一個月了！我竟日閉戶不出。
孤齋棲止，獨行冥索，只為儘可能地凝聚自己，在深居簡出的作息裡學習一種孤獨的自在。
近日，我反覆惦量著一段文字，是在一次蔣勳的演講後，從他《歡喜讚嘆》一書中讀到的。我一再以之審視自己，審視自己綿延十餘年的人事浮沉所經歷的層層心路轉折，而輒覺悲欣交集，泫然欲泣。這不是自慨身世的傷懷，相反的，是一種“澄明如淚”的感激和懺悔。
長久以來，我終未能自甘寂寞，這裡頭實潛伏了對人間幸福的強烈希冀，然而，這牽繫於萬般條件的幸福，在本質上就註定是飄忽不實而不具必然性的，而一再困厄於“必然性之匱乏”的存在經驗，人終將被拋擲到心骨俱寒的虛無裡…..
累劫自役之愚騃，在時間之風的吹拂下，逐日結晶為一股沁人心脾的寧謐與清明，於是，我終於有能力深入一段文字──
「那安靜流動在我所摯愛的朋友身上，在他們也一樣忌妒、慾望、仇恨、傷痛之後，一剎那成為那生命與生命對話中無言的時刻，澄明如淚，你知道，他透視了自己的和他人的忌妒、慾望、仇恨、傷痛，有了同情與悲憫，有了一切無不可原諒的寬容，有了從藝術升向於宗教的安靜與恩寵之心。當然，他們還會再摔下來，每次以為自己修鍊得了不忌妒、不慾望、不仇恨的正果，那生命中毒惡的汁液便從不可知的利牙中一噬而中，使一切潰亂。
帶著“美”的符咒，那人性的整頓，每每要從頭開始啊！
十年過去，竟也可以看到各種不同形式的升沉，有人努力於人性的上進，在一次一次的困頓、掙扎之後，更耐於寂寞，更能穩定那一剎那的安靜，使那安靜成為中年以後自己對生命的交代，可以不浮躁妄動了……而我，在逐漸退出這載浮載沉的熱鬧之時，卻衷心願意靜坐在一尊古老的佛像下一寤，正是佛經上所說領悟生命之後的心情──“歡喜讚嘆”。」
孤齋棲止，獨行冥索，只為儘可能地凝聚自己，在深居簡出的作息裡學習一種孤獨的自在。
近日，我反覆惦量著一段文字，是在一次蔣勳的演講後，從他《歡喜讚嘆》一書中讀到的。我一再以之審視自己，審視自己綿延十餘年的人事浮沉所經歷的層層心路轉折，而輒覺悲欣交集，泫然欲泣。這不是自慨身世的傷懷，相反的，是一種“澄明如淚”的感激和懺悔。
長久以來，我終未能自甘寂寞，這裡頭實潛伏了對人間幸福的強烈希冀，然而，這牽繫於萬般條件的幸福，在本質上就註定是飄忽不實而不具必然性的，而一再困厄於“必然性之匱乏”的存在經驗，人終將被拋擲到心骨俱寒的虛無裡…..
累劫自役之愚騃，在時間之風的吹拂下，逐日結晶為一股沁人心脾的寧謐與清明，於是，我終於有能力深入一段文字──
「那安靜流動在我所摯愛的朋友身上，在他們也一樣忌妒、慾望、仇恨、傷痛之後，一剎那成為那生命與生命對話中無言的時刻，澄明如淚，你知道，他透視了自己的和他人的忌妒、慾望、仇恨、傷痛，有了同情與悲憫，有了一切無不可原諒的寬容，有了從藝術升向於宗教的安靜與恩寵之心。當然，他們還會再摔下來，每次以為自己修鍊得了不忌妒、不慾望、不仇恨的正果，那生命中毒惡的汁液便從不可知的利牙中一噬而中，使一切潰亂。
帶著“美”的符咒，那人性的整頓，每每要從頭開始啊！
十年過去，竟也可以看到各種不同形式的升沉，有人努力於人性的上進，在一次一次的困頓、掙扎之後，更耐於寂寞，更能穩定那一剎那的安靜，使那安靜成為中年以後自己對生命的交代，可以不浮躁妄動了……而我，在逐漸退出這載浮載沉的熱鬧之時，卻衷心願意靜坐在一尊古老的佛像下一寤，正是佛經上所說領悟生命之後的心情──“歡喜讚嘆”。」
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