貝森朵夫琴屋手記

你指出的問題是一針見血的！
無所不在的傷害說明了一件事──
罪不可免，苦不可免。
存在的本質必然涵帶著不可免的罪與苦……..

確實，根本不存在不包容缺憾的自由。
真正的自由必然是含帶著悲心與淚水的…………
那是一種包容缺憾的“圓滿”，而不是容不得缺憾的“完美”；
是“地獄不空，誓不成佛”的堅固柔情，而不是看似截絕傲岸實則毫無承擔力的孱弱……

所以，你以為佛的形象是甚麼？一恁法喜充滿的微笑與寧謐嗎？
可曾想像過一尊哭泣的佛陀？
記憶中銘刻著這麼一段詩句──“我佛終宵有淚痕………..”
言簡意長，寄慨遙深………
可莫以為這淚水就搖蕩了佛心底蘊那深不可測的寧靜。
聖人之心，固不能無哀樂以應物，卻是應物而不累於物，深情而不累於情的……….

記得薛西弗斯的巨石嗎？
當他自山頂，帶著微笑，走向宿命要滾落山腳的巨石…….
那寧定而堅實的步伐，正是佛陀的步履呀……而佛陀的步履，是與缺憾俱隨的。
我在薛西弗斯的微笑中，辨認出佛陀安詳的容顏………..
對自己不可免的罪，與眾生不可避免的苦，薛西弗斯一恁只還它一個承當。
不可免之罪，安然當之；不可免之苦，安然當之。
有限之生命，安然當之；無涯之缺憾，安然當之。
…………………
就在這安然承當的氣魄中，行所應行，受所應受，捨生無畏，果敢受苦。
這正是圓滿義下的自由；它顯然不同於完美義下的自由。
《傷心》358頁中，馬蒂所體悟之“神的虛無”與“人的虛無”，
正不妨放在這個脈絡中來理解。原來：

人的虛無，無非是偏執完美而不可得的絕望下，被迫墬入的空茫…………………..
神的虛無，卻是以一充塞宇宙的心量，凝蓄著涵蓋乾坤的靜定之姿……………

所以，莫更問：萬古蒼茫，六合局促，我將安歸？
極一生無可如何之遇，缺憾還諸天地的悲願之心，就是最後的安立之地。