“為什麼用((願我來世))呢?”
不好去改它的！
因為，這十六字出自〈藥師琉璃經〉，是佛陀親予開示的法言，我們必須尊重經典。
我個人以為，關鍵是“身”字。
雖說境隨心轉，但諸多外境裡頭，身體有其特殊性，它非如一般外物，看破即可放下，乃至決然捨去。所以，不能忽視它頑強的實在性。特別是，當這具涵具殘老病於一身的行屍走肉，真因病廢襲擊而巨痛難忍，那錐心刺骨的折騰，可不是浮面勸慰一句──別心隨境轉，就可船過了無痕的！值此艱難之境，不論心境上再如何調適上遂，也未必對抗得了殘老病之軀的頑強性。它不真獨立於心靈之外，而是直接牽動了心念的浮沉起落。一旦，病廢過劇，非心識可轉，我們也只能虔心懺悔，往昔所造諸惡業，在身體烙下的印痕，再如何懊悔，也無可重頭來過。此刻，他生未卜此生休，也只能謙卑地祈願：
願我來世，得菩提時，身如琉璃，內外明澈。
這不是消極的認命，而是敢作敢為的承當──
承當過去的無知所種下的因果。
可轉，則當下轉之，決不遲疑；不可轉，則悲願承當，期待來世。
菩薩畏因，眾生畏果，可不慎乎？
不好去改它的！
因為，這十六字出自〈藥師琉璃經〉，是佛陀親予開示的法言，我們必須尊重經典。
我個人以為，關鍵是“身”字。
雖說境隨心轉，但諸多外境裡頭，身體有其特殊性，它非如一般外物，看破即可放下，乃至決然捨去。所以，不能忽視它頑強的實在性。特別是，當這具涵具殘老病於一身的行屍走肉，真因病廢襲擊而巨痛難忍，那錐心刺骨的折騰，可不是浮面勸慰一句──別心隨境轉，就可船過了無痕的！值此艱難之境，不論心境上再如何調適上遂，也未必對抗得了殘老病之軀的頑強性。它不真獨立於心靈之外，而是直接牽動了心念的浮沉起落。一旦，病廢過劇，非心識可轉，我們也只能虔心懺悔，往昔所造諸惡業，在身體烙下的印痕，再如何懊悔，也無可重頭來過。此刻，他生未卜此生休，也只能謙卑地祈願：
願我來世，得菩提時，身如琉璃，內外明澈。
這不是消極的認命，而是敢作敢為的承當──
承當過去的無知所種下的因果。
可轉，則當下轉之，決不遲疑；不可轉，則悲願承當，期待來世。
菩薩畏因，眾生畏果，可不慎乎？
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