺欣慰：

“信仰給了媽媽很大的力量，每次去加護病房探視，我都用ipad放她最愛的一首讚美詩給她聽，她聽了會流淚，會試著張眼，這兩天還會清楚的說：好好聽。”
星期一 16:14 · 讚 · 11

朱志學
自其變者而觀之，而天地曾不能以一瞬；（格序化轄制下的視域）
自其不變者而觀之，則物於我皆無盡也。（從母體獲得解放的眼界）

2012.2.12 哲思零縑之三
讚 · · 14 分鐘前
Wan-Yu Luo 和王永都說讚。


朱志學 蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，而天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物於我皆無盡也。而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”

～前赤壁賦
13 分鐘前 · 讚 · 1


朱志學

道：不落對象化的“母體”～被格序化遮隱的詩意流動（基礎關係的流動）

無常：自母體觀之，無所謂無常。每一個迎面而來的瞬間，都是eternal now ! 佛家所云“諸行無常”，也只是格序化時間意識的產物。這是權說，非關究竟實義。

因果：自世界觀之，因果森然羅列。自母體觀之，卻無所謂因果。因果同樣是建立在對象化思考的觀物方式，究其底藴，仍不脫是人類意識強加於存有自體之上的格序。所以，同是權說，非關究竟實義。

2012.2.12 哲思零縑之二
讚 · · 19 分鐘前
Wan-Yu Luo 說讚。


朱志學
“生命史的本質，只能認識無法有所作為。”～余老師

這話真透！
人的作為，只是不自覺試圖逸離“母體”以回歸”格序“的努力。
這注定是不可能的努力。

讓存在決定一切：在純然的被動性中，允許存在決定緣份的分合流轉..........
而後深深地”合十稱是”：“Yes to the River..................."
一切還歸母體而委運任命，縱浪大化.....................
此謂：一心皈命。
這裡面自有深及魂命底藴的內在轉化。

2012.2.12哲思零縑
讚 · · 3 小時前
余德慧、黃慧雯和鍾丞宗都說讚。


朱志學
道：母體

機：母體脈動穿透世界裂隙的詩意瞬間

術：透過空隙的創造以引導深度時間感的湧現～那悄然收疊於世界裂隙而與母體韻律同其聲息、疊影為一的縱深性通道（打破水平時間的垂直進向）。
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余靜慧說讚。


朱志學
潛行冥府魔道的殺禪行者“拜一刀”：

棲身世界暗影中以遂行悲願的向死存在。
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Dear Vivian:

近日莫名所以對久違多年的信仰，竟生出一種似曾相識的親切。
這裡頭至少有三項因緣，值得說說：
首先，是以色列一位女性哲學學者來訪三日，臨行前，送了我三只來自耶路撒冷的十字架項鏈;
接著，是妳來訪我莊園，虔誠的基督徒形像動人良深外，我有幸親聆了妳縈繞深遠的聖歌彈唱;
六日前，則是摯愛的母親，因腦膜瘤破裂，身命雪崩般瞬間潰決，垂危病榻，命在旦夕，目前仍在加護病房與死神搏鬥.........
深淵失墜，無常奮迅;
死別吞聲，倍感揪心........
由衷感念您的邀請，我會重新審視基督信仰對我的意義。
三月初，若母親已轉院台北，我或許有機緣赴會！


春寒料峭

順頌

新晴




貝森朵夫莊園朱大哥敬覆





主旨： 邀請你有空參加唐崇榮博士的講座



老師你好：

我是Vivian，邀請你有空參加唐崇榮博士的講座

唐崇榮博士特別講座 家庭系列三：為人父母、為人師表－對下一代人格塑造的探討

雖然這個主題是關於下一代，但是我想老師有空可以參與的話一定會有收穫的!!

維安!!


2012年3月1日19:00 至 2012年3月4日22:00
國立高雄師範大學／國立中興大學／國父紀念館


歷史中所有最偉大的人物，有一件不能被忽略的事，就是他們都曾經在很幼小的生命中受過超物質的偉大的震撼。這種超過物質、超過利害關係的是非、真理和生命力的震撼，使他們建立了一種有形世界不能清楚看出的生命和心靈的力量。這些從幼小的生命受了震撼而發展出來的人格，正是人類社會能夠成功不可或缺的重要因素。──彙編自唐崇榮博士講座紀錄


高雄
3月1日(四) 晚間 7:30｜國立高雄師範大學 大禮堂
3月2日(五) 上午 9:30｜【問題解答】高師大禮堂
⋯⋯
台中
3月2日(五) 晚間 7:30｜國立中興大學 惠蓀堂
3月3日(六) 上午 9:30｜【問題解答】水湳浸信會

台北（台北三場內容不同分段講述，薦請連續參加）
3月3日(六) 晚間 7:30｜國父紀念館 大會堂
3月4日(日) 下午 2:30、晚間 7:30｜國父紀念館 大會堂

www.stemi.org.tw｜(02)89315431
YouTube 精彩短片：http://www.youtube.com/STEMITaiwan

索票入場｜歡迎按索票點列表至各大基督教書房門市索取（列表於新春假期後公告於佈道團網站）

唐崇榮國際佈道團（主辦）、中台神學院、中國福音會、中華福音神學院、改革宗神學院、東海大學校牧室、校園福音團契、高雄區聯合福音事工委員會、華人福音普世差傳會（神州華傳）　聯合敬邀更多

唐崇榮國際佈道團 STEMI
www.stemi.org.tw

頓失主人溫柔呼喚的“點點”........

守護媽媽最深的懸念
小點點是一隻失明、喑啞、齒牙掉光、身命纖脆，又被莫名遺棄的超小型馬爾紀斯。遇上媽媽，卻是牠坎坷命途最深的幸運。媽媽忽然病倒了！無常迅猛，垂危病榻....點點頓失憑依，連著兩天哀鳴不絕。總算在我溫柔的膚慰下，逐漸願意放心歇憩在我懷裡。 短時間內，只有我能24小時片刻不離地照顧點點。我得善加守護著媽媽心頭最擱不下的懸念。
發佈者： 花蓮～貝森朵夫莊園
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余德慧 主要是太老了，有白內障，接下來會腎衰竭，請每小時餵一次水，如需不傷腎的特殊蛋白食物，我家剛好有，你可以來拿
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朱志學 真的呀！
以後會腎衰竭？
那可怎麼辦？
我媽一向餵牠口味不輕的食物。
由於沒牙齒，小點點吞嚥困難。
我現在也跟我媽有樣學樣，每一小口，都是嚼碎肉片才餵牠。
老師啥麼時候方便？
我去跟您拿“不傷腎的特殊蛋白質食物”，順便跟您請教照顧方法。

志學拜謝
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余德慧 Anytime
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朱志學 那我現在去！
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好奇寶寶 點點好可憐
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生存朝死亡而行

～余老師

Being-towards-death

死亡：格序化的徹底消解。

當它被全然接納，就成為重回奧祕的空隙。

當奧祕須臾不離，那麼，死亡遂不再是吞噬生命的終點。

在奧祕中，色（格序化的產物）不異空（格序化的懸置：唯能懸置，乃能中觀緣起），空不異色，即死而生，即生而死。

在奧祕中，刻刻都是上揚至瀕死的生命！無待肉身灰滅，刻刻已都是生死合一。

這意味：

在奧祕中，死亡不再是在鏡像關係裡被“對象化”的死亡。

在奧祕中，死亡與生命只是在同一流動的迴圈裡，沒有斷裂、沒有單線邏輯的矛盾，只是在拓樸流形的摺疊翻轉中形成虛實相生、顯隱互具、跡冥交融的疊影（參見柏格森的錐形圖）。

以此觀之：

格序化的箝制一旦鬆動，向死存在者，有可能在血肉之軀還活著的時候，即已通過重回“母體”懷抱而觸摸到“死亡”的面孔（非鏡像的面孔）.........

斯人者，遊心域外，而不復以域內為天下。
莊子所云“天刑”，於焉而得能“懸解”。

2012.2.2 哲思零縑

死亡就在生活縫隙之間..........

與母體合ㄧ而活，死亡遂在奧祕中消解。

菩提本非樹。明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃？

當死亡發生，那意味已深入你冥視空間而作為你存在支撐的基礎關係猝然抽離而令生命蹈空。（例如佐為之於進藤光）

與世界斷裂不是真正的死亡，它反而可能是走向更高超越的必經空隙。

“我現在才知道：老天爺是為了讓阿光看見這盤棋，才讓我在這世上徘徊了千年之久............”

