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三論譚崔爭議：問題意識脈絡的錯位或誤置（misplaced question consciousness）
朱志學寫於 2011年5月3日 21:38
我不否認,歷史事實的脈絡跟哲學理境的脈絡必須分開來看。
顯然,譚崔形同是火中取炭的危險法門。
它離開頭腦與禮法的約制,越名教而任自然。高則高矣,可實踐上的危險是：修此法門者定力不夠,就可能慾火焚身,輕則身敗名裂,重責斷人彗命。
然則,就歷史發生脈絡觀之,“譚崔“流毒所至,確不可掩;可也斷不能否認,就哲學理境言：譚崔的身體進路,若能“恰如其分”地準確運用,確實比頭腦進路的解脫道更能切入存有自體。
這就好像同一樣藥材,恰如其分地使用,可以為救命的解藥;錯誤的使用,則可以為殺人不見血的毒藥。
是解藥或毒藥,不純然決定於藥材本身,更決定於施藥的方式恰當與否？適時、適機、適體、適性與否？
所以,我判斷問題的關鍵不在法門本身,而在法門操作者未臻到位的實踐功夫。
以實踐功夫之不到位,而澈然推翻法門內藴的圓熟理境。這是問題意識脈絡的錯位與誤置（misplaced question consciousness）。
正因對此問題意識的誤置脈絡有細膩的區辨,即令譚崔法門摻雜了太多假充上師的淫棍矇混其間,我仍未敢一竿子全盤推翻。
不是不能正視其歷史流毒;而是就哲學理境脈絡給予“有前提”的肯定。
肯定什麼呢？
肯定譚崔確實內藴某種暗合天台宗圓教理境的深微洞見。
天台教法有云：“即淫怒痴而成佛道”、“不斷九法界而成佛”。
這意味：
無往而不可“即”之以成佛。
每條道路都可以是成佛的道路。
身體,自然也是其中的一條道路。而且,是深具啓發性的一條道路。
身體是存有自體（Being in itself）的一部份,性欲（sexuality）自也是存有自體的一部份,事實上,它“只”對人類成為禁忌;天地萬物,沒有任一生命會服膺此為禁忌的。我欽服的法國哲學家巴塔耶就認為，色情從來不是下流的，正好相反的是，人類正是通過各種「性禁忌」而使人類的「性」脫離了動物的屬性。「性」本身從來就不是禁忌，性成為一種禁忌是在人類發展中通過社會集體約束而產生的。
譚崔試著摧毀此無始以來早累劫深化到意識裡的集體制約來瓦解“頭腦”的障蔽,可惜,只要操作過程於此初衷稍有悖離,那麼譚崔就反被頭腦所毒化:它異化成釋放自身禁忌壓力的舒壓手段,而女眾與幼童則成了葉兄所披露“古往今來宗教兩大受害的高危險群”。
ＰＳ.
余寶寶 志學老師還是沒有正視問題的核心 譚崔瑜伽是否就是如同被奧修書中美化後的態樣 看書是一回事 實際又是另一回事
6 小時前 · 讚
余寶寶 譚崔瑜伽是否有搞性雜交派對 可受公評之議題
6 小時前 · 讚
余寶寶 同理 奧修談愛談性能量談超越性意識 書中所寫與實際狀況 志學老師 您在慈濟宗研所 那邊有相當多的宗教大師與學者 您可以自行了解之
6 小時前 · 讚
余寶寶 從大乘佛教曇無讖之二二數會 印度教之性力派...當天主教為神職人員性侵事件賠了數十億美金 而東方宗教大師卻可以逍遙法外
6 小時前 · 讚
余寶寶 譚崔真的是如同奧修說的那麼神聖純潔嗎 老天爺看著
6 小時前 · 讚
余寶寶 本師走的是完全斷欲的路 照奧修的說法 本師成道不就是性壓抑不就是譴責性愛嗎
6 小時前 · 讚
余寶寶
至於替<房中術>唱高調 拉檯到<斷惑證真> 進入<無欲>的學說
恐怕放眼全世界 也找不出幾個人 真能做到因此而開悟證果
包括奧修大師在內
能說會講 不代表就一定也能做到
所以或許不必 太過度專注於含大師級人物在內
絕大多數人都做不到的解脫生死方法
事實上絕大多數人 大可自思 一生在性交當中
男的不都急著狂抽猛送 因摩擦龜頭而射精 貪求那短短一瞬間的爽？
女的也急著被狂抽猛送 因摩擦陰蒂而達高潮 那稍長於男性的爽？
雙方不過都在消耗能量 都落在增長婬心和婬念而已
哪個還真能做到 透過<打砲>的行為 而真實進入<無欲>？哈哈
很多人愛拿<譚崔> 來標榜甚麼<從性欲中解放出來>
其實很多都是言辭掩飾 企圖合理化其<愛打砲>的心態和行為罷了
現代還更慘 男性面對同一個性伴侶 久了就會膩 故常易不舉
但是換個新鮮的口味 馬上就又生氣勃勃
床上戰鬥力指數 直逼漫畫<七龍珠>的超級賽亞人變身
