貝森朵夫琴屋手記

2011.4.21 余德彗師 人文臨床與諮商 上課筆記
朱志學寫於 2011年4月21日 18:13

朱志學

概念與實事（現場）相互充實。
而不是灌漿式地硬套與羅織。
概念本身有待充實。
概念是為了提撕對現場的了解。
現場裡的東西,等待某些意義來完成它。等待意義的充實。
人文的事實,非科學的事實。不是一就是一,二就是二。它可以函具多到不可勝數的意義。3 小時前 · · 讚 ·


讚炭工房、鍾丞宗和 Chuah Sakura 都說讚。

朱志學 現場,所示現的從來不是everything 而是一小塊的殘片。
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朱志學 殘片造成某種刺目。而牽動許多綿延到現場背後脈絡的聯想。
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朱志學 殘片：我們面對現場無可閃躲之隱藏的痛。
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朱志學 碰觸到邊緣
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朱志學 碎片一定有邊緣。
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朱志學 邊緣發生在“他者經驗”發生的錯愕瞬間
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朱志學 你理所當然以為該被共同信守的尺度,被撞擊並粉碎的瞬間.....
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朱志學 讓現場跟概念輕輕地接觸...........
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朱志學 符號被拔掉 定義被抽空 進入黏稠平面
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朱志學 黏稠：身體感受裡面非符號部份的存在狀態
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朱志學 深入進入人的內在性是一回事。可是一旦必須有所描述,你不可能迴避概念。
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朱志學 受苦者在痛苦。觀看者也在痛苦。但觀看者的痛苦不是受苦者的痛苦。
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朱志學 手錶不見了？平面化走向的觀念論：貼標簽以遂行語言暴力～小偷>報警。具體化走向的觀念論：存而不論,接受背後各種可能性,收斂並克制住反射式衝口而出的觀念框架。
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朱志學 本能的平面化走向：簡化現場,跳過現場。
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朱志學 對照懷海德所云：Misplaced Concrete
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朱志學 與實事相互充實的“活概念”？還是定點濃縮、片面遮蔽、縮減存在、跳過現場之無法與實事相互充實的“死概念”。
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朱志學 不要停留純內在經驗的絮語。巴塔耶的inner experience就是如此。只有經驗的碎片。
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朱志學 從平台與內在經驗出離,而後互相充實。互相交疊,才是練家子。
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朱志學 既不能不出離,注定讓哲學成為“欺師滅祖”之學。張良維背叛師門就是一例！
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朱志學 受苦者的群聚現象從來沒有被當作正當的現象對待。反而被輕易地以照顧者的“平台”概念操作給壓抑下去。
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朱志學 助人意識是最危險的意識,是最錯誤的意識。
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朱志學 位置的傾斜決定理解的傾斜。知識上的優越、權位上的優越、生產關係的優越..........造成理解的嚴重傾斜。
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朱志學 別急著找原因、給策略、補破洞
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朱志學 免得出現越位的迷思。
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朱志學 人文的世界、真實的世界,真相是個託辭。你無法鎖定一個真相來遷就自己的的線性邏輯
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朱志學 真像是摺疊性的：是歷史經驗的重疊。真相是被創造來作託辭用的。
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朱志學 人文世界裡頭,重視真相、重視緣由。說實了只是另有企圖要作某事。
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朱志學 真像是深藏著的：隨不同觀察位置而交疊為不同的理解面向。
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朱志學 人文是從情事發展而來,在人文的世界裡,所謂的原因、真相所佔有的情事發展力量並不如物理世界那麼大,也沒有那麼重要。
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