佐為對決塔史行洋名人之後

通過空隙而不復依附所見的進藤光，頓然發現：佐為不再是一個可以被找尋得對象，祂依然存在，不復是以一個坎陷於鏡像關係裡的存在，因為，佐為就“內化”於阿光下出的每一步碁裡。祂通過阿光的棋藝而存在：更準確地說，祂對“神之一招”的千年悲願，已然在兩年朝夕與共的魂命攝授間，以一種對世人遮隱的幽光狂彗，化為阿光棋藝中的濃鬱底氣。
離去的佐為，於是不曾真正離去........
事實上，祂以一種更接近永恆的連結性，通過阿光對“神之一招”同樣近乎癡迷與一生懸命的叩問而得以繼續潛行世間。

這正是“佐為”獨特的存活方式！
祂通過與阿光的棋藝傳承，而為自己的不具肉身性的存在做出了不死的“活”眼：那是一種生死合一、形影交疊的活！一種貼著幽光狂彗而潛行世間的活！！

結語：

與母體的斷裂才是真正的死亡。那隱蔽中看不見、卻與你在世存有形成疊影的基礎關係，一旦被抽空，人頓成行屍走肉。

世界的崩毀，創造回歸母體的空隙;
母體的疏離，卻導致存有的蹈空與枯涸.......

敏於詩意瞬間的隨時綻放，就是允許母體與世界隨時在空隙頓現的剎那形成疊影（十界互具），死亡於焉在奧祕中被消解，並轉化為通往神秘他者的階梯。

2012.2.5 哲思零縑之二

生存朝死亡而行

～余老師
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朱志學 Being-towards-death
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朱志學 死亡：格序化的徹底消解。
當它被全然接納，就成為重回奧祕的空隙。
當奧祕須臾不離，那麼，死亡遂不再是吞噬生命的終點。
在奧祕中，色（格序化的產物）不異空（格序化的懸置：唯能懸置，乃能中觀緣起），空不異色，即死而生，即生而死。
在奧祕中，刻刻都是上揚至瀕死的生命！無待肉身灰滅，刻刻已都是生死合一。

這意味：

在奧祕中，死亡不再是在鏡像關係裡被“對象化”的死亡。
在奧祕中，死亡與生命只是在同一流動的迴圈裡，沒有斷裂、沒有單線邏輯的矛盾，只是在拓樸流形的摺疊翻轉中形成虛實相生、顯隱互具、跡冥交融的疊影（參見柏格森的錐形圖）。

以此觀之：

格序化的箝制一旦鬆動，向死存在者，有可能在血肉之軀還活著的時候，即已通過重回“母體”懷抱而觸摸到“死亡”的面孔（非鏡像的面孔）.........

斯人者，遊心域外，而不復以域內為天下。
莊子所云“天刑”，於焉而得能“懸解”。

2012.2.2 哲思零縑
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【　喪夫與通靈　】

1979年9月30日，當天也正好是中秋節，荷西在三毛父母往訪期間在拉帕爾瑪島（La Palma）的海中潛水時遇意外喪生。三毛歷經第三度情感上的打擊，一直無法走出傷痛。

三毛回國後某天晚上，《三三集刊》的一群年輕作家，聚在朱西甯家中，三毛與耕莘寫作會的神父陸達誠也在場。

當晚藉碟仙，三毛在眾人前與死去的荷西溝通，大得安慰。之後三毛曾使用錢仙，自動書寫等方法試圖與死去的荷西溝通。有一次三毛起了疑心，用耶穌之名命令對方說出真實身分，結果是寫出幾個西班牙文字：「魔鬼神」，三毛大受驚嚇，陸達誠為了安撫她，為她奉獻了一台彌撒，並讓她戴上隆重祝聖過的法國帶回來的顯靈聖牌。接下來一年，她沒再接觸通靈之類的事物，並且不斷地行善。她曾告訴陸達誠，她每次收到稿費都會分成六份，捐給不同的慈善團體。

三毛由陸達誠得知乾爹徐訏過世，難忍悲痛，再度用自動書寫和死去的徐訏亡魂溝通。徐訏告訴她：「我很好，生活在一個光明平安的世界裡，不用擔心。妳幫我寫信給我家人吧。」三毛藉自動書寫寫下了徐訏的家書，徐太太表示信尾的「徐訏」簽名真的很像本人的字跡。徐訏有個女兒在美國，由於她通曉法文，給她的信是用法文寫的。三毛本身不諳法文，還是寫出來之後拿給朋友看，才知道那是法文。之後，三毛曾參加「觀落陰」的活動。
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Siyul Lu 、賴上、 William Yang 以及其他 4 人都說讚。


Docliu Liu 獨特的人,獨特的寂寞.寂寞並非懲罰,無人理解無可分享無法排遣的寂寞正是進入人生堂奧的窄門.偶然遇見另一位同樣寂寞的人,便生死相與,不願獨存.或許靈界只是想安慰她罷了.只是她竟以假為真.識不透自身生命的寂寞本質,是三毛遺下的缺憾,也是我們的缺憾.
1月6日 8:07 · 收回 · 2
朱志學 越是獨特的人，生命經驗的“不可共量性”也就越深。
無力忠於內心無涯的孤獨者，遂只能如遊魂般逸離己身以希冀遇上另一個能夠填補空缺的寂寞靈魂。
但空缺真是能夠填補的嗎？
不！愛得越深，面對空缺的能力也就越蕩然無存。

遇不上也就罷了！畢竟寂寞早成習慣;
最怕的是,一度交遇,終又失去..........
那被棄絕於世的撕裂感，將讓人瞬間被深不見底的漩流給吞噬。
這就是存在於愛與死亡之間的永恆辯證。
對無力面對存在深淵的人，沒有比嚴重傾斜於某一特定對象上的浪漫愛更致命的陷阱！

三毛臨終前一小時，在眭澔平答錄機留下了最後的聲音：

“眭澔平,我是三毛，你在不在家，人呢？眭澔平，你不在家？好！我是三毛。”

我聽後，暗自震懾：
那從語言裂隙滲流而出輕喟與歎息，那真是一時萬感哀迫，卻寄慨無端、欲語無人的垂死之音呀！至今聽來猶餘韻嬝嬝，讓人不寒而慄........

通靈、觀落陰乃而至死方休，這位奇女子果真是“上窮碧落下黃泉”，誓不瘋魔不成活呀！
1月6日 14:03 · 讚 · 3

唉！
到頭這一身,難逃那一日..........
我總覺這日離我也不遠,面對生命的姿態也益發悍烈而截絕。
我早想清楚：寧走偏鋒,也不肯虛妄假設自己理所當然會是”福壽安康“的幸運少數......
平安,從來不是理所當然的事,它需要無數條件配合！
這幾乎是不可能的奇蹟。
對我來說,只要不是“硬著陸式”的遽然橫死,已經都算是幸運了～
畢竟,我們還有足夠時間向摯愛告別;
也讓愛你的人有充分時間調適自己。
事實上,我發現自己平日的閱讀範圍,以及從中不斷延展出來的哲學思考與文字書寫,幾乎全離不開死亡的“基點”。
這關連著列維納斯面對死亡的獨特領悟：

“從死亡出發考慮時間,而不是在時間的網面上銘記死亡。”

事實上,這洞見早內化為我最根本的觀物方式。
正因對此早有所覺悟,不瞞妳說,只要不讓白髮送黑髮,我連臨終之際如何自我了斷都上網仔細做過研究了！
假如夠幸運的話,我會事先平靜跟妳告別。
當然,以上所述,只限於我個人面對生死的態度。
至親遭逢絕症,我毋寧而是哀憫而無奈的。
因為這種事,只能靠自己的堅強孤獨地渡過！就算是親如骨肉也絲毫使不上力的。
可舉世盡從愁裡老,何人肯向死前休？
面對死別的勇氣,談何容易？
嚴重往生命一端傾斜,不惜殘喘拖命,也要嚴厲抗拒瀕死陰影的掩脅,幾乎是一般人面對死亡最跳脫不開的本能反射。
可瀕死之際,訣別在即,才哀哀以“正面思考”相勉,豈不益顯陪病者自身內在怖慄之深.......
身命危脆,無常奮迅！
是時候了！！
我覺得妳也該開始認真追索：
什麼才是生死侵尋下無法摧毀的永恆連結。

老哥 2011.12.22

（案：杜荀鶴詩『舉世盡從愁裡老』與韓退之詩『何人肯向死前休』,允為妙對。）

“缺席的存在。時間真正的殺傷力，不單純在於過去向未來滲透，而是，回去卻不在。處於一種危境之上，一種回首戀舊，一種對於缺席的「不在」的追尋與渴望。記憶形成迴圈，於是，缺席的「存在」成為一個記憶的附著點，成為一個不斷回頭的原點，所有行進開展的可能延宕在那，使心理時間呈現拒絕開展的時間樣態，甚至不斷迴向，向後退卻。”～Hsin-i Chuang

朱志學 這話說得太好^^
怎麼不論見地或是行文風格讀來很有余老師的fu？

Hsin-i Chuang 謝謝志學，這其實是我的碩士論文，也是創作作品的主要脈絡。

原來是妳的碩士論文！
光憑妳能洞見“不在之在”的見地,就令人眼睛一亮＾＾
這可是老靈魂方有的手筆,但妳分明還這麼年輕........