男性的讀者們 難道沒有同感嗎？ 哈哈
5 小時前 · 讚
朱志學 你完全沒看懂我的意思
5 小時前 · 讚
朱志學 我的意見已完整表達。其他就訴諸公評。雖然,我深知公評也決定不了真理,遑論法律？
5 小時前 · 讚
朱志學 用心深契,才能曲盡那不容易被世界理解的一切。我完全看不出我用心寫出的回應有得到葉兄細膩的理解。
5 小時前 · 讚
朱志學 你只是不斷在界定。界定是“住相生心”。這是佛法真諦所在嗎？
5 小時前 · 讚
朱志學 我視葉兄為朋友。無意論辯,更迥非前回筆戰的心態。
5 小時前 · 讚
朱志學 但至少期待我敬重可以論學的少數友人,不要給予如是粗造的對待。
5 小時前 · 讚
朱志學 否則枉費我敬慎寫下這些融匯平日哲思的文字。
5 小時前 · 讚
余寶寶 志學老師為晚輩所敬重之學者哲學家與益友
4 小時前 · 讚
余寶寶 您傳愛的真諦 老師之善意不容抹殺 而晚輩只在傳遞一個訊息 您可以說晚輩住相生心可以說晚輩種種過失 但不要忘了這些透過性能量的法門 依於史實依於事實 似乎與奧修所宣稱的效果背
4 小時前 · 讚
余寶寶 關於性 關於性愛 關於性道德 關於有關性方面的議題 值得所有人類深思 不僅僅是 禁欲主義與縱欲主義之分別
4 小時前 · 讚
余寶寶 謝謝志學老師
4 小時前 · 讚
余寶寶 之前接觸一個個案 一個小學老師對靜心很有就興趣 這天來了個印度某某大師的傳人 她跑去參加靜心營 結果就發生那件事..她悲憤莫名 趁空檔趕緊逃了 回去跟她先生哭訴...悲慘的是他先生怪罪她..後來夫妻離異 小學老師因此而精神分裂至今
4 小時前 · 讚
余寶寶 我只是要傳遞女眾學佛學法學靜心學種種未知領域的東西 要注意人身安全 現代人沒有那麼單純 特別是那些所謂的大師聖人 名實是否相符
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余寶寶 女眾與幼童是古往今來 宗教的兩大受害高危險群
朱志學寫於 2011年5月3日 21:38
我不否認,歷史事實的脈絡跟哲學理境的脈絡必須分開來看。
顯然,譚崔形同是火中取炭的危險法門。
它離開頭腦與禮法的約制,越名教而任自然。高則高矣,可實踐上的危險是：修此法門者定力不夠,就可能慾火焚身,輕則身敗名裂,重責斷人彗命。
然則,就歷史發生脈絡觀之,“譚崔“流毒所至,確不可掩;可也斷不能否認,就哲學理境言：譚崔的身體進路,若能“恰如其分”地準確運用,確實比頭腦進路的解脫道更能切入存有自體。
這就好像同一樣藥材,恰如其分地使用,可以為救命的解藥;錯誤的使用,則可以為殺人不見血的毒藥。
是解藥或毒藥,不純然決定於藥材本身,更決定於施藥的方式恰當與否？適時、適機、適體、適性與否？
所以,我判斷問題的關鍵不在法門本身,而在法門操作者未臻到位的實踐功夫。
以實踐功夫之不到位,而澈然推翻法門內藴的圓熟理境。這是問題意識脈絡的錯位與誤置（misplaced question consciousness）。
正因對此問題意識的誤置脈絡有細膩的區辨,即令譚崔法門摻雜了太多假充上師的淫棍矇混其間,我仍未敢一竿子全盤推翻。
不是不能正視其歷史流毒;而是就哲學理境脈絡給予“有前提”的肯定。
肯定什麼呢？
肯定譚崔確實內藴某種暗合天台宗圓教理境的深微洞見。
天台教法有云：“即淫怒痴而成佛道”、“不斷九法界而成佛”。
這意味：
無往而不可“即”之以成佛。
每條道路都可以是成佛的道路。
身體,自然也是其中的一條道路。而且,是深具啓發性的一條道路。
身體是存有自體（Being in itself）的一部份,性欲（sexuality）自也是存有自體的一部份,事實上,它“只”對人類成為禁忌;天地萬物,沒有任一生命會服膺此為禁忌的。我欽服的法國哲學家巴塔耶就認為，色情從來不是下流的，正好相反的是，人類正是通過各種「性禁忌」而使人類的「性」脫離了動物的屬性。「性」本身從來就不是禁忌，性成為一種禁忌是在人類發展中通過社會集體約束而產生的。
譚崔試著摧毀此無始以來早累劫深化到意識裡的集體制約來瓦解“頭腦”的障蔽,可惜,只要操作過程於此初衷稍有悖離,那麼譚崔就反被頭腦所毒化:它異化成釋放自身禁忌壓力的舒壓手段,而女眾與幼童則成了葉兄所披露“古往今來宗教兩大受害的高危險群”。
ＰＳ.
