湯顯祖《牡丹亭》序言，留下一段動人的題詞：
“天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎！夢其人即病，病即彌連，至手畫形容，傳於世而後死。…..如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生，生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。”
這篇傳誦千古的題詞，亦自為月姑娘一生至情，作出了恰當的定位。
遍檢中國典籍，如是冰清玉潔的性靈，似乎命定只能是古典時代所堅持的美學典範；如今，去古益遠，古人所平易優為之人格典型，卻成了今人追躡難企之境界。難道，這份古典情懷所薰習出的風骨，在戀物癖肆行蔓延的今日，只能是偶然飄過的長天遺音？
原正自欣慰，即令是神聖愛情已“物化”為感官情慾的後現代！
僅月姑娘一人，便足證明，這世間的靈氣仍是不曾真正斷絕......
惟姑娘詩魂已杳，一去無回；
黃泉孤往，不知所蹤；
乃益慟感長卿弔賈誼之千古哀愁。其詞云：
“秋草獨尋人去後，寒林空見日斜時………………”
霽月難逢，素心終違；迎向靈光消逝的年代，還有幾人能如姑娘一般孤行靜寄，靈根自植........？
猶記，曾援引清初詩人七律一闕以慰姑娘奇情哀思：
“非關惜別為憐才，幾度紅箋手自裁，湖海有心隨穎士，風情近日迫方回；
無多掩幔留香住，依舊窺人有燕來，自古同心終不解，羅浮塚樹至今哀。”
於今重檢仲則此詩，舊日文字因緣始末，一時俱現，觸緒彌哀。
誰期佳人已飄搖蒼茫絕域之外，昔日音書，竟至一語成讖耶………..
故人遠矣，空留楚客弔影棲遲……..
從此，音書蕭瑟，寂寥無寄……
詞吐淒梗，有難可已於言者……………………
“天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎！夢其人即病，病即彌連，至手畫形容，傳於世而後死。…..如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生，生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。”
這篇傳誦千古的題詞，亦自為月姑娘一生至情，作出了恰當的定位。
遍檢中國典籍，如是冰清玉潔的性靈，似乎命定只能是古典時代所堅持的美學典範；如今，去古益遠，古人所平易優為之人格典型，卻成了今人追躡難企之境界。難道，這份古典情懷所薰習出的風骨，在戀物癖肆行蔓延的今日，只能是偶然飄過的長天遺音？
原正自欣慰，即令是神聖愛情已“物化”為感官情慾的後現代！
僅月姑娘一人，便足證明，這世間的靈氣仍是不曾真正斷絕......
惟姑娘詩魂已杳，一去無回；
黃泉孤往，不知所蹤；
乃益慟感長卿弔賈誼之千古哀愁。其詞云：
“秋草獨尋人去後，寒林空見日斜時………………”
霽月難逢，素心終違；迎向靈光消逝的年代，還有幾人能如姑娘一般孤行靜寄，靈根自植........？
猶記，曾援引清初詩人七律一闕以慰姑娘奇情哀思：
“非關惜別為憐才，幾度紅箋手自裁，湖海有心隨穎士，風情近日迫方回；
無多掩幔留香住，依舊窺人有燕來，自古同心終不解，羅浮塚樹至今哀。”
於今重檢仲則此詩，舊日文字因緣始末，一時俱現，觸緒彌哀。
誰期佳人已飄搖蒼茫絕域之外，昔日音書，竟至一語成讖耶………..
故人遠矣，空留楚客弔影棲遲……..
從此，音書蕭瑟，寂寥無寄……
詞吐淒梗，有難可已於言者……………………
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