也許妳並不陌生,海德格對此早有精煉的洞察。
他是真能觸摸到那強大漩流一般洶湧於底藴處境的“不在之在”。

他說：「缺席是現身最強大的方式」（Absence is a strong mode of presence）。

我個人深自畏嘆海德格那雙～
凝結於“空缺”的“冥視之眼”。

這穿越“對象”的凝視,悖離了一往直前的線性時間所開展的世界;
卻在“對象的缺席”所凝成的記憶迴圈裡觸碰到一種令人望之暈眩的深度時間感。

於是,“對象的不在”所留下的空缺,形成了“可見者”與“不可見者”同命共在的奇妙“場域”。

“可見者”與“不可見者”就在人情炎涼的世界所觸碰不到的“冥視空間”裡,形影相隨地形成了不可見的深密連結.......

也許,這才是“家”這一字眼,就其最深的可能性必得全面打開的場域：ㄧ個可以被默會,而無法被定義的場域...........

這場域建立在可見者與不可見者的形影交疊;
而跨越時空,甚或不受生死契闊阻隔的形影交疊,卻不可能被拘役於線性時間的眼睛所洞見;
最深的相遇,命定只能在深度的時間感中被抵達。
穿越“對象之不在”而凝結於“空缺”的“冥視之眼”,則是支撐“深度之時間感”所以成為可能的基礎。

我於此而契會：
正是這悠悠晃漾於深度的時間感卻拒絕向前開展的“多維時間”意識,對抗了線性時間的逼仄,而讓那不能被輕易遺忘的,從來沒有真正成為不可逆反的過去.....

深度的時間感,在此支撐了一個生死川流的場域。
這場域,九原可作,幽冥可感。

冷酷的世界,於此不再只是純然的冷酷;
情緣的斷裂,也不復只是帶來嚙齒腐心的崩毀.........
有一些更細膩的“層次感”,悄然摺疊其間,而令真有瞭解力的人為之流連不去......
這就是有深度時間感支撐的生命記憶,自底藴處境層疊而生的肌理與皺摺。

於是,

某個悄然收疊記憶裡的私密角落,卻可能轉化為詩意的棲居之所。
“缺席者”留下的存在空缺,卻可能是“落單者”據以藏身託命的精神聖域。

這說法悖離線性時間轄制下的頭腦,卻是真正有能力走向存在深處的人,唯一可能的皈命處。

這就是凝結於空缺的冥視之眼帶來的“內在轉化”。
這意味：
轉化,就蘊生在可見視線的盡頭所出現之不可見的事物。
不可見的事物,則構築了將我們包攏其中之不可見的“冥視空間”。

這番見解,顯然將妳文中強調的“時間的殺傷力“進行了哲思方向的翻轉。

我刻意將moment of poetic 開啓的深度時間感朝向詩意空間引渡,以召喚那形影交疊的冥視空間可能帶來的幸福感。

這敘述策略與意義動向,是我通過余老師課堂的吉光片羽以及Gaston Bachelard的空間詩學逐步辯證發展而來！

早在看到妳這段文字前,我已在好幾篇文章裡,展現了相近的思考軌跡;沒想到妳我各自在不同的書寫脈絡,竟以同樣遍染法國哲學家的詩意沈思將同一主調“旋律”做出了多音複調的“變奏”...........

我格外驚艷的是：妳筆力老到,乍見之下,我幾乎錯認是余德彗老師的文字。

我一向敬服余老師。
內心觸動之深,由此可見一斑＾＾

原只待簡單回應,沒想到一路尋思所至,不覺將前些日子關於冥視空間的系列書寫,又向前推展一步。

這點我要感謝妳這篇文字給我的靈感。







志學2011.12.9 凌晨7時 續筆於花蓮

死生契闊,故人恩深,隻影向誰去？
朱志學寫於 2011年10月16日 20:51
下午,聽完精彩絕倫的“鬥琴”,我心念忽動,記憶裡忽然
跳出一襲哀傷的身影........
於是專程途經署立花蓮醫院,去尋訪那隻花蓮版的忠犬小八
。
這兒正好是市中心,很不好停車！
我繞得老遠,才一路步行尋索而至。
路上我思恃著：新聞都過這麼久了,真還守在那兒嗎？
越過市中心的人潮,銘刻"台灣省立花蓮醫院“八個大字的石碑才映
入眼簾,果然看見一隻黑狗就橫躺在那兒。
沒有人陪伴,沒有好奇的眼神,也沒有人再記得牠的故事.
....
牠就孤單地守在石碑左側的角落,等待著不可能的奇蹟......

我蹲下來,
帶著很深的敬意,深深地看進牠的眼睛：
好哀傷的眼神..........
那似乎是永遠失去笑容的一雙眼睛.........
再沒任何理由能讓牠快樂了！
可是,愛依然存在........
所以,牠還繼續堅持“看不見”的陪伴.......
牠還痴頑地守候這“天涯一角”：這角落,是牠失去主人的地方.......

牠畢竟是一隻狗,沒有足夠的知識能力能理性地說服自己削
弱等待的意志。
於是,牠別無選擇地只能～繼續等待........

我相信：支撐牠的,沒有別的,正是那雙曾經“膚慰”牠、“觸摸”牠、“擁抱”牠的雙手残留體內的身體記憶：

是這身體記憶讓牠持續著永無止境的守候........
...
不為什麼,牠只希望主人再摸摸牠。
捨此,別無存在的理由。

於是牠繼續守在這失去主人的最後位置,
把迴盪身體記憶裡的強大情感化為“凝視”的身影：
於是,半年多來,每天十二公里來回,牠每天固定回到這兒陪伴那已然“看不見”的主人..............

牠繼續保持專注地凝視～
凝視著那一度吞噬牠主人最後身影的大門：是否,今天就會驀然躍出牠的主人？

這令我想起了沈從文《邊城》這部小說裡，那曾經令我靈魂為之震顫的驚人結尾………..

“………..可是到了冬天，那倒圮坍了的白塔，又重新修好了，那個在月下唱歌，使翠翠在睡夢裡為歌聲把靈魂輕輕
浮起的青年人還不曾回到茶峒來。
……………………………………………………………………
……
這個人也許永遠不回來了，也許「明天」回來！”

我因此而深深尊敬我眼前的這隻狗兒,
一如我尊敬希臘的天神薛希弗斯.........

為著不可見的陪伴.........
為著無視生死的守候..........
為著超越巨石的意志............
也為著那凌越世界而落在無限遠的深遠凝視...........

志學2011.10.16 陪伴小黑有感


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鍾丞宗和蔣鵬都說讚。
朱志學 故人天涯猶可尋,生死契闊憑誰去？
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朱志學 http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=aHnLC2ziZyQ

《TVBS新聞》忠犬小黑！不知主人逝　半年苦守醫院
www.youtube.com
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Chung Constance 好可憐哦～～有人餵它東西吃嗎？
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朱志學 沒有。牠項圈被拿掉了！流浪狗一切得靠自己了。
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Chung Constance 好可憐～～它現在沒東西吃,也沒地方住,怕會活不久了......
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蔣鵬 真是隻值得尊敬的忠犬
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朱志學 那是人類一廂情願的想法。
牠不是寵物狗,沒那麼脆弱。
幸福的寵物狗才需要擔心沒東西吃、沒地方住。
約 1 小時前 · 讚

徐宥湘 志學，我相信小黑沒有那麼脆弱，但也因為失去主人從此失去愛和關心。
約 1 小時前 · 讚
朱志學 這就是生命呀！
最深的愛,本就命定伴隨最深的哀傷.........
真遇上了！
“曾經幸福”的代價就是：

一旦哀傷的力量來襲,只能～

以身殉之！


May Cheng 花蓮近郊的遼閣莊園，會不會也很適合小黑啊？他定會是莊園裡美麗的一景......
2 小時前 · 讚
朱志學 牠並非“流落無歸”。
署立花蓮醫院就是牠的“家”了！
牠的記憶已凝結在那個主人背影消失的”角落“。
主人在哪？天堂就在哪！
這裡,悲憫是多餘的。
同理心也只會害事......
牠半年來每天風雨無阻來往花蓮市與吉安之間,誰有權利縛住牠的思念呢？

約 1 小時前 · 讚 · 1 人



朱志學
學會放棄～渴望“絕對”之物;
學會接受～“生活”本身。
讚 · · 4 分鐘前在 Hualien 附近

朱志學
法國大思想家雅克·德里達曾經說過：“我們所有的愛都是不可能的。”