余寶寶 志學老師還是沒有正視問題的核心 譚崔瑜伽是否就是如同被奧修書中美化後的態樣 看書是一回事 實際又是另一回事
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余寶寶 譚崔瑜伽是否有搞性雜交派對 可受公評之議題
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余寶寶 同理 奧修談愛談性能量談超越性意識 書中所寫與實際狀況 志學老師 您在慈濟宗研所 那邊有相當多的宗教大師與學者 您可以自行了解之
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余寶寶 從大乘佛教曇無讖之二二數會 印度教之性力派...當天主教為神職人員性侵事件賠了數十億美金 而東方宗教大師卻可以逍遙法外
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余寶寶 譚崔真的是如同奧修說的那麼神聖純潔嗎 老天爺看著
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余寶寶 本師走的是完全斷欲的路 照奧修的說法 本師成道不就是性壓抑不就是譴責性愛嗎
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余寶寶
至於替<房中術>唱高調 拉檯到<斷惑證真> 進入<無欲>的學說
恐怕放眼全世界 也找不出幾個人 真能做到因此而開悟證果
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能說會講 不代表就一定也能做到
所以或許不必 太過度專注於含大師級人物在內
絕大多數人都做不到的解脫生死方法
事實上絕大多數人 大可自思 一生在性交當中
男的不都急著狂抽猛送 因摩擦龜頭而射精 貪求那短短一瞬間的爽？
女的也急著被狂抽猛送 因摩擦陰蒂而達高潮 那稍長於男性的爽？
雙方不過都在消耗能量 都落在增長婬心和婬念而已
哪個還真能做到 透過<打砲>的行為 而真實進入<無欲>？哈哈
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朱志學 我的意見已完整表達。其他就訴諸公評。雖然,我深知公評也決定不了真理,遑論法律？
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朱志學 用心深契,才能曲盡那不容易被世界理解的一切。我完全看不出我用心寫出的回應有得到葉兄細膩的理解。
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朱志學 你只是不斷在界定。界定是“住相生心”。這是佛法真諦所在嗎？
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朱志學 我視葉兄為朋友。無意論辯,更迥非前回筆戰的心態。
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朱志學 但至少期待我敬重可以論學的少數友人,不要給予如是粗造的對待。
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朱志學 否則枉費我敬慎寫下這些融匯平日哲思的文字。
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余寶寶 志學老師為晚輩所敬重之學者哲學家與益友
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余寶寶 關於性 關於性愛 關於性道德 關於有關性方面的議題 值得所有人類深思 不僅僅是 禁欲主義與縱欲主義之分別
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余寶寶 之前接觸一個個案 一個小學老師對靜心很有就興趣 這天來了個印度某某大師的傳人 她跑去參加靜心營 結果就發生那件事..她悲憤莫名 趁空檔趕緊逃了 回去跟她先生哭訴...悲慘的是他先生怪罪她..後來夫妻離異 小學老師因此而精神分裂至今
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余寶寶 我只是要傳遞女眾學佛學法學靜心學種種未知領域的東西 要注意人身安全 現代人沒有那麼單純 特別是那些所謂的大師聖人 名實是否相符
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余寶寶 女眾與幼童是古往今來 宗教的兩大受害高危險群
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