老師：
一直沒能跟您表達我深摯的謝忱。
我很幸運，蒙您允許以旁聽生的身份在“人文學方法論”的博士班課堂上親聆教益。這對我個人的生命史是意義重大的。事實上，打從我大二時，偶然在中大書城留心到您的少作結集《現代儒學論衡》之後，那種籽似深埋心底悄然滋長的念想，即已相當程度地主導了我日後靈魂型塑歷程的意義動向。苦思了一年，我鼓蕩著尚未充分發蒙的人文激情，步履雜沓地從數學系降轉入中文系。日後曲折，固不足復論，但我永遠感念，在我大學早期左衝右突的精神騷亂中，You were absolutely the important initiator for a true seeker like me…….
歲月如飛，擲人而去….
誰知，一晃眼，竟遲至十數年後的今天，才終於有機會親炙您的教誨。而且，這因緣竟是在我遠離學術人事、僻處東部多年後才乍然來到。我暗自欣幸，這機會是很稀少的。兩個月的課聽下來，更印證了我的預期。您揚眉瞬目間隨時流瀉而出的深邃洞見，彷若琉璃碎鑽似地一再激起、並整合了我由內裡不斷泉湧而出的靈感。看您舉重若輕地將世界各大學術傳統的人文慧命，在隨手指點間便直透內核地予以耙剔發微、鎔裁為一；我每暗自稱奇，那可得修練到何等器識，才能出入自如地在天人之際與古今之變間，吞吐渾涵、從容優遊。我在老師深沉靜定的音容間，恍然若有所悟：原來，即令在迎向靈光飄逝的年代，你還是可以偶然在今人身上，發現某種似乎只屬於遠古年代的人格典型──對這種人而言，學問不是在故紙堆裡自我囚禁的機械堆砌工程；遠超乎於此的是，他們的學問仍貫穿著與古人血脈相通的歷史感，換言之，對他們而言，歷史可以不是死去的陳跡，而是某種仍活在血液裡悸動的生命與神諭。我由此見識了學問的莊嚴；那層層拓深至深不可測的意識底蘊，確實內涵著令人敬畏的特質。對一個天生的讀書種子而言，那真是可以讓人生死以之的磅礡與壯麗！只可惜，時不我予！這也曾在我年輕時點燃的純淨激情，似乎早被更沉重的學術倦怠感給消磨得斑駁不堪。每讀船山《俟解》一書裡所記：“生污世、處僻壤而又不免於貧賤，無高明俊偉之師友相與薰陶，亦不能不與惡俗人相見，其自處莫要於慎言。言之不慎，因彼所知而言之，因彼所言而言之，則將與俱化。”唉！我長年僻居海角一隅，星移斗轉間，八年晃眼而過！寂寞立學，愧有未能；獨學無友，益增孤陋。對顯船山磅礡悲願，慚惶聳然，感慨繫之矣……………
敬祝
道安
東華中文博士班 旁聽生
志學 叩首
ps.1老師，能否抽暇為我寄上您的〈學術界的嬰靈現象〉一文，可以想見，以您長年在盤根錯節的話語霸權掩脅下親歷親證的見聞，對當今台灣人文學術界的異化衰遲現象，必有鞭闢入裡的鍼砭之論，否則，您台大博士畢業論文序言裡又如何能有“神魔交侵”之語。還請容我拜閱數過，以啟教益。
Ps.2 老師，隨信附上近日我利用每晚臨睡前初次試譯的一段文字，那是出自亞馬遜網站訂購的一本原文書──奧修談論自己印度傳統所演成的講稿《India my Love──A spiritual journey》。上次課堂上聽您談及奧修及克里希納穆提，似乎，不但未含帶貶意，反還頗能欣賞其高處。容我寄呈部分譯稿給您，也許您看了會感興趣….
一直沒能跟您表達我深摯的謝忱。
我很幸運，蒙您允許以旁聽生的身份在“人文學方法論”的博士班課堂上親聆教益。這對我個人的生命史是意義重大的。事實上，打從我大二時，偶然在中大書城留心到您的少作結集《現代儒學論衡》之後，那種籽似深埋心底悄然滋長的念想，即已相當程度地主導了我日後靈魂型塑歷程的意義動向。苦思了一年，我鼓蕩著尚未充分發蒙的人文激情，步履雜沓地從數學系降轉入中文系。日後曲折，固不足復論，但我永遠感念，在我大學早期左衝右突的精神騷亂中，You were absolutely the important initiator for a true seeker like me…….
歲月如飛，擲人而去….
誰知，一晃眼，竟遲至十數年後的今天，才終於有機會親炙您的教誨。而且，這因緣竟是在我遠離學術人事、僻處東部多年後才乍然來到。我暗自欣幸，這機會是很稀少的。兩個月的課聽下來，更印證了我的預期。您揚眉瞬目間隨時流瀉而出的深邃洞見，彷若琉璃碎鑽似地一再激起、並整合了我由內裡不斷泉湧而出的靈感。看您舉重若輕地將世界各大學術傳統的人文慧命，在隨手指點間便直透內核地予以耙剔發微、鎔裁為一；我每暗自稱奇，那可得修練到何等器識，才能出入自如地在天人之際與古今之變間，吞吐渾涵、從容優遊。我在老師深沉靜定的音容間，恍然若有所悟：原來，即令在迎向靈光飄逝的年代，你還是可以偶然在今人身上，發現某種似乎只屬於遠古年代的人格典型──對這種人而言，學問不是在故紙堆裡自我囚禁的機械堆砌工程；遠超乎於此的是，他們的學問仍貫穿著與古人血脈相通的歷史感，換言之，對他們而言，歷史可以不是死去的陳跡，而是某種仍活在血液裡悸動的生命與神諭。我由此見識了學問的莊嚴；那層層拓深至深不可測的意識底蘊，確實內涵著令人敬畏的特質。對一個天生的讀書種子而言，那真是可以讓人生死以之的磅礡與壯麗！只可惜，時不我予！這也曾在我年輕時點燃的純淨激情，似乎早被更沉重的學術倦怠感給消磨得斑駁不堪。每讀船山《俟解》一書裡所記：“生污世、處僻壤而又不免於貧賤，無高明俊偉之師友相與薰陶，亦不能不與惡俗人相見，其自處莫要於慎言。言之不慎，因彼所知而言之，因彼所言而言之，則將與俱化。”唉！我長年僻居海角一隅，星移斗轉間，八年晃眼而過！寂寞立學，愧有未能；獨學無友，益增孤陋。對顯船山磅礡悲願，慚惶聳然，感慨繫之矣……………
敬祝
道安
東華中文博士班 旁聽生
志學 叩首
ps.1老師，能否抽暇為我寄上您的〈學術界的嬰靈現象〉一文，可以想見，以您長年在盤根錯節的話語霸權掩脅下親歷親證的見聞，對當今台灣人文學術界的異化衰遲現象，必有鞭闢入裡的鍼砭之論，否則，您台大博士畢業論文序言裡又如何能有“神魔交侵”之語。還請容我拜閱數過，以啟教益。
Ps.2 老師，隨信附上近日我利用每晚臨睡前初次試譯的一段文字，那是出自亞馬遜網站訂購的一本原文書──奧修談論自己印度傳統所演成的講稿《India my Love──A spiritual journey》。上次課堂上聽您談及奧修及克里希納穆提，似乎，不但未含帶貶意，反還頗能欣賞其高處。容我寄呈部分譯稿給您，也許您看了會感興趣….
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