生活就是這樣，它絕不容許我們渴望的那種愛始終得到實現並完全擁有之。
　　
生活是甜蜜而憂傷的：獲得和失去、喜悅與痛苦總是交織在一起的。

沈學政和 Choying Yang 回應了 Choying Yang 的連結。

按摩棒插尿道 男拗「認錯洞」 | 頭條要聞 | 蘋果日報
tw.nextmedia.com
【丁牧群╱台北報導】牙醫歌手陳璟鋒遭前女友指控，趁女友吃安眠​藥昏沉時性侵，並用按摩棒硬插尿道助興，玩到按摩棒斷掉，半截卡​在前女友膀胱害她血尿差點喪命。陳辯稱只是「認錯洞」且兩情相悅​，但台北地院不採信，昨依乘機性交罪判陳三年六月徒刑。全案還可​上訴。

2 小時前 · 讚 ·


Vivian Tan 和其他 4 人都說讚。

Choying Yang 歌聲不錯啊~只是解剖學沒學好...
星期二 21:57 · 讚 · 1 人

Chloe Chen 這樣是腦子裡哪個部份跑掉了?醫生吔??雖然是牙科
星期二 22:39 · 讚 · 1 人

Anjus Hsieh bastard.......
星期二 22:48 · 讚

Rheya Chen 可是我覺得有疑點耶.... 我不相信男的性侵. 那女的未嫁幹嘛去人家家裡過夜? 外面旅館一大堆...
如果說醫生都要很懂 ... 以後的判決就說這一點就好啦,所有的醫師一定都會輸官司
​...因為你是醫生呀,應該都要懂得.
也搞不好女子的尿道口較大? X道口過小? ....
on foley有時候都會插錯地方了...
不是我幫他說話,而是未婚就跑去人家家裡過夜,她也要負​責.
星期三 6:15 · 收回讚 · 1 人

Choying Yang 陳璟鋒牙醫師的說明和解釋http://goo.gl/F4nsW
星期三 7:41 · 收回讚 · 1 人

Rheya Chen 我相信男方的話!　那女的生理構造一定是有不同處,要不
​按摩棒還可以跑進去...??
這件事,又給了醫生啟示!!!

1. 慎選炮友. (簡訊,通話記錄最好都要有,免的被告性侵)
結婚的,就乖乖在家就好了.
2.按摩棒要選用有線的(線的一端是電磁盒). 避免不小心太深掉進去,還可以拉出來.
3. 既然已經是醫生,這個頭銜下的責任可以很重大...要野​食之前,必要３　思啦！！！
星期三 17:39 · 收回讚 · 3 人

Rheya Chen 還有...有精神疾病的女人千萬不要碰呀　！！沒有可憐
​或憐憫的!
(除非自己老婆不幸有精神疾病,這是例外)
一但上船,就很難下船啦,就算下了船,也可能在大海裡溺
​水.
就像以前護校的時候,老師千交代外交代,不可以跟病人有​感情,尤其精神病患（友的精神病患倒是挺帥的）.
星期三 17:45 · 收回讚 · 4 人

Choying Yang 據報載：德國20%的人都有情趣玩具，看樓上的描述，所​言應不假。
星期三 17:46 · 讚 · 1 人

Rheya Chen 情趣玩具是正當的. 心態問題而已!!
星期三 17:48 · 讚 · 1 人

Rheya Chen 這裡還有情趣用品大展 !! 夠光明正大了吧! 晚上１１點後電視就會出現露２點的影片.
星期三 17:49 · 讚

王紹婷 你對醫生好偏心啊！
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Rheya Chen 紹婷,我沒有對醫生偏心. 只是最近臺灣的法官很恐龍！！　只要職業是醫生的,第一
​審通常都會被殺的很慘. 媒體也ˇ會不顧一切,亂寫亂報.
網友沒真相的亂幹醮. 而事實真正被證明後,那些做新聞的人也沒人道歉.
此事必有蹊翹 !! 所以,我選擇相信醫生. 因為這樣的女生我不是沒碰過.
惱羞成怒的人大有人在.愛不到,就給你死的作法也是存在​的.
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王紹婷 按摩棒這種東西，要弄斷很不容易的，而且2.5公分粗，​實在很難相信哪個女人會受得了。如果在有抵抗的狀況下被
​那樣搞，後來精神失常也是有可能的。
不管在任何時間、地點，不管有任何理由，只要女人說了不​，男人就沒有任何權力碰她。就算是那女的闖入男生房間，​脫光了跳艷舞，男人還是沒有權力在她不允許的狀況下對她​性交。以這個女生受的傷能夠造成的疼痛度，我不相信這個​醫生是在從頭到尾兩人皆同意的狀況下，完成整個弄斷按摩
​棒的過程。
尿道、陰道的區分，連看A片的國中生都很熟練吧？！呵呵​。醫生之中一定也有渾蛋，就像各行各業一樣。如果因為法​官、媒體過往的表現就覺得被告的醫生一定沒有他們說的那​麼糟，那也是一竿子打翻一船人。
星期三 21:32 · 讚 · 1 人

王紹婷 我覺得那女子是小孔徑一般尿道的話，確定醫師說謊。如果​是大孔徑尿道，醫師可能沒說謊，但無法證實該女說謊。按​摩棒這種東西，商家一定不會採用在正常用途下，很容易就​斷在肛門、陰道裡面的材質。而且尿道畢竟不是陰道。
星期三 23:09 · 讚

朱志學 剛剛才仔細看了牙醫師的說明,只覺一陣寒意自脊樑升起 ><
昨天 2:58 · 讚

朱志學 毀滅名醫的“祕徑”？性：作為一種復仇手段？
昨天 7:59 · 讚 · 2 人

朱志學 一則發人深省的離奇案例........
真相背後繁複交疊的皺摺性,由此可見一斑。
沒有真相,只有觀察者身處“局戲”中的相對角度。
檢察官、承審法官、原告、被告之間,形成ㄧ頗具現象學意
​味的“羅生門”關係...........
特別擁有最後裁決權的承審法官,到底是受制單一角度？還
​是真有能力“窺見”現場的深度？
結局,就會全然不同。
到底誰才是加害者？
這背後還大有玄機。重點恐怕不在測量“孔徑”大小,也不​在兩造各自提出的證據本身,重點是這些證據被交到“哪位
​”承審法官手上。
更準確地說：證據本身是沒用的！關鍵是這些證據被選擇如​何地運用,根本決定於檢察官與法官刻意引導的詮釋方向！
​！
這部份純是主觀的自由心證。
只要法官存心偏袒女方,這名歌手的醫師身份只會讓他處於​極不利的形勢：不難想像,法官的主觀自由心證可以傾向認​為～擁有這專業身分的人,會犯這等錯誤,必是狡辯。事實​上,三年六月刑期,已充分說明這名歌手牙醫遇上什麼樣心
​態的法官。
由此亦可間接看出“醫師專業的弱勢”所在～
一旦有醫病糾紛,即令是被設了局,專業人也只能認栽。
昨天 8:37 · 讚

王紹婷 台灣長大的六、七、八年級女生，很難為了設局毀掉名醫受​那種傷吧？這位醫生也沒否認傷是他弄出來的，其他過程都
​只是量刑重一點、輕一點的細節吧？
窒息式性愛造成的命案，相關人也不會因為「死者也有爽到
​、死者也想這樣玩」就免除刑責。
我是覺得人家都吃了安眠藥，幹麻還去動？就算是老婆這樣​也很怪。如果人家是一直盧他苦苦糾纏他才見面的，還見面​就上床，也和我認識的大部分普通人並不一樣。受害人的生​理構造，醫生有說他都已經放入正式文件，法官應該不可能​沒有考量。
23 小時前 · 讚

王紹婷 如果事情已經發生，決定要告你，當然會想辦法讓你捉摸不​清啊！告與被告雙方對對方態度不滿意，關心也不是、不關​心也不是，應該絕大部分法律案件都是這樣的。不是因為被​告是醫生而產生的特殊情況。
22 小時前 · 讚

王紹婷 要說被誰設局，我覺得那警察叫被告不要和原告聯絡，可能​會被告騷擾比較奇怪。這不是警察有立場的事，被告要斟酌​如何與原告接觸，也不應該參考警察的意見。
21 小時前 · 讚

陳必誠 這事有點複雜...沒像表面那麼簡單...看完論述..​.先不論是非..俺認為該牙醫師的論述不假...
21 小時前 · 收回讚 · 1 人

王紹婷 嗯，我也不認為他有違背主觀的說謊（雖然不一定客觀）。​但即使他說的都是真心話，行為恐怕還是符合傷害和乘機性​交。他並沒有說明案發當時該女是否有疼痛而要求終止，若​有，他是否選擇忽略。即使在他看來，該女並沒有充分的意​思表示，也可能是因為精蟲充腦或安眠藥。
21 小時前 · 讚 · 1 人

朱志學 是非未易論,真相未易明。焦點不應只是擺在“肉身的傷害​”本身,刑責輕重的關鍵,決定於造成傷害的背後動機。純​屬意外？被設局？抑或是刻意為之的性虐待？不同情境,不​同動機,將會帶來完全不同的判決。以目前三年六月的量刑​,還有日後因為身敗名裂而引發的執業危機,代價不可謂不​重。顯然,以“一審”而論,牙醫師的證詞是被刻意忽略的​！假如二審法官也有過被精神病患騷擾恐嚇脅迫糾纏的慘烈​經驗,就不至於低估一個精神病患可能逸離常軌的離譜行徑​。
20 小時前 · 讚

王紹婷 付出如此龐大代價，證詞被忽略，可能和「陳男在案發後還​上網散布被害人女私密特徵及性交過程」這樣的態度有關吧​？雖是被告之後做出如此行為，但已經說明了加害人做決定
​時的自我中心，以及對被害人的不尊重。
精神病患離譜行徑讓人害怕，但也有不少人是想要利用精神​病患逞一己私慾的。跟一個自己並不喜歡的精神病患上床，
​然後造成傷害的結果，這個醫師要的是什麼？
即使這位受害者真是精神病患，也絕非不可溝通、沒有邏輯​的人，因為她有那個自制力和決策能力，讓這個醫生搞不清​楚她是否在準備訴訟。
17 小時前 · 讚

王紹婷 被害人有在精神科就診，就能讓大眾對這個案件印象改觀的​話，我們社會對精神病患的歧視就太嚴重了。這樣會造成更
​多精神病患被性侵犯鎖定。
無論如何，醫生與這位女子性交是出於自願。明明就是醫生​願意一起燕好的對象，事後再說人家是多恐怖離譜的精神病​，實在很難完全相信。
16 小時前 · 讚 · 1 人

朱志學 情緒有障礙而失去行為自制力的人,會比醉酒開車更安全嗎​？王小姐顯然不曾真正被這等人近身侵犯過。請問：您跟精​神有障礙的病人長期同處於一個屋簷下嗎？你注意到社會版​的兇殺案件有多高比例是情緒抓狂的精神病患闖下的嗎？妳​根本沒被遇過,才好意思在此大放厥詞還自以為公正。情緒​有障礙,不代表就有加害他人的權力。
16 小時前 · 讚

朱志學 鎖定精神病犯加害？這是哪門子邏輯？這形同在親吻不定時​炸彈。不知死活者,才敢欺身靠近！
16 小時前 · 讚

王紹婷 所以，這位醫生用這位小姐的精神疾病來解釋自己的行為是​很奇怪的。
16 小時前 · 讚

王紹婷 因為那是當晚他帶回自己家共度良宵的床伴。
16 小時前 · 讚

朱志學 請再仔細逐字細看一次ptt連結。前因後果不如妳說的！
16 小時前 · 讚

王紹婷 「我明確的拒絕她
但她卻一直盧一直盧一直盧一直盧
說可以等我
多晚都沒關係
後來凌晨她就來找我了
發生性行為期間 在她的配合之下(如果她不同意就不會乖乖的配合我)
不小心把按摩棒的一端掉進她的陰道還是尿道裡(她的生理​構造跟一般女生不同)」
16 小時前 · 讚

王紹婷 被不喜歡的女人一直盧要見面，結果見面了最後能做到上床​，我認識的大部分男生都辦不到。總之，我沒辦法用我認識​的大部分男生的想法去模擬這位醫生的心態。
15 小時前 · 讚 · 1 人

朱志學 所以您所謂帶回家是他性慾飢渴而央求人家來過夜的嗎？
15 小時前 · 讚

朱志學 不！妳太不了解男人。請別以你有限的經驗,去判斷所有的​男人。
15 小時前 · 讚 · 1 人

王紹婷 可是我認識的男人不只一兩個，從小到大總有幾百吧？你要​說這位醫生是所有男人中比較色的，我相信。
15 小時前 · 讚

朱志學 什麼男人都有,就像什麼女人都有。別輕信一成不變的認知​框架！
15 小時前 · 讚

王紹婷 那不是重點，重點仍然是他把人家弄到受傷至要開刀的程度​。這點連他自己都沒有否認。
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朱志學 呵呵＾＾幾百個算啥？全世界男人有35億以上。
15 小時前 · 讚

王紹婷 所以責任完全在女方，就算受傷也要全部自己承擔嗎？
15 小時前 · 讚

王紹婷 我們面對每個男人，都必須用最糟的男人的標準來衡量他，​才符合女性該有的行為準則嗎？
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朱志學 重點是行為背後的動機。要抓出現場看不見的脈絡,才足以​深入現場深度。
15 小時前 · 讚

朱志學 你這是無理取鬧
15 小時前 · 讚

朱志學 悲哀
15 小時前 · 讚

王紹婷 我覺得你看不見那個醫生的腦袋內部，根本無從知道他在想​什麼，還能為他的罪行辯護到這種程度，才是無理取鬧。
15 小時前 · 讚

朱志學 用任何標準去靠近一個全然陌生的對象。這是心智的懶惰！
15 小時前 · 讚

朱志學 是嗎？
15 小時前 · 讚

朱志學 你很得意嘛！
15 小時前 · 讚

王紹婷 你的標準呢？
15 小時前 · 讚 · 1 人

朱志學 我沒標準。也不相信標準。
15 小時前 · 讚

朱志學 每一個人都是全新的經驗。
15 小時前 · 讚

朱志學 必須重新衡量對象置身情境。
15 小時前 · 讚

朱志學 我不是不能跟你筆戰。只是覺得不值浪費時間。
15 小時前 · 讚

朱志學 你要自以為是！儘管請便。
15 小時前 · 讚

王紹婷 不可能沒有標準，法律就是標準。如果一定要凹每個人都不​同，只是在維護極度主觀的判斷標準。
15 小時前 · 讚

朱志學 我說的標準是妳據以認知男人或人的舊有認知框架
15 小時前 · 讚 · 1 人

朱志學 言盡於此。
15 小時前 · 讚

朱志學 跟你談話根本對不上焦。
15 小時前 · 讚

朱志學 算了！妳開心就好！我跟你也沒深仇大恨。
15 小時前 · 讚 · 1 人

朱志學 但我是真正見識過精神病患之兇險的！僥倖活了過來。所以​能同情的理解背後絕不單純,不是存心偏袒。
15 小時前 · 讚 · 1 人

王紹婷 我也見是過精神病患，眼神就不一樣。如果案情是醫生對女​子施加單純的暴力行為，我會相信有可能醫生是被超出常軌​的異常行為激怒，稍微符合所謂的設局。可是這不是單純的​暴力行為，是失控的性交歡愛，而且不是醫生被弄傷，是所
​謂很危險的精神病患被弄傷。
如果單純因為有人是精神病患就認為另一方的行為完全合理
​，那才是瘋狂。
有人會是極端的好色或極端的執著，那些人不見得是壞人，​可是行為違法就是違法。
15 小時前 · 讚

王紹婷 看了半天，朱先生生氣的點，好像是我不認為這個醫生在那​天的狀況下還能和這個女子行房，是很正常的男性行為。好​吧！我承認我一生有福氣，認識、來往的男人大多都有美麗​的靈魂。
15 小時前 · 讚

朱志學 首先,不是只有身體的傷害才叫傷害。看看原告在聊天室標​題怎麼對被告語帶恐嚇的。其次,我只是對法官的斷案保持​質疑。我有充分理由保持質疑。台灣司法界的恐龍法官特多​。所以我用的都是問號。倒是妳語氣很獨斷。你真當妳是上​帝一般澈了一切看不見的真相？其三,太多罪行是法律無法​定罪的！不違法者,不代表理所當然有更高的道德正當性。​其四,精神病患也有很多種,有的攻擊性、強迫性特強,不​止自殘,所欲不遂就選擇同歸於盡者所在多有。別老拿你有​限的接觸經驗來壟斷千差萬別的可能性。
15 小時前 · 讚

朱志學 這就是我直覺想告訴妳的：妳顯然是很幸運的人。
15 小時前 · 讚

朱志學 妳沒遇過徹底摧毀妳對人性起碼信任的男人。
15 小時前 · 讚

朱志學 但別說這種人不存在。車載斗量,滿街橫行......
15 小時前 · 讚

王紹婷 呵呵，法律的層面，我就真的不懂還有什麼疑義了。人受了​傷，傷有證據，加害人承認是他弄的，沒談成和解，頂多就​是凹凹看能不能變成意外傷害。其他還有什麼好說的呢？這​我當然會說得很果斷，但不是獨斷，事實應該就是如此吧？
​！
誰是多好的人、誰是多壞的人，加害當時加害人處於多大的
​精神壓力下，法律上都是次要的吧？
我覺得那位醫生就是在講一大篇故事，交代很多背景，但關​鍵一定只有那天晚上在那張床上，他的行為是否符合犯罪要
​件。
故事的效果，只是看看有沒有行為、經歷和他相仿的人會去​同情他。一定是會有人同情的，美國很多女人跟關在牢裏的​死刑犯談戀愛。可是這麼做對他不見得有好處，尤其是上網​散布被害人女私密特徵及性交過程。我覺得他做這件事之前​，一定沒有聽過律師的意見。
15 小時前 · 讚

朱志學 這位醫師為了自保不惜抖出這麼多私密的事,這是同歸於盡​,也是策略上的恐怖平衡。可以理解,但無恥之處,無可置​辯。其次,意外成傷,跟恣意凌虐戕害,在法律上量刑會一​樣嗎？這有啥好獨斷的！妳是嫌三年六月判得太輕？妳倒說​說,這女的因為法律上不構成犯罪要件,所以那一晚的遭遇​她全沒責任？妳又如何知道那不是她要的結果呢？這背後可​疑線索太多。是妳這保守的衛道之士看不出來罷了！看不出​來也就罷了！怎就這麼洋洋自得呢？
14 小時前 · 讚

朱志學 你要安於膚淺的理解。輕下結論讓你自我感覺良好。也行！​請便＾＾我卻提不起勁跟妳瞎纏蠻攪。是基督徒嗎？
14 小時前 · 讚

王紹婷 不用爲醫生擔心，二審、三審通常會愈判愈輕。我沒說那是​恣意凌虐戕害，我認為是「失控的性交歡愛」。台灣恐龍法​官雖多，但我仍認為會判成傷害而非意外傷害，一定有某些​證據要件。而且，說不定二審就變意外傷害了。女方的責任​，恐怕得由在你眼中像我一樣保守的人來衡量，他們應該就​會說些是他自己倒貼、隨便之類的話。可是，我相信男人很​清楚女人跟你們做愛要的是什麼，女人應該可以拒絕任何會
​讓自己疼痛的性愛招數。
我不是基督徒，我也不覺得我比你膚淺。不是接納所有不管​成理、不成理的立場就是有深度。
14 小時前 · 讚 · 1 人

朱志學 寫篇像樣的作品來吧！讓我見識妳的深度。
14 小時前 · 讚 · 1 人

朱志學 你判斷是“失控的性愛交歡”？他的版本可非如此。他在對​私處進行“內診”呢＾＾而且正是因為這“內診”動作才弄​傷對方的。請問：法官該信誰的？
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朱志學 膚淺與否,可不決定於你的自我感覺。相信標準答案,乃至​不惜以失之褊狹的單一觀點排斥所有的可能性,本身就是膚​淺。但膚淺的人的特質之一,就是死不承認自己的膚淺。
14 小時前 · 讚 · 1 人

Choying Yang 今日新聞一篇，僅供參考。
011-7-21
精神病患 暴力標籤
◎ 林煜軒

筆者曾照顧過一位之前從未住過院的精神科患者，其家屬曾​詢問我們「在這個病房裡，你們是不是都躲在護理站，看到​如果誰出現激動暴力，就拿動物園裡的吹箭把患者麻醉？」​精神科病房需要照會內外科醫師時，常常被其他專科醫師問​道「他會不會打人？」「他說的肚子痛可信嗎？」社會大眾​對精神科患者，往往有上述的刻板印象：他們常有暴力行為​、說話顛三倒四不可盡信。也因為這些錯誤的觀念，不時有​人以罹患精神疾病為由，解釋自己的不當言行甚至意圖免除​刑責。事實上，精神病患很少有暴力行為，且精神科的服務​範圍很廣，為人熟知的憂鬱、焦慮、睡眠障礙都是精神醫療​範疇，但絕大多數都與暴力無關。

其實面對壓力時，人都會有攻擊的衝動，但我們的大腦能夠​抑制或調節衝動，不至於造成太嚴重的傷害。即使是精神病​患，其行為也未必完全源自於精神疾病。在刑法第十九條對​責任能力認定「行為時因精神障礙或其他心智缺陷，致不能​辨識其行為違法或欠缺依其辨識而行為之能力者，不罰。行​為時因前項之原因，致其辨識行為違法或依其辨識而行為之​能力，顯著減低者，得減輕其刑。」由此可知，是否能以精​神疾病為自己的行為脫罪，有很大的模糊地帶。面對疑似精​神科病人的暴力事件，除了選擇隱忍退讓，亦可尋求法律途​徑以司法精神醫學專業鑑定。況且施暴個案若確定為精神疾​患所苦，才出現此脫序行為，協助他盡早接受治療，對他的​家人、整個社區都是莫大的福祉。

我們不應將「暴力」合理化、簡化為「精神疾病」所致；更​不該把「精神疾病」貼上「暴力」的標籤。這些刻板印象，​都加深了社會大眾對精神疾病的誤解，甚至汙名化許多急需​幫助的弱勢族群。

（作者為台大醫院精神部住院醫師）
13 小時前 · 讚 · 1 人

Chia Hsuan Du 我以一個精神科醫師的角度想對紹婷說，以我拙劣資質曾深​入接觸過一個borderline personality disorder 的患者（注意：非大家所謂的一般精神病患），這段故事牙​醫所言相當驚悚，很可能真實存在於這個世界。不過這不證​明他是清白，我也同意就算整個過程都是他所說，他還是可​能有法律責任。不過現在牙醫堅持澄清的是-是否性侵，並​非傷害喔！
13 小時前 · 收回讚 · 5 人

陳宇盈 這個牙醫是承認傷害的，但他否認性侵，但法官認定他有性​侵，所以才判這麼多年（台灣的傷害罪不會這麼重）。
13 小時前 · 收回讚 · 4 人

Chia Hsuan Du 林醫師很有理想，但是這篇文章好像力有未怠的感覺
12 小時前 · 收回讚 · 2 人

朱志學 感謝兩位醫師補充＾＾我正是這番意思。但兩位說法更簡潔​利落＾＾沒錯！關鍵就一句話：法律刑責上,“傷害”不等​於“性侵”。光看行為結果本身,是無法窺知隱藏現場背後​繁密交疊的深層脈絡的！而脈絡之所在,才是現場深度之所​在！！離開這深度的議論,都只是在皮相上貼標簽的戲論。​法官所見所思,若永遠只能是無涉於現場深度的戲論,其不​為“司法恐龍”可乎？？
12 小時前 · 讚 · 3 人

王紹婷 我確實沒有注意到牙醫是針對性侵的部分在抗辯。但他被判​的並不是單純性侵，而是乘機性交。在女方已服用安眠藥的​狀況下，進行如此劇烈，在常識推斷下（女方主觀感受不得​而知）會造成劇烈疼痛的性行為，我想他是很難推得掉這一
​條的吧？
朱先生一直想證明我膚淺，真的很有恆心。可惜朱先生的意​思都還得靠兩位醫師補充啊！
12 小時前 · 讚 · 1 人

朱志學 我的意思早說得清楚。只不過可以更“簡潔”罷了！妳還看​不明白嗎？
11 小時前 · 讚

朱志學 楊兄：

“精神病患”千差萬別,不可一概而論。
“暴力”也千差萬別,不可一概而論。

一如傷害可以不及於肉身,暴力又何嘗只限於肢體上的戕害​？

以“殺戮”一辭為例，清朝大詩人龔定庵在《乙丙之際箸議​第九》一文, 有一段深刻的議論。

他抨擊「文類治世，名類治世，聲音笑貌類治世」的「偽盛​世」是如何屠戮士子之心──

“戮之非刀、非鋸、非水火；文亦戮之，名亦戮之，聲音笑​貌亦戮之。......其法亦不及要領，徒戮其心，戮其​能憂心、能憤心、能思慮心、能作為心，能有廉恥心，能無​渣滓心。又非一日而戮之，乃以漸，或三歲而戮之，十年而​戮之，百年而戮之。 ”

他洞見：殺戮可以不用刀鋸，不用水火，不及於項上人頭，​而是在一種更深微的層面進行──也就是在思想上、自尊上​、意志上去殺戮你的心。而且，這種直透靈魂底蘊的精神殺​戮，可以「非一日而戮之，乃以漸」；換言之，不是給你痛​快的一刀，而是以一種慢性凌遲的方式，去摧殘你的心，凌​辱你的心，耗磨你的心。

請問：這種不及於肉身、卻可通過眼神、情緒、言語、簡訊​、隱喻、暗示、自殘、尋死、淒厲狂吼、半夜拍門、網路黑​函、匿名投書、奪命連環叩.....去凌遲你、羞辱你、​恐嚇你而達到讓你心生畏懼而就範之後果的“手段”,算不​算一種更隱微的暴力？

它可以不動你一根毫毛,卻能在看不見的意識層面予以摧枯​拉朽的毀滅,而後在記憶深處留下難以磨滅的陰影。這錐心​入骨的暴力不更徹底嗎？

這意義下的“非肉身性暴力”,我都親歷親見,並為之嚙齒​腐心,至今未能或忘。

這蟄伏深微的存在體驗,雖未敢一概而論,卻也具體代表某​種無可化約的“可能性”。

你所引述那篇文章,誠然也側顯某些面向,卻未能就我這立​論角度予以推翻。是吧？
11 小時前 · 讚

王紹婷 杜醫師：謝謝您的說明。牙醫師的描述，其實我相信七八成​，但也認為他避重就輕。帥哥牙醫被女人纏，遇上有精神疾​患、格外執著的女人而承受龐大壓力，應該也不是太奇怪的​事情。但是他事後的作為確實讓人很難體諒他，我想對法官
​的判決必定也有不小的影響。
Boderline personality disorder相關的電影、說明不少，經您說明，我更​有臨場感了。
11 小時前 · 讚

Chia Hsuan Du 每個人都會被自己的既定印象給騙了。我看過BPD，會是​這種感覺，這才是重點。法官怎麼可以用自己的既定印象，​來斷定這種雙方均無證據的是非呢？
11 小時前 · 收回讚 · 4 人

王紹婷 判決書並沒有公佈，其實我們沒辦法確定法官判決的根據。
11 小時前 · 讚 · 1 人

朱志學 ‎"法官怎麼可以用自己的既定印象，來斷定這種雙方均無​證據的是非呢？"～杜醫師洞見深銳,一語中的＾＾依我看​：中華民國的法學教育太缺乏哲學的底藴與厚度,才會培養​出這麼多批只知尋章摘句、墨守成規以遷就“既定印象”的​法匠。
10 小時前 · 讚

沈學政 很精彩的辯證
2 小時前 · 收回讚 · 1 人

朱志學寫於 2011年7月12日 13:28
變更已儲存。
Dear Anne：

死生之際,難與為言。
我不知妳病情嚴重到什麼地步。
但在我這種敏於生死命限的哲學尋索者,我本就不會奢求延年益壽,寄望那杳渺難尋的奇蹟。

要飄落的花瓣,是連一刻也不會等待的！
但惟其如此,生命才可以更顯尊貴！

假如我們有無盡的時間可以揮霍,有無盡的青春、美貌、健康、幸運可以糟蹋,生命又算什麼呢？
它將綿延拖命至讓我們失去”及時珍惜“的敏感度。

其實,深於生命深味者,只消一個“詩意瞬間”（moment of poetic）,就可以完成自己的天命！

一如希臘悲劇內藴驚人的淨化力量所啓示於我們的：

“人,唯其脆弱,才有力量,才有美,才有卓越與高貴。”

這正是power of weak：那只能從生命的虛弱與苦難中焠鍊出的力量。

虛弱的催迫,逼使受難者必須把無限綿延的偷生狀態,轉化為高度凝聚的詩意瞬間。
於是,看似天命難違的大限,反讓生命因此變得更美好。
因為當瀕死的生命,只剩下眼前一瞬～
這一刻,再沒理由把生命浪費在別人的目標。

於是,即令只是一個詩意瞬間的悸動,已足讓我們經驗到一種恍若色授魂予的深度靈命澆灌..........
事實上,只有這樣的人才可能完成生命！
因為生命只存在於一瞬間經驗的深刻連結中,
而看似綿長的七八十年,卻可能只是行尸走肉的拖命與自欺。
如是偷生以終,雖壽何益？

妳是熱愛音樂的人！
我充分相信,您在與鋼琴的深切對話中,必然不陌生那渾然忘我的詩意瞬間,有一道不可見的連結力量,彷若高峰夜雨般自天際搖曳而來.........
那來自巴赫、莫札特、貝多芬、舒伯特、蕭邦、李斯特、布拉姆斯的音樂精靈,就通過我們雙手與琴鍵觸碰的剎那,鑽心而入........
一霎時,就觸電般地給予一場徹底的洗禮與澆灌.........
那幾近聖靈充滿的強大臨在狀態,讓飽漲滿溢的精神之流,瞬間波瀾壯闊地淹沒了彈奏者的靈魂。
我稱之為一種幸福的滅頂經驗＾＾

正是這跨越兩、三百年時空的深沈連結,引渡一具“向死存在”的肉身,可以僅依憑一個“上揚至瀕死的詩意瞬間“就契接上一個廣漠無垠的神聖世界..............
那通過跨時空的連結所契接的淵深世界,即令只是一瞬間的瞥見,生命已足不朽！

曾經滄海難為水..............
這就是我通過詩意瞬間窺見的生命真諦：

美之所在,亦是死之所在！
因為,真實的生命只存在於一瞬間的綻放！
那上揚至瀕死的詩意瞬間所經歷的絢麗綻放.....................

這結論,旁人視為偏激,可對我這類同樣秉具“邊緣之眼睛“的靈魂看來,卻覺只是再尋常不過的事！
作為一個“向死而生“的美學心靈,不選擇在美中自由地死去,難不成還“拖命“以終嗎？

可人們是怯懦的！
尋常人沒勇氣簡淨利落地活在眼前一瞬,只好把時間綿延出無數個明天、藉口、目標與未來..................
這正應了 OSHO 鞭辟入裡的犀利洞見：

“生活並不困難——是我們讓它變得困難，因為我們都是懦夫!”




我衷心相信,經此磨難,妳將帶著迥異往昔的時間感,重新看待自己的存在。
為著妳正逼臨生死之際所帶來的意識轉化契機,我想轉送妳一段對我意義非比尋常的電影對白～

衷心希望它能為妳帶來“存在的勇氣”（The Courage To Be）～

是來自特洛伊木馬屠城記裡的希臘英雄Achilles
這段經典對白內藴的深刻哲思,充分反映希臘神話令人敬畏的“時間意識”........
在我看來,時間意識正是通往存有的key link.
我由此契入法國哲學家勒維納斯試圖揭露的時間感～
"從死亡出發考慮時間，而不是在時間的網面上銘記死亡。"


Achilles to Briseis：

“眾神羨慕我們,因為人會死,因為每天都可能是最後一天,所以生活可能變得更美.......”





"I'll tell you a secret, something they don't teach you in your temple. The gods envy us. They envy us because we're mortal, because any moment might be our last. Everything is more beautiful because we're doomed. You will never be lovelier than you are now, and we will never be here again. "





朱老師：

很抱歉因為我的任性造成您的麻煩！

原本以為可以在人生進入倒數的階段造訪貝森朵夫，讓自己留下一段人世間美麗的記憶！但無奈天命不可違，或許也只能接受祂的安排。

雖然無法成行，但很高興能認識您，從您的談吐和信中的內涵能感受到您是一位非凡之人。有學識，有修養而且真誠親切，具有這樣的特質無怪乎能將您的夢想發揚而光大！

最後再次感謝您的退款！
一切就麻煩您了！

anne敬上



莊先生您好^^

我初次得知,也倍感訝異令妹竟是背負癌症病情的重軛前來圓夢？
原來她是瞞著您們來？
這背後潛藏的曲折故事,也未免太戲劇性,我一下子還真有點錯愕？
但,您放心！
依情依理,我自然會儘快將令妹已匯款項全額奉還。
暑假事忙,原則上,明天我就會專程親赴郵局處理此事。
請令妹一切以身體為重。


敬祝

否極泰來
剝極而復




貝森朵夫莊園負責人朱老師敬覆

因果輪迴與詩意瞬間的生死激情........（觀影札記：俞飛鴻“愛有來生”＆”The Girl on the Bridge“（Patrice Leconte））
朱志學寫於 2011年6月8日 14:04
“每一隻蝴蝶都是花的鬼魂，回來尋找它的前身......”～張愛玲


前言：



我剛看了一部好片子～“愛有來生”。
暗歎：這真是“空間詩學“的極致表現。
在我看來,這片合該只流傳於少數知音之間,不該輕易介紹給人,免得糟蹋了此片！
只是,縱遇靈彗獨具的解人,倘命途順遂,未經大起大落的折騰,容易領會這部片子的深蘊所在嗎？
總之,看完此片,終於明白縈繞余師心頭的強大迴盪力量,何以哀婉沈烈若是.............
全片終了,只覺‎得女主角阿九短短一句～


"茶涼了,我再去給你續上吧..........“


竟彷若貫穿了生生世世的等待,魂兮飄渺,卻依然縈繞在耳,如相晤對.................

可嘆是：
茶涼猶可續,緣斷何以繼？


那彷若高峰夜雨,蓄積了千年壓抑之力的沈哀與憾恨,只覺一時搖曳而來,撩起了內心千絲裊裊的迴盪餘緒.......


我自己太了解此中憾恨。
此所以每讀龔定庵鬱怒清深之詞,輒有不能自已之慨：
定庵晚年流落,一蕭一劍平生意,盡寄託於三百餘首“己亥雜詩”。


“未濟終焉心縹緲，百事翻從闕陷好，吟到夕陽山外山，古今誰免餘情繞。”
“欲求縹緲反幽深，悔殺前番拂袖心，難學冥鴻不回首，長天飛過又遺音。”


餘情者,傷心人別有懷抱之情...........
這裡面蟄隱了多少深藏未發的餘韻？


我因此略贅數語,發為短文,兼及另一部同樣以愛情為主題的法語片,以對顯此中餘情不盡的況味...........




先說第一個故事：



”今生今世,我們所走的路都錯了,時間不對,地點也不對.........."
"來生我們再會。來生,我會等你........“



他要等她，他一直在等她，在那棵千年銀杏樹下，他一等就是五十年，直到她真的出現，只是，那前塵中的往事已然在輪迴中掩藏。她又有了一個深深愛著她的另一個他。而他，卻只能在飲茶時，讓她成為一個局外人，將她與他的過往，當做一段故事，講述給她聽～～他不曾想過喚起她的記憶，因為他真的愛他。他說：「我從來都沒有問過自己,我為什麼要等她?我們前世都身不由己,我以為今生碰到她,我們可以從頭再來,我可以讓她幸福,可是我沒有想過的是,也許今生的她正生活的非常幸福,就像妳一樣,我想給她的一切,她都已經有了,其實我想要的不就是給她幸福嗎?所以只要她是快樂的,這快樂是不是我給的,能不能等到她,都不重要了。」

五十年世間變幻，他必須去投胎了，他依然滿足，因為她是幸福的。臨走時，她說：“茶涼了，我再給你續上吧！“

我想他聽到這句話會走的更快吧，他是那麼地愛她，他不希望，她記得前世相約的臨終遺言：“來生,你若不認得我,我就說：你的茶涼了,我再去給妳續上！你便知,那人是我。“從而讓她恢復了記憶而失去現在寧靜的幸福。

只是，他不知，真的相愛，能讓與嗎？

在一聲聲“茶涼了，我再給你續上吧”不斷迴旋重復中，她，回憶起了一切，多少年來夢中沏好茶等待的那個身影也終於在那一刻出現。

而他，卻再次走了…


第二個故事的時空則發生在法國：


未滿二十二歲但似乎一直走霉運的艾蒂決定不要再活了，選擇一座鐵橋想一躍而下，卻遲遲下不了決定。此時來了一名叫蓋伯的男子，語帶諷刺地揶揄她，艾蒂竟然一躍而下，而蓋伯也跳下河中救了她。

此時蓋伯才表明他是一名失意的飛刀手，只因「人體刀靶」一個個離去，而使他陷入困境中。蓋伯認為艾蒂既然想尋死，不妨當他的刀靶，說不定兩人可以大撈一筆。

蓋伯花了所有的錢為艾蒂重新造型與治裝。趕往一家賭場旅館，節目主持人拒絕讓他排上節目。蓋伯竟然以「盲目」飛刀為賭注，這才獲得首肯。艾蒂被綁在刀靶木板上，然後蓋上一層白布。蓋伯調勻呼吸一連串的飛刀射在艾蒂的身體周遭，成功地獲得滿堂采。

可艾蒂不敵內心空虛,一見到男人就遏制不了投懷送抱的渴望。
終於在一次遊輪上的表演時，艾蒂與一名剛結婚的希臘人看對了眼，竟然毫不猶豫與希臘人搭小船離去。

失去「刀靶」的蓋伯為了表演，不得不說服正要跳海的希臘人太太成了刀靶，但因心情煩亂，最後一刀竟然射中她的大腿。受傷的希臘人太太在土耳其上岸後被送往醫院，而蓋伯也再度失去工作而浪跡在土耳其；沮喪落魄的蓋伯甚至淪為揹廣告牌的「三明治人」。

蓋伯在土耳其一籌莫展，突然想起那個晚上在橋上遇見欲跳水自殺的艾蒂，事實上他自己也是要從橋上跳水自殺。於是蓋伯找到了一座橋，慢慢爬過了欄桿，正欲往下跳時，艾蒂出現了。

這一回兩人的位置相反，蓋伯告訴艾蒂他搞砸了所有的事，而艾蒂溫柔地牽住他的手，深情地告訴蓋伯不管他到什麼地方，她將永遠是他的刀靶。





一如所有的愛情故事,總是免不了命運、背叛、流落、孤獨與死亡的主題.......
這兩部片子,卻各自採取了新穎的角度,對同樣主題做出了驚人的變奏。
底下,我想借此連結我正思索的兩種時間觀念：
詩意瞬間與因果輪迴。
前者反映的是“時間的斷裂觀”;後者反映的是“時間的綿延觀”。
二者各具勝義,而俱皆發人深省。

容我先捻提兩個命題：



恐懼屬於世界。
信任來自邊界。


世界的行動邏輯,總是要求安全與保證,於是仗恃世界真理作為依靠者,遂只能醉心須臾承歡的謊言與誓約,以抵禦無可倖免的孤單與交侵而至的背棄、失落與幻滅。


他們賴以抵禦孤單的愛,終不免在脆弱的人性下被證實為：
只是維護假面世界得以繼續運作下去的謊言。


與飛刀手的相遇,讓橋上的女孩隱然窺見某種不屬於世間的“連結”可能。
即令,不斷透過一夜情抵禦內心空虛的年輕女孩,還不能立時領會這“觸動之於她”的真實意涵.......
anyway,她期待“遭逢”的某種改變生命的契機,已然“發生”了！
雖然,
得歷經更多男女肉體交歡的厭倦後,她才終有能力“認出”那隱身命運轉折處的動力,將以如何驚人的方式喚醒了她蟄伏酣睡多時的靈魂..............


我們看見飛刀手的刀：
如何帶著驚人的準確與穩定,沿著生死邊界,激射而至........
事實上,就在這生死邊界,女孩經驗到的正是詩意瞬間的深烈迴盪：
當刀鋒貼著肉身凌風呼嘯過耳際的瞬間,世界砉然崩解！
她在確認自己還活著的片刻（一如俄羅斯輪盤的死亡遊戲）,恍然凝探到了某種自我救贖的可能：
她隱然窺見～
從層層包裹纏繞如硬繭的世界裂隙
隱隱透出的一線光亮...........

那一線光亮,恢復了生命與生命間真實連結的可能～
而唯一真實的連結
就根植於此靈命深淵的迴盪～
一股向未知交付自身的純淨激情：

那是對未知命運的臣服
以及由臣服而逼生的意識轉換與存在蛻變。


這種臣服,完全不同於世俗的信任：


它不是信任終歸在時間之流終飄散成風的承諾,
而是信任詩意瞬間的靈魂撼動,即可以是死生不渝的永恆..........


這裡面隱含兩種時間意識的對舉：
服膺世界邏輯的時間是綿延性的。
飄搖邊界傲岸自立的時間意識卻是斷裂的！
時間對其而言,不是伸向綿延無盡的地平線,而只能發生在一瞬間。


是的！
綿延只是幻象;能字靈命深處興發強大迴盪力量的時間感,卻只依存於一瞬間。


只有通過時間的斷裂觀,我們才真正明白“流浪者之歌”作者赫塞所談論的生死意識：


“我們最感到好奇的就是--死。
那是生存到最後，最勇敢的體驗。
我認為，在所有認識和體驗中，只有能讓我們豁出生命的東西才值得追求，才能給予我們滿足。” -赫塞，關於旅情-



只有能讓我們豁出生命去追求的東西,才足以幫助我們從中找到對抗死亡的力量,而安然超離生死之外。


不能豁出生命去活,就會殘留懸念;而懸念,正是因果輪迴的根本。


沒有遺憾悔恨,不成因果輪迴。
可真實的生命存在狀態,只在須臾之間！
一墮輪迴,即已去道愈遠..............


這意味：


不能活在詩意瞬間,遂無以完成感動。
不能完成感動,乃墮生死輪迴,而本是剎那的永恆,遂裂解成“煎心日日復年年”的因果流轉..........


原來“相遇”（encounter）這事的殘酷性就在：
一旦錯過當下一機,就再不可能重新靠近了！
縱使再度聚首,也是空留遺恨,人事全非了！


這就是存在中不能承受之“輕”：
錯過生命遭逢的詩意瞬間,而欺矇於時間給予的綿延幻象...........
我們再也無法重新“臨在於”存在。
而只能在記憶與想像中去追溯並黯然承受一種存在的不可重複性.......


李白秋風詞有云：


“秋風清,秋月明...
落葉聚還散,寒鴉棲復驚。
相親相見知何日,此時此夜難為情............”


相思者,有懸念未能了卻於心者。
可萬頃相思而追躡無蹤,終不如須臾相親而盡一日之歡！


另一首宋朝詞人晏殊的“浣溪沙”～
內藴深沈的意象,也許可以給我們更好的儆醒與啓發：



"滿目山河空念遠，落花風雨更傷春：
不如惜取眼前人............"



志學 2011.6.8 觀影札記：俞飛鴻“愛有來生” vs ”The Girl on the Bridge“（Patrice Leconte）